傳媒與曲藝關(guān)系論

■蔡鉞

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傳媒與曲藝關(guān)系論

■蔡鉞

曲藝藝術(shù)門(mén)類(lèi)龐大，種類(lèi)繁多，不過(guò)都有著共同的特點(diǎn)：以口語(yǔ)敘述，用說(shuō)唱表演。這個(gè)特征使得曲藝根植于大眾，為觀眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)，她可以在市井酒肆、書(shū)場(chǎng)茶樓說(shuō)唱，與販夫走卒、民眾小吏互動(dòng)；她也能登上大雅之堂，為帝王將相諫言說(shuō)史、解悶取樂(lè)，因此，我們說(shuō)曲藝源自于“草根”，是最接地氣的藝術(shù)門(mén)類(lèi)之一。

如今我們可以通過(guò)各種途徑欣賞曲藝、了解曲藝，現(xiàn)代傳媒用它無(wú)所不在的觸角將這門(mén)藝術(shù)送進(jìn)了千家萬(wàn)戶(hù)，不過(guò)若是探討曲藝和傳媒之間的關(guān)系，以及她又是如何傳播的，我們還得從歷史的長(zhǎng)河中一步步地梳理出它們之間的脈絡(luò)來(lái)。

早期的傳播

早在遠(yuǎn)古時(shí)期，我國(guó)早期人類(lèi)活動(dòng)中，“人在勞動(dòng)時(shí)，既用歌吟以自?shī)剩杷鼌s勞苦，則到休息時(shí)，亦必要尋一種事情消遣閑暇。這些事情，就是彼此談?wù)摴适拢@談?wù)摴适拢切≌f(shuō)的起源。”（魯迅《中國(guó)小說(shuō)的變遷》）其實(shí)歌吟、談?wù)摴适虏粌H是小說(shuō)的起源，也是曲藝的起源。到了文字出現(xiàn)之后，曲藝開(kāi)始有了自己在歷史典籍中的鴻泥雪爪，最鮮明的例子就是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》。《詩(shī)經(jīng)》里面有很多作品是“唱故事”的，雖然很不完整，缺乏故事性，但不可否認(rèn)的是，曲藝的印記已經(jīng)深深浸入到了這部巨著中，也就是說(shuō)，曲藝已經(jīng)在古代神話(huà)和先秦寓言中發(fā)芽開(kāi)花，傳播流傳。

從歷史上看，對(duì)曲藝有著系統(tǒng)性傳播的應(yīng)該是漢武帝時(shí)建立的樂(lè)府。這是一個(gè)宮廷音樂(lè)機(jī)構(gòu)，在所收集的民歌中，出現(xiàn)了較為完整的帶有曲藝色彩的敘事歌曲；而與此同時(shí)，另一個(gè)重要的曲藝元素也脫穎而出，這就是俳優(yōu)的出現(xiàn)。所謂俳優(yōu)，東漢許慎《說(shuō)文解字》上說(shuō)：“俳，戲也。”意思是俳優(yōu)是宮廷弄臣，而弄臣是在君王面前以歌舞的形式插科打諢的人，當(dāng)然在取悅君王的同時(shí)，也有一定諫勸的因素，但講故事和說(shuō)笑話(huà)的形式使得曲藝的某些特點(diǎn)初步呈現(xiàn)。也就是說(shuō)那個(gè)時(shí)期的曲藝傳播者是俳優(yōu)，傳媒是樂(lè)府。

到了隋唐，各種曲藝形式開(kāi)始逐步定型。比如說(shuō)故事的“話(huà)本”、唱故事的“詞文”、誦故事的“俗賦”、說(shuō)唱故事的“變文”及演滑稽的“參軍戲”等等。而且這些具備了今日曲藝特征的演出迎來(lái)了傳播發(fā)展的新機(jī)遇，因?yàn)樵谶@個(gè)時(shí)候，另一個(gè)重要的曲藝傳播元素出現(xiàn)了，那就是專(zhuān)門(mén)演出場(chǎng)所的出現(xiàn)。這種固定的演出場(chǎng)所和開(kāi)始規(guī)范化的演出形式，使得廣大群眾把這種娛樂(lè)變成在日常生活中不可缺少的組成部分，使我國(guó)古代曲藝走向成熟。

隨著雕版印刷術(shù)的發(fā)明，紙質(zhì)媒介出現(xiàn)在大眾市肆，很多曲藝話(huà)本開(kāi)始到處傳閱。到了明清時(shí)期，我國(guó)古代長(zhǎng)篇小說(shuō)出現(xiàn)，最有名的我國(guó)四大名著之一的《水滸傳》就是在民間評(píng)書(shū)家演說(shuō)的“花和尚”、“武行者”、“石頭孫立”、“青面獸”等書(shū)目的基礎(chǔ)上由施耐庵綜合改寫(xiě)出來(lái)的。反過(guò)來(lái)由小說(shuō)改編成曲藝的更是不勝枚舉，著名的有《白蛇傳》《三笑》等等，所以說(shuō)當(dāng)時(shí)大量出現(xiàn)的話(huà)本體長(zhǎng)篇小說(shuō)成為一種重要的傳播媒介，不僅使得曲藝藝術(shù)變成文字而廣為流傳，而且還和曲藝書(shū)目相互影響，相互交融。

廣播的出現(xiàn)

到了清末民初，開(kāi)埠的上海成為我國(guó)經(jīng)濟(jì)中心，隨著民國(guó)建立，南京又成為了我國(guó)的政治中心，在這三百多公里的距離里聚集了我國(guó)政經(jīng)界的精華。當(dāng)其時(shí)，秦淮河畔，十里洋場(chǎng)，花花世界，歌舞升平。

就在這個(gè)時(shí)候，許多全新的傳播媒介悄然進(jìn)入我國(guó)，并迅速的流行于世，這就是廣播電影和唱機(jī)唱片的出現(xiàn)。它新潮海派、奇特便民，迅速走進(jìn)了千家萬(wàn)戶(hù)。

這些全新的傳播方式尤以廣播電臺(tái)的覆蓋面為甚，這種在當(dāng)時(shí)出現(xiàn)的新媒介，能把同一個(gè)時(shí)間里發(fā)生事情的受眾面幾乎無(wú)限的放大，以往只有在書(shū)場(chǎng)茶社中幾百人欣賞的表演形式驟然成百上千倍的擴(kuò)展。當(dāng)時(shí)在上海，廣播電臺(tái)就有數(shù)百家，相互之間的競(jìng)爭(zhēng)也很是激烈，為了抓住聽(tīng)眾，當(dāng)真是“八仙過(guò)海，各顯神通”，于是在民眾間擁有巨大影響力的曲藝、戲劇等藝術(shù)形式就成為廣播電臺(tái)爭(zhēng)相邀約的對(duì)象。它們請(qǐng)來(lái)知名大家在電臺(tái)演說(shuō)曲目，獻(xiàn)藝獻(xiàn)技，王少堂、梅蘭芳、周信芳、徐云志等人均是大受歡迎，不僅電臺(tái)的收聽(tīng)率上升，而且使這些藝術(shù)門(mén)類(lèi)擁有了更多的擁躉和粉絲。不過(guò)，我們知道，曲藝是以說(shuō)唱為主要表演手段的藝術(shù)，雖然以語(yǔ)言為主，但是視覺(jué)感受亦是極為重要，比如演員的面風(fēng)、手風(fēng)、起角色等等，這對(duì)演出時(shí)感染觀眾，抓住聽(tīng)眾，有著不可或缺的作用。那么，對(duì)于在廣播電臺(tái)演出的曲藝藝術(shù)，是不可能和觀眾面對(duì)面，更不用說(shuō)和觀眾現(xiàn)場(chǎng)交流互動(dòng)，可以說(shuō)在廣播這個(gè)傳媒空間里曲藝的“說(shuō)唱”被無(wú)限放大了，其他的表演手法無(wú)法實(shí)施，無(wú)法做到，當(dāng)時(shí)這個(gè)問(wèn)題不僅僅對(duì)曲藝，戲劇等其他藝術(shù)門(mén)類(lèi)也同樣面臨。

我們的這些藝術(shù)家們?cè)诿鎸?duì)全新的傳媒，全新的問(wèn)題時(shí)，他們采取的對(duì)策是積極應(yīng)對(duì)，想方設(shè)法努力的去解決，去適應(yīng)。他們?cè)谡f(shuō)表上下功夫，將每一個(gè)場(chǎng)景表述得更加細(xì)膩；同時(shí)在語(yǔ)氣上更加注意各個(gè)人物之間的區(qū)別，更加個(gè)性化，在只能“聞其聲”的電臺(tái)演出中盡一切可能在觀眾的腦海里虛擬出一個(gè)個(gè)畫(huà)面，一個(gè)個(gè)人物。事實(shí)證明這樣做是成功的，而且對(duì)演員本身技藝的提高也是具有極大的推進(jìn)作用。

無(wú)庸置疑，廣播電臺(tái)這種傳媒的出現(xiàn)極大地推動(dòng)了曲藝藝術(shù)的發(fā)展，讓這門(mén)藝術(shù)獲得了更大的影響力，聚集了更多的聽(tīng)眾，有了更強(qiáng)的傳播力。

電視的崛起

到了八十年代，電視開(kāi)始進(jìn)入尋常百姓家，由中央電視臺(tái)獨(dú)家播出到如今幾百個(gè)電視臺(tái)兩千多個(gè)頻道近三百個(gè)上星衛(wèi)視，這種媒介以迅雷不及掩耳之勢(shì)崛起成為老百姓生活中不可或缺的娛樂(lè)休閑方式。

從春晚上，我們可以看到曲藝藝術(shù)再一次和電視媒體完成了相互融合，相聲、小品、二人轉(zhuǎn)等等各種曲藝形式在電視里得以展現(xiàn)，廣大觀眾坐在家里認(rèn)識(shí)曲藝，欣賞曲藝，這對(duì)提高曲藝影響力，增強(qiáng)曲藝藝術(shù)的受眾面、覆蓋面和普及曲藝藝術(shù)起到了極為巨大的推動(dòng)作用。

電視傳媒，特別是晚會(huì)、綜藝類(lèi)節(jié)目播出了大量曲藝節(jié)目，不過(guò)由于電視的播出有其特殊性，需要的節(jié)目一般短小精悍，對(duì)舞臺(tái)、燈光、音響的要求需要對(duì)被選中的節(jié)目重新包裝，為了滿(mǎn)足視覺(jué)效果，有的還要加上伴舞，配上視頻，故而對(duì)以往書(shū)場(chǎng)演出，對(duì)服裝要求不是很高，經(jīng)常書(shū)臺(tái)上下交流互動(dòng)的曲藝表演形式提出了挑戰(zhàn)。我們的演員在臺(tái)上被面燈經(jīng)常照射的看不到臺(tái)下，更不要說(shuō)和觀眾交流，在看不到現(xiàn)場(chǎng)反應(yīng)的情況下，很多藝術(shù)表現(xiàn)手法就使不出來(lái)。

另一方面，曲藝有很多門(mén)類(lèi)的經(jīng)典書(shū)目是長(zhǎng)篇，一般在碼頭上長(zhǎng)的能演大半年，短的十天半個(gè)月，這些書(shū)目流傳數(shù)百年，是曲種傳承的精髓，也是最能體現(xiàn)藝人技藝好壞的試金石，廣播可以每天連續(xù)播出，而電視就很少能這樣，雖然也有錄制長(zhǎng)篇，不過(guò)收音機(jī)可以攜帶，電視是個(gè)大家伙，同時(shí)現(xiàn)代社會(huì)生活的快節(jié)奏，工作的繁忙，是不可能讓人天天找個(gè)電視并在固定的時(shí)間觀看的，因此這些因素讓曲藝的長(zhǎng)篇書(shū)目很少播出，就是播出也收視率不高。解決這個(gè)問(wèn)題主要通過(guò)兩種途徑。一是要曲藝演員自己自覺(jué)鉆研技藝，經(jīng)常性在碼頭書(shū)場(chǎng)開(kāi)演長(zhǎng)篇經(jīng)典書(shū)目，這些書(shū)目在民間是有巨大觀眾群的，同時(shí)又能鍛煉提高自己。二是電視傳媒加大扶持力度，多給傳統(tǒng)經(jīng)典一些播出時(shí)間。

還有一個(gè)方面，曲藝藝術(shù)在和電視媒體融合的過(guò)程中有很多曲種產(chǎn)生了變化。由于要適應(yīng)電視節(jié)目的播出，曲藝在表演過(guò)程中要面對(duì)各個(gè)方面的影響，如上文提到的燈光、服裝、伴舞等等，這從某個(gè)角度上說(shuō)是豐富了曲藝表演的表現(xiàn)手法，但也在另一個(gè)角度上使得以往的曲藝藝術(shù)在和其他藝術(shù)門(mén)類(lèi)相融合的過(guò)程中開(kāi)始產(chǎn)生變異，一些和傳統(tǒng)不一樣的演出形式開(kāi)始出現(xiàn)，如搖滾快板、情景相聲劇、音舞評(píng)彈、小品相聲等等。我們姑且不論這些是不是即將誕生的新曲種，因?yàn)檫@還要等待時(shí)間來(lái)檢驗(yàn)，我們只能說(shuō)曲藝藝術(shù)在不斷豐富著自己，采集營(yíng)養(yǎng)，她自古以來(lái)的那種強(qiáng)大的生命力再次啟動(dòng)，在電視媒體的幫助下，不斷提高自己，完善自己。

網(wǎng)絡(luò)的世界

我們生活的世界里，如今還有一個(gè)虛擬的網(wǎng)絡(luò)空間存在。在那個(gè)世界里，海量的信息，各種各樣的娛樂(lè)形式，新聞體育、政治經(jīng)濟(jì)、天氣星座，無(wú)所不有，無(wú)所不包。同樣的，曲藝藝術(shù)在這里也占有一席之地。各種曲藝網(wǎng)站、微信平臺(tái)、鏈接秒拍等等，鋪天蓋地。

這里提出的是這么一個(gè)問(wèn)題，就是曲藝藝術(shù)的創(chuàng)作表演開(kāi)始大眾化了。

以往的曲藝愛(ài)好者，不乏“老聽(tīng)客”、坐莊聽(tīng)客，也有自發(fā)的票友演出，但那也是自?shī)首詷?lè)，自彈自唱。如今在網(wǎng)絡(luò)里我們看到了許多各種曲藝形式的原創(chuàng)作品，他們來(lái)自民間，來(lái)自老百姓，網(wǎng)絡(luò)的開(kāi)放性讓這些曲藝愛(ài)好者把作品搬上了視頻，雖然這些作品大都一般，不過(guò)熱情高漲，其中有的點(diǎn)擊率還不錯(cuò)，加上其他網(wǎng)友第一時(shí)間的點(diǎn)評(píng)，形成一定的轟動(dòng)效應(yīng)，所以這種形式是網(wǎng)絡(luò)世界特有的，換句話(huà)來(lái)說(shuō)，就是每個(gè)人都能“玩”曲藝了，而且想怎么玩就怎么玩，想怎么說(shuō)就怎么說(shuō)。

這種現(xiàn)象有它積極的一面，培養(yǎng)了一批愛(ài)好者，使得曲藝更加和普通百姓娛樂(lè)在一起，其中的好段子好演員也由此脫穎而出。最近在江蘇，陳峰寧用南京話(huà)說(shuō)的相聲迅速走紅，這和網(wǎng)絡(luò)的宣傳密不可分，一個(gè)網(wǎng)絡(luò)團(tuán)隊(duì)系統(tǒng)策劃了這個(gè)案例，這是一次曲藝藝術(shù)和網(wǎng)絡(luò)媒體成功的組合。

但是從另外一個(gè)方面，網(wǎng)絡(luò)世界良莠不齊，充斥著不少垃圾糟粕，這不僅僅是那些“惡搞”型作品，還有一些早已被摒棄的“黃段子”也死灰復(fù)燃，還有一些作品違反了曲藝藝術(shù)創(chuàng)作的基本規(guī)律，亂用表現(xiàn)手法等等。

解決的方法有很多，首先是網(wǎng)絡(luò)世界要規(guī)范完善自身的監(jiān)管機(jī)制；其次，曲藝界人士要潔身自好，不能為了成名，為了點(diǎn)擊率而去同流合污，這樣下去最終只能毀掉曲藝事業(yè)，毀掉自己；對(duì)于網(wǎng)民的自發(fā)創(chuàng)作，我們要循循善誘，給他們學(xué)習(xí)曲藝基本知識(shí)的教學(xué)軟件，這種軟件的設(shè)計(jì)要和專(zhuān)業(yè)的網(wǎng)絡(luò)策劃宣傳團(tuán)隊(duì)聯(lián)姻聯(lián)手，用先進(jìn)的包裝技巧抓住受眾，枯燥乏味教條式的軟件在如今光怪陸離的網(wǎng)絡(luò)世界是無(wú)法立足的，只有順應(yīng)創(chuàng)新，才能為大眾所接受。

總之，曲藝藝術(shù)就自身來(lái)說(shuō)，受書(shū)場(chǎng)面積、地域差異等因素的局限，在傳播影響方面是無(wú)法和廣播電視網(wǎng)絡(luò)等傳媒相提并論的。如今，這些現(xiàn)代媒體的介入，使曲藝藝術(shù)走向了千家萬(wàn)戶(hù)，我們曲藝人也在不斷的鍛煉自己，他們所形成的合力給曲藝注入了強(qiáng)大的生命力，我們衷心期待現(xiàn)代媒體和曲藝藝術(shù)的結(jié)合能如魚(yú)得水，相得益彰。