書法思“變”

■歐陽強

書法思“變”

■歐陽強

“變”與“不變”其實是個哲學命題，但是對于書法的發展演變進程來說，亦是非常重要而值得深入研究的課題。對于一切事物而言，“變”是永恒的，“不變”是相對的。書法亦然。

我在《“琴”亦思變》一文中提出，“琴棋書畫”是中華民族的文脈源流，文化瑰寶。是我國古代先賢創造的一項十分重要的人文四大發明。其作用不亞于時下公認的中國古代科技四大發明，即指南針、火藥、造紙術和印刷術。可以說沒有“琴棋書畫”這一中華民族遠古的人文四大發明，也就不會有中國古代科技史上的四大發明。對華夏子民而言，因其有了這古老的人文四大發明，繼而催生了中國古代科學技術的進步，才誕生了中國古代科技史上的四大發明。我國古代先賢創造的這項十分重要的人文四大發明，對人類文明發展的貢獻亦為巨大。“琴棋書畫”對華夏子民的繁衍發展至關重要，其于益智訓練大腦思維、傳承文明、傳播文化所起到的作用是無法估量的，是中華民族的文化瑰寶，智慧之花。其傳承傳播中華文化的核心就是文字和書法。

書法與文字的形成發展可以說是同步的，互為表里。文字是書法的根，文化是書法的魂，書法是文字和文化的枝葉繁花，是文字和文化形成發展時期傳承和傳播的載體，是其表達形式。書法與文字在發生和發展時期是二位一體，密不可分的。也是在發展變化中不斷地得到完善，更趨簡便合理。是一個不斷地求變出新的過程。

中華書銘，歐陽強撰銘，王友智草書（局部）

追溯書法的源流，可以清楚地看到書法的發展，“變”在其中的作用。從最早的簡筆巖畫、圖騰、象形、一些氏族部落的標記符號，逐漸發展形成象形文字，而后經歷了一個相對而言快速發展期，到漢代趨于成熟、到唐代已近完備。由甲骨、金文、石鼓、小篆（小篆前，除符號圖騰外的文字亦統稱大篆）、簡牘、帛書、漢隸、唐楷，漢字已經發展成熟，書體也已經完備。這是一個極具變化的時代，也是一個極富創造性的時代。這是中華文明十分輝煌的時期，引領人類文明的時代。書法也就成為那個時代中華文明的標志，為世人矚目而頂禮膜拜，爭相派使者來長安學習漢文化和書法，更是向唐朝皇帝求取書法范本，帶回各自的屬國，以便學習中華文明。

書法的核心本質是文字，更是文化。文以書傳，書以文勝。文字因有書法這一載體而流傳，書以載道就是承載中華民族的文脈大道。所以書法與文化是密不可分的，文化是書法的魂，文字是書法的根。書法藝術之所以被人們稱之為一門獨特的藝術，其原因就在于自身的文化與藝術的雙重屬性，是一門需要技與道雙修的藝術。單一追求技法的完備是難以成為書法名家的，其書作的生命力也是有限的，更談不上其藝術感染力。書法名家必須具備深厚的文化修養，有精深的文化內含的書作才具有旺盛的生命力和藝術感染力，成為千年不朽的經典之作。縱觀歷史上的書法名篇無一不是書文俱佳之作，都出自極具文化修為的大家手筆。也就是說一件好的書法作品必須要具備文化內含，要有文人氣息，具有文采。遠的且不說，就流傳較廣，大家熟知的名篇來看就是明證。漢隸《張遷碑》，王羲之的《蘭亭集序》，歐陽詢《夢奠帖》，顏真卿《祭侄文稿》蘇軾《寒食帖》等都是書文俱佳之作。書家寫的先賢詩文名篇則更為普遍，這更能說明書法作品的雙重屬性，書法是一門既重視書寫方法更應重視文采的藝術。也能從這些作品中看到演變的進程。

書法是隨著中華文明的發展、文字的出現，伴隨著文字的演變進化而發展，逐漸成熟的。書法發展與文字的出現到演變成熟是緊密相聯的，也就是說中華文字的演變史就是書法的發展史。這是一個極其復雜而又極其有趣的不斷變化發展的現象，值得今天的人們去認真思考，作深入研究。我們學習書法，必須對漢字要有所了解，對漢字的演變發展過程有所了解，才能真正掌握書法的真諦。

書法與文字對中華文化的作用而言，是有一定的差異的，也就是漢文字是根，文化是魂，書法是形。就是說書法對中華文化的貢獻，無疑是巨大的，是中華文化傳承與傳播的載體。文以書傳，中華文字與書法是中華文化的根本所在，中華文化和文字是書法的靈魂，書法是其載體，是其表達形式。中華文字和文化與書法的關系，打個形象的比喻，就是高科技時代我們要發射的衛星，就像衛星和火箭的關系。衛星就好比中華文字和文化，火箭就好比書法，發射之時是二位一體，密不可分的。到了一定的時候就可以分離，衛星就可以借助另一種新的形式——引力而運行。中華文字和文化也一樣，到了印刷和電腦時代，就可以借助印刷和電子的書刊和書信這一新的形式，得以傳承和傳播。

歐陽強楷書九言聯

書法的發展也是隨著時代的進步而與時俱進的，變化的。工具也在變，形式也在變。工具由毛筆、硬筆而進化為電子時代——電腦、鼠標替代紙筆；形式亦是由象形巖畫、圖騰、象形、一些部落的氏族徽標、甲骨文、金文、石鼓文、篆籀文、古隸、小篆、隸書、章草、草書、行書、楷書而進化為印刷“書”——紙質書、電子書。而不變的是成熟了的中華文字和文化傳承，是中華民族的人文精神。文明相傳，萬代不息。

書法本身的功能在歷史演進中也發生著變化，由原有的實用功能和視覺藝術功能的雙重功用，現將一部分實用功用交給科技帶來的便利，而發展自身的更為強大的文化藝術功用，特別是在科學技術發展的今天，更是如此。由于書法的實用功能轉讓給了電腦和硬筆，所以一度瀕于消亡，而被聯合國教科文組織列入世界非物質文化遺產。而書法的文化藝術特性在今天來看，則更為彰顯，為世人所關注而獲得重新認識。書法以其簡略的點線和黑白分明的視覺關系，與中華文化和漢文字的深度融合和同步發展。中華民族的先賢，用他們的智慧，為我們創造出了無數驚人的極具視覺沖擊力的書法藝術精品，確實令世人嘆服。

書法藝術這一中華文化藝術瑰寶，是值得我們倍加珍惜的，是中華民族極為珍貴的精神財富，是先賢的智慧之光，也是我們今天資以借鑒的藝術范式，更是人類藝術發展史中獨一無二的藝術瑰寶，豐富了人類文明進程中的藝術樣式。對此，我們有理由相信，中華民族的文化藝術瑰寶書法藝術符合人們的審美意識，以其簡潔的點線結構和極具視覺沖擊力的黑白關系，具有哲理智慧的抽象構成符號意義，將被世界各國喜愛中華文化藝術的人們所接受和珍視，

書法藝術的發展至今仍然根深葉茂，呈現出一派勃勃生機。書法藝術這一中華民族獨特的藝術瑰寶，不僅為中國人民所喜愛，它所具備的獨特的藝術魅力也已得到世界各國人民的普遍關注和喜愛。書法在日本、韓國已經很普及，西方發達國家的公民對書法藝術也產生了濃厚興趣，如法國、美國、英國等。法國總統對中國的書法藝術倍加贊賞，稱之為神奇的藝術。這也說明藝術是沒有國界的，將極大地提升其在國際藝術界的地位和影響力，成為今天世界各國人民競相欣賞和收藏的藝術品。為此我以中華書銘，作為本文的結尾。

中華書銘

炎黃子孫，華夏相因，倉頡造字，開啟文明，人文始祖，書法天尊；字書一體，世代傳承，互為表里，文化核心，文明相繼，書以傳文；圖騰族徽，巖畫象形，造化之本，文字之根；甲骨鐘鼎，石鼓籀文，古隸八分，大篆歸稱；書法發展，演變創新，統一文字、小篆之功，李斯神筆，妙手天成；漢隸章草，簡帛驚心，書變今體，晉代先行；草行鼎盛，二王至精，初成楷體，魏碑雄渾；唐楷巔峰，八法皆備，歐體定型，程式百代，智慧結晶，文明不滅，文脈傳承；世界同享，人類共榮，藝林奇跡，書法長青，傳承久遠，中華獨尊。吾輩期待，瑰寶共珍。