談古風歌詞對古典詩詞的傳承

郭晴

摘要：古風歌曲是隨著網絡發展應運而生的一種音樂風格，屬于當代新生的文化現象，其歌詞創作方面，可謂將中國古典韻味展現得淋漓精致。本文通過對古風歌詞的解析，以期更深層次地探索古風歌詞與中國古典文化之間的聯系，認識古風歌曲的發展對流行樂壇和傳統文化的影響，進而更好地弘揚中國古典文化。

關鍵詞：古風歌詞;古典詩詞;中國古典文化

中圖分類號：I206.2 ? ? 文獻標志碼：A ? ? 文章編號：1674-9324（2016）42-0091-03

一、古風歌曲的概述

古風，不同于李白所做的《古風》五十九首，這是隨著網絡和時代發展應運而生的一種獨特的音樂新風格。從歌詞的方面來講，它是一種追求中國古典美學，以中國傳統元素為出發點，繼承并發展中國古典詩詞中的精華之處，同時融合一些現代的表現形式，打造而成的符合現代審美的音樂作品。對于它的定義，學術界還未曾給出一個權威的答案，以我個人的認識和理解，從歌詞的角度，其定義可有狹義與廣義之分。

狹義的古風歌曲，歌詞偏重文言句式，曲調唯美，對歌詞的要求極高，至少是類詩詞，且必須言之有物。例如心然的《白河寒秋》，此歌的歌詞穿插著一個朦朧的故事，大致可看出主人公從相識到別離，曲調哀婉，略帶憂愁，且詩詞用典極多，令人嘆為觀止。

廣義而言的古風歌曲，歌詞中包括了大部分書面化的半文半白句式的填詞，當然也不乏用典，例如薛之謙的《釵頭鳳》，歌詞前半段依次運用了“破鏡重圓”、“馬嵬之變”、“相濡以沫”、“梁祝化蝶”四個典故，應和著“釵頭鳳”這一詞牌，將整首歌曲推向一種凄美的意境之中。

二、古風歌詞的詩詞文化傳承

（一）詩詞直接傳承

1.詩詞化用。在中國傳統的詩學領域之中，對言語、詩詞、意象、意境以及典故等的運用是創作所必不可少的，黃庭堅有云：“自作語最難，老杜作詩退之作文，無一字無來處，蓋后人讀書少，故謂韓、杜自作此語耳。古之能為文章者，真能陶冶萬物，雖取古人之陳言入于翰墨，如靈丹一粒，點鐵成金也。”詩詞典故的巧妙化用是古風歌詞創作的首要方法，也是評價一首古風歌詞成功與否的重要標準。例如，由擇荇作詞、HITA演唱的古風歌曲《采薇》之中有這樣一段歌詞：

“卿尚小，共采薇，風欲暖，初成蕊，問離人，山中四季流轉又幾歲

卿初嫁，獨采薇，露尚稀，葉已翠，問征人，何處望鄉一枯一葳蕤

卿已老，憶采薇，草未凋，又抽穗，問斯人，等到野火燃盡胡不歸

昔我往，楊柳垂，今我來，雪霏霏，問故人，可記當年高歌唱《采薇》”

這首歌詞化用自《詩經·小雅·采薇》：“昔我往矣，楊柳依依，今我來思，雨雪霏霏。”此詩本意是寫一位戍邊征人的歸途之情，但歌詞巧妙化用，使之成為對青梅竹馬愛情的懷念。除此之外，還化用了白居易《賦得古原草送別》：“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風吹又生。”以及《詩經·邶風·式微》：“式微！式微！胡不歸？微君之故，胡為乎中路？”幾首詩詞經過作者的引用和再加工，在轉換之間達到了恰到好處的融合，使整篇詞作生動而豐富。

2.題材延續。題材是文學、藝術創作用語，是為表現作品主題所用的材料。中國傳統詩詞有著豐富的題材，例如寫景抒情、詠物言志、懷古詠史、邊塞征戰等，諸多題材造就了古典文化的多樣性。古風歌詞帶有毋容置疑的古典文化內涵，對題材的繼承與演變就是其重要的一方面。

由Final作詞、河圖演唱的《傾盡天下》正如它的歌詞所呈現的——“血染江山的畫，怎敵你眉間，一點朱砂。……說愛折花，不愛青梅竹馬，到頭來算的那一卦，終是為你，覆了天下。明月照亮天涯，最后誰又得到了蒹葭。……夢中樓上月下，站著眉目依舊的你啊，拂去衣上雪花，并肩看，天地浩大”，是一個“愛美人不愛江山”的故事。“江山美人”的題材，在中國古典文學中比比皆是，經典長篇敘事詩《長恨歌》便以“唐明皇和楊貴妃的故事傳說來結構全篇”，風情搖曳，生動流轉，將“江山美人”這一題材展現得淋漓盡致。對于這一題材，傳統立場是諷刺中帶有同情，且前者往往占據主要，美人之于江山，愛情之于政治，都應當是舍棄的一方面，因而有了紅顏禍水美色誤國之說。相較于傳統的觀點，古風歌詞的演繹則表現出了現代社會觀念的演變——紅顏既是引發政權的原因，愛情又可以讓人從巔峰淡然隱退、生死相隨。在現代社會崇尚個性與個人價值的背景之下，愛情至上的法則更好地體現了人道主義。類似于這樣對傳統題材的繼承并演變，在古風歌詞的創作中并不少見，既體現了現代社會某一方面的價值觀念，也更加符合現代人的審美，古風歌曲之所以擁有廣泛的受眾，此乃重要原因之一。

（二）詩詞間接傳承

意象與意境的運用在古風歌詞中可謂不勝枚舉，古風歌詞雖說是為曲調填詞，但單從詞作的角度來看，它更像是一種文學創作，以一種特定的意象為中心，結合多種不同的意象，營造出相對的意境，形成一個全新而完整的故事，也正是這樣，才造就了古風歌曲獨特的魅力。

1.意象。所謂意象，簡單地說，就是主觀的“意”和客觀的“象”的結合，是賦有某種特殊含義和文學意味的具體形象，同時融入了作者的思想感情，亦可以稱之為借物抒情。“意象”一詞是中國古代文論中的一個重要概念，無論詩賦還是曲樂，意象的運用都是不容忽視的一部分。

古風歌曲中對古典意象的運用雖不能說爐火純青，卻也是恰到好處，例如，由wjjslove作詞、Winky詩演唱的《菁華浮夢》，講述了一個年華逝水，佳人咫尺的故事，其中有這樣的一句歌詞：“紅朱砂，卓風華，傾城顏，吟蒹葭，桃花盡，轉身寂寞的喧嘩。”歌詞中對古典意象有所創新，即“朱砂”一詞。這里以“朱砂”指代美人，在中國古代文學中是比較少見的。朱砂是古代女子點綴于眉間的一種飾物，象征著女子面容姣好，品行柔美。且朱砂飾于眉目間，與“眉眼”相結合，正是最具精神之處，以此傳情達意，在一定程度上是對“沉魚落雁”、“雪膚云鬢”等傳統意象上的對女子相貌描寫的花間俗套的突破創新。

在古風歌詞之中，以“朱砂”為意象的詞作并不少見，例如，由夏一可、冬亦凌作詞，董貞演唱的《朱砂淚》，整首歌便是以“朱砂”為主題，其中有這樣一段歌詞：

“輕寒暮雪何相隨，此去經年人獨悲，只道此生應不悔。

姍姍雁字去又回，荼蘼花開無由醉，只是欠了誰，一滴朱砂淚。”

此詞中若用“美人”則過俗，用“桃花”則過艷，用“紅顏”則過深沉，而“朱砂”二字，比“美人”更精致，比“桃花”更清麗，比“紅顏”更溫婉，正是恰到好處。這樣有意識地對古典文化繼承并創新，是古風歌曲得以保存生機的重要原因。

2.意境。在中國傳統文化之中，對于意境都是極為強調的。從詩詞角度來說，意境就是創作詩歌的環境，是詩人的主觀情思與客觀景物相交融而創造出來的渾然一體的藝術境界。大多數古風歌詞都是多種意象與典故相綰和，共同構筑成某種意境，這也是古風歌曲相較于其他流行樂曲的特別所在。例如，由EDIQ作詞并演唱的古風經典曲目《盛唐夜唱》歌詞如下：

“[念白]

奉天承運，皇帝詔曰

龍膏酒我醉一醉，把葡萄美酒夜光杯

頒賜群臣品其味，金鼎烹羊記得添肉桂

胡姬酒肆燈花淚，以黃金銷盡一宿魅

霧雨輕撓美人背，賞絲竹羅衣舞紛飛

魚玄機，還不速為朕獻舞一曲

[唱]

長安柳絮飛，箜篌響，路人醉，畫舫湖上游，飲一杯來還一杯

水繡齊針美，平金法，畫山水，詩人筆言飛，胭脂掃娥眉

煙花隨流水，入夜寒，寒者醉，今朝花燈會，提畫燈謎猜一對

陽羨茶浮水，琵琶繞，玉笛回，丁祭佾舞備，銅鏡云鬢美

腳腕間瓔珞如翡翠，飛天繪，院落中百花還掛著露水

客棧里將軍已征戰回，戰馬還未睡著，佳人盼著月歸

盛唐城門內，智者狂，癡者悲，愚者酒一壺，依柳早就入睡

[念白]

裴旻將軍舞劍器，劃驚堂一虹動天地。豪卷添墨長安曲，將狂草一筆指張旭

再后來，古人又言：

昨夜星辰昨夜風，畫樓西畔桂堂東。身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。

[唱]

瓦如翚斯飛，雕琉璃，迎風吹，唐揚長帆，一句詩還一場醉

皇梁盤龍背，上銀鱗，氣勢恢，銀月飛天舞，空留西廂我不回。”

這首歌詞中密集地出現了各種代表唐代歷史文化的象征，可謂字字皆意象，句句有典故。例如，龍膏酒，葡萄酒，瓔珞，箜篌，平金法，琵琶，玉笛，曲江游春，飛天，丁祭佾舞，胡姬，魚玄機，裴旻，張旭，以及王翰《涼州詞》：“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場君莫笑，古來征戰幾人回？”賀朝《贈酒店胡姬》：“胡姬春酒店，弦管夜鏘鏘。紅口羽毛鋪新月，貂裘坐薄霜。玉盤初鲙鯉，金鼎正烹羊。上客無勞散，聽歌樂世娘。”李白《金陵酒肆留別》：“風吹柳花滿店香，吳姬壓酒勸客嘗。”李商隱《無題》：“昨夜星辰昨夜風，畫樓西畔桂堂東。身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。”

這種種意象與典故，極大地激發了受眾腦海里關于大唐盛世的文化背景，構建出了帶有盛唐氣象的獨特意境。唐代，尤其是始自貞觀之治直至開元年間，可謂中國封建社會的巔峰時代，長安也成為當時世界上最大的城市之一，“空前的大交流大融合，無所束縛的吸取與革新，孕育了‘盛唐氣象——對有血有肉的人間現實的肯定和感受，憧憬和執著，洋溢著豐滿的、具有青春活力的熱情和想象”。正是在這樣的開放之中，大唐才走向了盛世，而盛世繁華之下又造就了無數具有長安風尚的典型盛唐人物。眾所周知，盛唐有“三絕”，詞中便提到了“裴旻將軍舞劍器”與“狂草一筆指張旭”這兩絕，而另一絕，更是一位佇立于盛唐巔峰的詩人——詩仙李白。事實上，李白的詩、張旭的草書、裴旻的劍舞都是極具抒情性和音樂性的藝術，感情恣意流動，色彩浪漫迷離，而這首《盛唐夜唱》正是以同樣肆意的節奏，加之密集而跳躍的盛唐意象，二者相攜相和，有如胡旋舞般急速流轉，又如霓裳羽衣曲般妖嬈多姿，唱響人們心中對一個時代的共鳴與激情。

三、古風歌詞的創作心態與社會價值

（一）創作心態

古風歌曲得以創作并非偶然，它作為流行音樂的一部分，又不同于現在大多數人所認為的流行音樂。流行音樂也稱之為“大眾音樂”，它之所以受到大眾的歡迎，主要就在于其通俗的內容、活潑的形式和真摯的情感。真正優秀的流行歌曲應當是詞語質樸簡單，但意境氛圍仍十分濃郁，然而隨著社會文化的不斷演變，當下流行音樂的“文化特征反映出社會文化轉型過程中社會價值的導向危機和社會生活的庸俗化”，從歌詞角度來看，很多詞作蒼白無力，毫無意境可言，甚至一些歌詞可謂低級鄙薄，卻依舊在圈子里唱得火熱。越來越明顯的商業化傾向，越來越良莠不齊的詞曲創作，讓人不由對流行音樂的發展產生了擔憂。

為了改變這樣的局面，一部分有一定文學素養的詞作者開始尋求其他的出路，古風歌曲就這樣應運而生，可以說，古風歌曲的產生既是大眾對當今流行歌壇不滿的產物，也是原創音樂人渴望扭轉歌壇風氣，同時推陳出新、有所開拓的成果。古風歌曲發源于網絡，諸多網絡原創音樂人為其發展做出了極大的貢獻，例如河圖、董貞、HITA、Winky詩以及墨明棋妙、鸞鳳鳴等原創團隊。為了區別于一般的流行歌曲，讓歌詞更豐富、更有內涵、更富感染力，他們以中國傳統文化意蘊為基，拋卻了大眾意義的流行音樂中過于直白的表達方式，摘取古典詩詞的精華之處，將歌詞以半文半白的形式呈現在受眾眼前，相較于早已令人麻木不堪的大眾歌曲，古風歌曲充滿古典意味卻又不失現代審美風格的歌詞閃爍著煥然一新的光彩。

（二）社會價值

古風音樂的創作理念當中融入了大量的中國元素，從曲調創作、樂器選擇到歌詞寫就，無一不展示著中國傳統文化的風采。作為一種新的音樂風格，古風音樂的出現豐富了當下音樂創作的內容，為音樂創作開辟了一跳新的道路。同時，古風音樂主要使用的是中國傳統樂器，使古風音樂更加富有傳統風范和民族意味，是古典音樂與流行音樂的一種試探性的融合，具有極高的音樂價值。

古風歌詞通過對古典詩詞的吸收與化用、繼承并發展，使傳統文化以一種更符合當代審美的形式呈現，從而得以廣泛流傳，為傳統文化爭取了生存空間。古風歌曲誕生于網絡，尤其在青少年一代更受歡迎，而古風歌詞則為他們打開了一扇通往古典世界的大門，由此我們也能看出，中國古典文化并非如我們所想在年輕一代中難以繼承發展。古風歌曲作為一個契機，開啟了古典文化在現代社會中的發展之窗，成為古典文化與當代文化的結合點，為中國傳統文化注入了新的生機。另一方面，古風歌詞在創作的同時，不僅僅關注詩詞文化，中國傳統書畫以及近年來逐漸得到重視的漢服都是這些熱愛古典文化的創作人所青睞的，他們帶著充滿古典韻味的作品，默默傳承著那件逐漸遠去的藝術。

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Study on Classical Poetry Inheritance of Gufeng Lyric

GUO Qing

（Inner Mongolia University of Science and Technology，Baotou，Inner Mongolia 014000，China）

Abstract：The Gufeng songs is a style of music with network development which is a new cultural phenomenon belongs to the present age.It takes the unique Chinese traditional elements as the expression carrier with beautiful lyric and melody.In this paper，through the analysis of the application of poetry words and subject matters，imagery and artistic conception，we can explore the classical cultures survival condition in modern cultural life.And for know more about the connection between Gufeng lyric and classical culture，we try to comprehend the creative mindset of Gufeng lyricist and the social value of Gufeng songs，so that we can widely promote the development of the new cultural phenomenon and Chinese classical culture.

Key words：Gufeng lyric;classical poetry;Chinese classical culture