古道旅游利用初探
——以九華山風(fēng)景區(qū)南麓古道為例

許 艷，楊 釗

1 引言

線狀文化遺產(chǎn)（Lineal or Serial Cultural Heritages）是指在擁有特殊文化資源集合的線性或帶狀區(qū)域內(nèi)的物質(zhì)和非物質(zhì)的文化遺產(chǎn)族群[1]，往往出于人類特定目的而形成一條重要紐帶，具有文化交流、歷史傳承、生態(tài)維護(hù)、經(jīng)濟(jì)振興及社區(qū)發(fā)展等多方面功能[2]，文化線路和遺產(chǎn)廊道是它的兩種主要形式[3]。旅游業(yè)進(jìn)入蓬勃發(fā)展時(shí)期，古道研究越來越受到社會(huì)各界學(xué)者的青睞。王麗萍認(rèn)為遺產(chǎn)廊道（Heritage Corridor）和文化線路（Cultural Routes）是專門針對(duì)線狀文化遺產(chǎn)保護(hù)的具體思路和方法，以滇藏茶馬古道為例指出構(gòu)建文化遺產(chǎn)廊道（Cultural Heritage Corridor）是發(fā)揮和利用古道完整價(jià)值的適合途徑[4]。李彪以重慶南山黃葛古道為例，認(rèn)為文化線路和遺產(chǎn)廊道構(gòu)成歷史游徑（Historical Trails），在簡(jiǎn)要介紹其概念及特征的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)闡述古道開發(fā)設(shè)計(jì)原則和五要素[5]。梁保爾從遺產(chǎn)廊道的角度觀察，認(rèn)為“古道”沿線承載了兩種遺產(chǎn)形態(tài)，即物態(tài)遺產(chǎn)和活態(tài)遺產(chǎn)[6]。崔衛(wèi)華、胡玉坤通過分析近15年國(guó)內(nèi)線狀文化遺產(chǎn)相關(guān)文獻(xiàn)，發(fā)現(xiàn)目前國(guó)內(nèi)相關(guān)研究主要集中于遺產(chǎn)廊道和文化線路，且以個(gè)案研究為主，其次是保護(hù)開發(fā)研究、系統(tǒng)規(guī)劃研究、基礎(chǔ)理論研究和方法技術(shù)研究[2]。由此可見，目前國(guó)內(nèi)線狀文化遺產(chǎn)個(gè)案研究日趨飽和，主要理論和理論體系也日趨成熟，但系統(tǒng)性規(guī)劃、原真性保護(hù)和破壞性開發(fā)相統(tǒng)一的文化遺產(chǎn)線狀規(guī)劃開發(fā)研究則相對(duì)較少。同時(shí)，古道作為一種特殊的小尺度歷史文化遺產(chǎn)廊道，在構(gòu)建景區(qū)“斑塊—廊道”旅游全域網(wǎng)絡(luò)中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用[7]。因此，本文以九華山風(fēng)景區(qū)南麓古道為例，依托旅游經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和景觀生態(tài)學(xué)理論，以可持續(xù)發(fā)展觀為指導(dǎo)，重視全域旅游指導(dǎo)思想，遵循系統(tǒng)性規(guī)劃要求，在闡述古道旅游資源特征和開發(fā)利用原則的基礎(chǔ)上，對(duì)南麓古道予以全面系統(tǒng)性的規(guī)劃，實(shí)現(xiàn)滿足外來游客需要與滿足本地居民訴求的雙重目標(biāo)，促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展，促進(jìn)我國(guó)古道旅游整體發(fā)展。

2 古道旅游資源特性及利用原則

2.1古道旅游資源的特征

遺產(chǎn)廊道是擁有特殊文化資源集合的線性景觀，通常帶有明顯的經(jīng)濟(jì)中心、蓬勃發(fā)展的旅游、老建筑的適應(yīng)性再利用、娛樂及環(huán)境改善等功能[8]，具有線性景觀及強(qiáng)調(diào)綜合性和整體性兩個(gè)特點(diǎn)[9]。文化線路是文化線路是一條交流之路，是一種陸地道路、水道或者混合類型的通道，其形態(tài)特征的定型和形成基于它自身具體的和歷史的動(dòng)態(tài)發(fā)展和功能演變[10]，更多強(qiáng)調(diào)其文化和社會(huì)屬性[5]。古道作為一種小尺度線狀文化遺產(chǎn)，既具有遺產(chǎn)廊道與文化線路的雙面特征，又有其自身的特殊性，則古道旅游資源具有以下幾個(gè)特征：

線（帶）狀性：古道傳統(tǒng)意義上指古舊的路徑，是自然景觀與文化資源集合的線性遺產(chǎn)廊道[6]。它可以將同一地理區(qū)域內(nèi)的多個(gè)文化旅游吸引物和旅游設(shè)施串聯(lián)在一起，會(huì)更好地展示地方景觀多樣性和典型性，同時(shí)也會(huì)帶動(dòng)沿線地區(qū)的旅游繁榮和經(jīng)濟(jì)發(fā)展[11]。

綜合性：古道作為歷史留存文化路徑，兼具“通勤功能——生產(chǎn)功能——旅游功能”等多重功能，在地方景觀展現(xiàn)和景區(qū)通達(dá)工程中占據(jù)獨(dú)特地位，是地方文化、生活、生產(chǎn)和生態(tài)的共同載體。

定勢(shì)性：古道游是一種眼下悄然流行且標(biāo)榜個(gè)性的小眾化旅游出行方式，是非慣常環(huán)境下人們對(duì)古道遺產(chǎn)的旅行消費(fèi)和戶外生活體驗(yàn)[6]，往往有其特定的市場(chǎng)主體和消費(fèi)人群。

原始性：古道遠(yuǎn)離主要交通干線，地處山林僻道，沿線生態(tài)環(huán)境與景區(qū)整體風(fēng)貌存在差異性，部分古道由于常年廢棄和失修，已受到一定程度的破壞，且沿線資源景觀、景點(diǎn)偏少，供旅游者觀光游覽的內(nèi)容不多。

回憶性：古道是具有生命氣息的“活物”[12]。古道被人類社會(huì)活動(dòng)所養(yǎng)育，其生存發(fā)展與人類社會(huì)活動(dòng)密切相關(guān)，人文氣息渾厚，有其特殊的的魅力和活力。

2.2古道旅游資源利用原則

充分發(fā)揮古道資源富集的優(yōu)勢(shì)，以自然景觀、歷史文化為特色內(nèi)涵，在保護(hù)前提下，對(duì)古道進(jìn)行統(tǒng)籌規(guī)劃、合理布局和綜合開發(fā)，以實(shí)現(xiàn)最優(yōu)的環(huán)境效益、社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益，促進(jìn)古道生態(tài)環(huán)境和旅游經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展。古道具體旅游利用原則包括以下幾點(diǎn)：

保護(hù)性創(chuàng)新原則：旅游產(chǎn)品創(chuàng)新是景區(qū)生存的法寶，但創(chuàng)新不等于破壞原真性轉(zhuǎn)而一味地追求現(xiàn)代化。在古道開發(fā)中，切忌破壞古道原始滄桑感，建設(shè)過多的現(xiàn)代設(shè)施。要特別突出古道“野”元素，保持原味滄桑感和山野氣息，要重視對(duì)古道生態(tài)環(huán)境的保護(hù)和修復(fù)。

可持續(xù)發(fā)展原則：古道歷經(jīng)“軍事功能→交通運(yùn)輸功能→生產(chǎn)功能→旅游功能”的演進(jìn)，是自然景觀與人文歷史緊密結(jié)合的產(chǎn)物。在古道旅游開發(fā)過程中，要充分展現(xiàn)古道優(yōu)良的自然景觀，更要突出沿線特色的人文歷史風(fēng)貌，實(shí)現(xiàn)古道有形自然景觀與無形歷史人文的高效傳承。

標(biāo)準(zhǔn)化戰(zhàn)略原則：古道旅游產(chǎn)品開發(fā)需要與國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)密切契合，構(gòu)建系統(tǒng)化戰(zhàn)略管理體系，不僅能夠大大推動(dòng)古道的開發(fā)和保護(hù)工作，營(yíng)造更加良好的生態(tài)環(huán)境，更能夠擴(kuò)大古道的影響力，提高知名度，拓展客源市場(chǎng)，有利于古道旅游長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

3 九華山古道旅游利用現(xiàn)狀及SWOT分析

3.1九華山風(fēng)景區(qū)古道旅游現(xiàn)狀

九華山風(fēng)景區(qū)位于安徽省池州青陽縣內(nèi)，西北隔長(zhǎng)江與天柱山相望，東南越太平湖與黃山同輝，是皖南國(guó)際旅游示范區(qū)的核心資源吸引物。李白有詩(shī)云“妙有分二氣，靈山開九華”。依據(jù)方志及相關(guān)資料[13-15]，本文整理得出古時(shí)九華山風(fēng)景區(qū)古道六條（表1），進(jìn)而以南麓古道為例，分析古道現(xiàn)存狀況，探索古道旅游開發(fā)利用。

表1 朝山古道——貴池區(qū)至九華山風(fēng)景區(qū)

3.2九華山風(fēng)景區(qū)南麓古道SWOT分析

3.2.1優(yōu)勢(shì)分析（strengths） 貴池區(qū)是安徽池州市轄區(qū)，位于九華山風(fēng)景區(qū)南部。連接九華山風(fēng)景區(qū)與貴池區(qū)的古道貫穿南部集鎮(zhèn)村落，是貴池區(qū)境內(nèi)通往九華山風(fēng)景區(qū)的陸上通道和重要門戶，區(qū)位交通優(yōu)勢(shì)尤為顯著。其次，古道舊時(shí)為地藏王金喬覺登山歷練成佛之路，厚重的禪宗文化底蘊(yùn)與悠久的古道歷史融為一體，成為南麓古道開發(fā)獨(dú)具特色的品牌優(yōu)勢(shì)。第三，古道沿線地區(qū)旅游資源種類繁多，如地方儺戲、目連戲、詩(shī)歌文化、村落遺跡、溶洞瀑布等，郁蔥盎然的山林古道、自然交融的水脈肌理與悠久流長(zhǎng)的地藏文化成為南麓古道開發(fā)獨(dú)一無二的生態(tài)資源優(yōu)勢(shì)。最后，《安徽省主體功能區(qū)規(guī)劃》明確提出省內(nèi)全域發(fā)展總體戰(zhàn)略是“一群三區(qū)”新構(gòu)想，其中皖南區(qū)的主體功能是旅游業(yè)，九華山南麓古道位于皖南旅游發(fā)展區(qū)，“一群三區(qū)”新構(gòu)想的提出，為古道開發(fā)創(chuàng)造了更好的平臺(tái)。

3.2.2劣勢(shì)分析（weaknesses） 旅游規(guī)劃指為促進(jìn)和保障旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展進(jìn)而對(duì)旅游相關(guān)要素進(jìn)行全面系統(tǒng)謀劃的一種多學(xué)科融合的應(yīng)用型技術(shù)[16]。依據(jù)規(guī)范性概念性規(guī)劃要求，發(fā)現(xiàn)古道現(xiàn)存核心問題主要包括以下三大點(diǎn)：一是部分古道由于常年廢棄和失修，在一定程度上受到破損，致使古道登山可進(jìn)入性降低，自然環(huán)境與交通環(huán)境需要做進(jìn)一步的改善；二是古道舊時(shí)為地藏王朝拜成佛之道、詩(shī)仙李白游山之路，文化底蘊(yùn)十分豐厚，但古道當(dāng)前文化旅游開發(fā)力稍顯薄弱，致使古道旅游產(chǎn)品過于單一，可供旅游者游覽體驗(yàn)的內(nèi)容不多，市場(chǎng)響應(yīng)力度不高；三是古道資源富集，但旅游配套設(shè)施不足，致使古道旅游整體呈無序狀態(tài)，產(chǎn)業(yè)聯(lián)動(dòng)性偏低，未能成功實(shí)現(xiàn)資源優(yōu)勢(shì)向經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)的轉(zhuǎn)化。

3.2.3機(jī)遇分析（opportunities） 單純以風(fēng)景觀光為主的傳統(tǒng)旅游方式已無法滿足旅游者的需求動(dòng)機(jī)，文化體驗(yàn)與戶外休閑逐漸成為大眾旅游的新方式，背包客、自駕游、徒步旅行者等新興戶外旅行方式已成為旅游市場(chǎng)的核心市場(chǎng)，為古道旅游提供了充足的客源保障。古道旅游開發(fā)秉持保護(hù)性開發(fā)原則，堅(jiān)持人與自然和諧統(tǒng)一，完全符合“登山經(jīng)濟(jì)”發(fā)展需要，為古道可持續(xù)性發(fā)展奠定良好的市場(chǎng)前景。當(dāng)前皖南國(guó)際文化旅游示范區(qū)建設(shè)發(fā)展規(guī)劃為徽州古道旅游開發(fā)給予政策和資金支持更是古道復(fù)興強(qiáng)有力的政策保障。

3.2.4挑戰(zhàn)分析（threats） 安徽省地處丘陵地帶，山岳眾多，古道密集，在為旅游者提供了多種選擇的同時(shí)，也為南麓古道如何實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新開發(fā)平添壓力。古道作為地藏王金喬覺登山遺跡舊地，其所囊括的文化資源和景觀資源具有不可再生性，這無疑加大對(duì)古道旅游開發(fā)具體操作的實(shí)踐難度。而在新一輪旅游熱潮背景下，旅游者需求動(dòng)機(jī)日益差異化，對(duì)古道旅游產(chǎn)品和服務(wù)要求也呈現(xiàn)高標(biāo)準(zhǔn)和高要求。

4 九華山風(fēng)景區(qū)南麓古道旅游利用路徑選擇

4.1古道旅游利用總體思路

圖1 古道資源與旅游規(guī)劃的對(duì)接

南麓登山古道沿線串聯(lián)劉街、源溪、柯村等集鎮(zhèn)，輻射周邊石門高等村落，依據(jù)地理區(qū)位和旅游功能的不同將其劃分為古道外圍綜合接待功能區(qū)和徒步旅游體驗(yàn)休閑功能區(qū)。古道整體呈現(xiàn)線狀分布，蜿蜒至九子嶺，與南麓深山密林互融；且沿線資源密集，遺跡豐富，人文氣息渾厚，是九華山風(fēng)景區(qū)旅游開發(fā)不可忽視的重要組成部分。因此，本規(guī)劃以南麓古道多元化資源為基礎(chǔ)，打造特色化旅游產(chǎn)品，滿足宗教朝拜者、文化旅游者及徒步旅行者等個(gè)性化市場(chǎng)需求目標(biāo)，力爭(zhēng)在政府引導(dǎo)力與企業(yè)助推力的雙重力量作用下，形成一條集宗教朝圣、旅游觀光、戶外體驗(yàn)等功能于一體的朝山古道，推進(jìn)九華山風(fēng)景區(qū)古道旅游開發(fā)利用，盤活九華山南麓城鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

4.2南麓古道旅游利用路徑與策略

4.2.1資源創(chuàng)造性保護(hù)是古道旅游利用的前提 南麓古道旅游生態(tài)資源密集，郁郁蔥蔥的山林、自然交融的水脈機(jī)理、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的地藏遺跡等覆蓋古道沿線地域，展現(xiàn)著南麓古道的厚重滄桑感和山野凌亂美。因此，在南麓古道旅游開發(fā)過程中，首先要注重保護(hù)古道的原味滄桑和落魄感，而不是一味地尋求創(chuàng)新，建設(shè)過多的現(xiàn)代旅游設(shè)施。不清理古道上的落葉、泥土，不清理倒在古道上的枯樹，盡量少建護(hù)欄，一切保持舊模樣，堅(jiān)持原真性開發(fā)，保留古道要素，這樣反而是一種與眾不同的創(chuàng)新開發(fā)。

4.2.2產(chǎn)品系統(tǒng)性研發(fā)是古道旅游利用的關(guān)鍵 南麓古道年代悠久，道路交通多有不便，整體旅游配套基礎(chǔ)設(shè)施滯后，需要進(jìn)一步推進(jìn)古道旅游交通體系建設(shè)；同時(shí)，在充分考慮旅游區(qū)位的便利性、設(shè)施服務(wù)的完整性等要素的基礎(chǔ)上，結(jié)合九華山風(fēng)景區(qū)建設(shè)，需要合理布置完善的基礎(chǔ)設(shè)施，充分展現(xiàn)南麓古道魅力及活力。其次，在深入分析古道旅游者類型及市場(chǎng)需求的基礎(chǔ)上，以標(biāo)準(zhǔn)化、特色化、現(xiàn)代化及便利性為準(zhǔn)則，以古道網(wǎng)絡(luò)體系為依托，完善“吃住行游購(gòu)?qiáng)省甭糜尉C合服務(wù)體系，為宗教朝拜者、文化旅游者及徒步旅行者提供滿意的配套服務(wù)，促成古道旅游功能屬性成功轉(zhuǎn)型。第三，根據(jù)古道沿線多樣的資源特色和歷史文化內(nèi)涵，針對(duì)特定市場(chǎng)消費(fèi)主體，深度挖掘地方文化，以因地制宜為開發(fā)原則，策劃旅游項(xiàng)目，建立旅游項(xiàng)目庫(kù)，豐富古道旅游產(chǎn)品，推進(jìn)古道文化資源與自然資源的有機(jī)結(jié)合，滿足旅游者多元需求，并最終實(shí)現(xiàn)古道自然與文化持續(xù)傳承。

4.2.3人才標(biāo)準(zhǔn)化管理是古道旅游利用的保障 在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)中，品牌是一種戰(zhàn)略性資產(chǎn)，形象是潛在市場(chǎng)的重要吸引物，品牌是形象的靈魂，形象是品牌的載體，兩者統(tǒng)一在旅游文化中。南麓古道奉行“問道九華”的形象口號(hào)，以九華山地藏遺產(chǎn)廊道品牌為建設(shè)目標(biāo)，整治旅游步道、配套旅游設(shè)施，開展地方儺戲、手獅舞等文化演藝活動(dòng)、九華山詩(shī)歌比拼、徽州村落速寫等項(xiàng)目，針對(duì)特定市場(chǎng)主體進(jìn)行專項(xiàng)營(yíng)銷，全面拓展古道旅游利用。其次，重視古道旅游產(chǎn)品的科技建設(shè)。加強(qiáng)古道旅游智慧建設(shè)，推行電子解說、智能導(dǎo)游、網(wǎng)絡(luò)預(yù)訂、電子支付、信息推送等活動(dòng)方式，拓展古道旅游客戶群。第三，全面推進(jìn)古道申遺戰(zhàn)略，操作途徑為先市級(jí)，次省級(jí)，最后國(guó)家級(jí)，待條件成熟時(shí)再申報(bào)世界級(jí)，通過標(biāo)準(zhǔn)化國(guó)家物質(zhì)文化遺產(chǎn)戰(zhàn)略措施促進(jìn)南麓古道整體保護(hù)與開發(fā)工作，促進(jìn)南麓古道的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。同時(shí)，培育古道管理服務(wù)人才，提升本地居民責(zé)任感。以高標(biāo)準(zhǔn)、高要求劃定南麓古道發(fā)展方向，以規(guī)范性要求系統(tǒng)培訓(xùn)地方居民，構(gòu)建古道旅游服務(wù)有序化管理體系，推進(jìn)古道旅游產(chǎn)品開發(fā)與國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)相接軌。

圖2 古道旅游利用路徑與策略

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