《松竹草堂論書—論清人書家》冊(cè)選

文/劉正成

《松竹草堂論書—論清人書家》冊(cè)選

文/劉正成

草堂論書之王文治一

草堂論書之弘歷二

草堂論書之王文治二

丙申仲春為《中國(guó)書法全集—清代名家卷》（之二）撰《清代中期書法綜論》畢，玉蘭花開，晴窗無事，拈毫作隨筆數(shù)則竟成一冊(cè)，因而自跋以識(shí)之。松竹梅花堂主人劉正成。

板橋自敘云：善書法，自號(hào)六分半書。其《四子書》真跡更云，板橋既無涪翁之勁拔，又鄙松雪之滑熟，徒矜奇異，創(chuàng)為真隸相參之法，而雜之以行草，故所謂分者，實(shí)乃真隸之成分矣。某以為，如果說金冬心之漆書改變了隸書之書寫模式，并進(jìn)而波及其行書。那么鄭板橋之六分半書則改寫了楷書之書寫模式，亦進(jìn)而波及其行書，黃惇先生云之“前碑派”者，即在肯定金、鄭二人對(duì)碑派書法前導(dǎo)之功也。草堂論書之鄭燮。正成。

草堂論書之劉墉一

草堂論書之劉墉二

冬心先生硯銘曰：榴皮作字笤帚書，仙人游戲信有之。磨墨一斗丈六紙，狂草須讓楊風(fēng)子。所謂切書者，笤帚書者，又與清初之鄭谷口等諸人之隸又不同。金農(nóng)楷書取法于寫經(jīng)體之行草書，不僅解構(gòu)了漢碑書寫模式，亦對(duì)王羲之及晉唐經(jīng)典翰札書之審美模式進(jìn)行了徹底解構(gòu)。故稱不要奴書與婢書，而以心為師。其詩(shī)云：羊真孔草已矣，書法以心為師。昨日墨池干涸，重開花更淋離。草堂論書之金冬心。丙申春。正成。

弘歷在天子之位六十年，御筆立碑遍天下，其書法趣味雖與其祖玄燁相近，但更偏愛趙子昂，故《書林藻鑒》評(píng)當(dāng)時(shí)書法云，于是香光告退子昂代起。趙書又大為世貴，于是乾隆皇帝之書法觀便引領(lǐng)時(shí)風(fēng)，成清代中期書壇之主流，固然碑學(xué)書風(fēng)起，但董趙之書仍為民間追捧，時(shí)至今日，愛書者雖眾，一般民眾亦追之。草堂論書之弘歷。正成。

乾嘉之際有“濃墨宰相，淡墨探花”之說，濃墨宰相者，劉石庵也，淡墨探花者，王文治也，其號(hào)夢(mèng)樓，江蘇丹徒人，亦從鄉(xiāng)賢笪重光入手，力學(xué)董香光，中年后又取法唐人寫經(jīng)，尤鐘愛鍾紹京之《靈飛經(jīng)》，于是用香光淡墨之法，在秀麗柔美中有風(fēng)流倜儻氣派，故與劉墉齊名，然終有“女郎書”之稱，被楊守敬所訾。草堂論書之王文治。丙申春晨于泥龜夢(mèng)蝶堂。正成。

楊守敬《學(xué)書邇言》云：劉石庵初學(xué)松雪，晚涉鍾王用筆，如綿裹鐵，卓然大家。誠(chéng)然，石庵傳世之作以中老年居多。近日，張其風(fēng)又出示國(guó)家圖書館所藏（劉墉）備考進(jìn)士時(shí)所抄經(jīng)史、藝文集的是為趙孟《道德經(jīng)》小楷之翻版，可見前人之論不虛。雖然，石庵之常見面目確非松雪也，于是又有“壯遷坡老”之說，石庵字厚重確有坡老之用墨沉實(shí)之意態(tài)。某又云：暮追魯公。縱觀石庵存世各類條幅中堂，雖有蘇之厚腴，更多顏之方闊，可稱“顏六蘇四”，尤其晚年行楷作品的是“顏七蘇三”耳。惜哉！掛軸書法興，帖學(xué)衰微，石庵雖為清代帖學(xué)之重鎮(zhèn)，終補(bǔ)天不能也。草堂論書之劉墉。正成。

（本文作者為《中國(guó)書法全集》主編）

責(zé)編/王青云