孔子論養生

杜學峰

養生，顧名思義是修養、調養、頤養生命，其目的是達到人體健康長壽。春秋戰國時期的孔子不僅是中國儒家學派的創始人，而且對養生有著獨特的看法，在平時生活及行為中處處體現。

首先，孔子認為，在養生的三要素中，修養是基礎，調養是核心，頤養是提高。

良好的思想情緒（修養），再配合有益的生活習慣（調養）和文明的舉止行為（頤養），三者相互作用，互相配合，才能達到長壽健康的目的。

《韓詩外傳》（一卷）記載：哀公問孔子曰：“有智者壽乎？”孔子曰：“然。人有三死而非命也者，自取之也：居處不理，飲食不節，勞過者，病共殺之；居下而好干上，嗜欲不厭，求索不止者，刑共殺之；少以敵眾，弱以侮強，忿不量力者，兵共殺之。故有三死而非命者，自取之也。”現在釋為：人有三種死法與命運無關，是自己招致的。對居屋（住所）不講清潔衛生，對飲食不加節制，逸樂和勞累過度的人，疾病就會來危害他；處于下級而經常冒犯上司，貪得無厭，追名逐利沒有休止的，刑律就會來殺害他；以少數抗拒多數，以弱小凌辱強大，自不量力，僅憑個人好惡隨意行事的人，兵器就會來殺害他。所以說人有三種死法與命運無關，是人自己招致的。

兩千年前的孔子不可能用現代科學的道理進一步說明他所說的三種行為有損于健康的原因。但很顯然，這三種死因與環境衛生、心理衛生和個人文明行為有著密切關系。

其次，孔子認為穩定的思想情緒、健康的心態是保養的基本內容。

子曰：“夫易之生，人、禽獸、萬物、昆蟲各有以生，或奇或偶，或飛或行，而莫知其情。惟達道德者，能原本之矣。”這就是說，大自然的變化創造了生命，人、禽獸、萬物、昆蟲各有其自身的規律，或單或雙，或飛或走，很難弄清其中的緣由。有通達自然之道和萬品之情的人才能推究它們的本源，才能以平靜、寬廣的心境對待萬物、對待自己，才能始終保持穩定的情緒和良好的心態。

為此，孔子把追求學問、追求知識也納入到養生的范疇中去，他自述“敏以求之”“學而不厭”“不知老之將至”；到了晚年還希望“加我數年，五十以學《易》”。孔子之所以博學多才，就在于他以終身學習作為養生之道，可謂“少而好學，晚而聞道，此以博矣”（《慎子·逸文》）。孔子之所以能一生“學而不厭”，其生命動力就是不自滿，永謙虛，戒驕戒躁。這樣才能保持旺盛的求學心，保持穩定的思想情緒，以達到健康長壽的效果。“吾有知乎哉？無知也。”“若圣與仁，則吾豈敢。”這就是孔子內心的自白，也是孔子的養生之道。

再次，孔子認為，調養是人長壽健康的基本保證之一。

借助良好的生活衛生習慣及身體鍛煉，以期達到身體健康。孔子在飲食、居住、睡眠等方面都有良好的習慣。《論語》記載：孔子認為“飯蔬食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣”。即吃飯要葷素合理搭配，要喝足機體所需要的水；睡眠要取彎曲腿而頭枕的姿態，這樣才能樂在其中。孔子對飲食十分講究，飯要按時，“不時，不食”；霉爛的食品不吃，“食髓而鋦，魚餒而肉敗，不食。色惡，不食。臭惡，不食”；對市場買來的食品蔬菜要檢查，不衛生的不食，“沽酒市脯不食”。

孔子把平時的運動鍛煉看成生命的要素之一，“飽食終日，無所用心，難矣哉。”孔子從小學習的課程中，其中“射”就是體育運動。后來他廣收弟子，所授六藝中也有“射”的課程。《禮記·射義》說：“孔子射于瞿相圃（運動場地名），蓋觀者如堵墻。”周游列國時，每逢名山大川他都要去登山，以達到鍛煉身體之目的，至今在山東泰山還有“孔子登山處”的標志。更可貴的是，孔子把運動和強健身體看作同仁、智一樣重要。他說：“君子道者三，我無能焉。仁者不憂，智者不惑，勇者（身體強壯）不懼。”孔子認為勤勞勇敢、節制欲望也是養生的基本方法。他說：“勞而不伐（勤勞的人不自夸）、有功而不德（有功的人不以功自居），厚之至也（達到厚道老實的境界了）。”

孔子也非常重視生理衛生的宣傳教育。他把君子的節制欲望看成君子“三戒”這首，即“少之時，血氣未定，戒之在色”。孔子的節欲思想為后人建立正確的生理衛生習慣提供了有價值的參考。

最后，孔子認為頤養是人與自然、社會和諧共處的養生內涵。

當一個人始終與周圍環境和睦相處，與天、地、人合一的心境才能發揮盡致，才能心情舒暢，身體健康，才能長壽。《莊子·山木》載，仲尼日：“有人，天也；有天，亦天也。人之不能有天，性也，圣人晏然，體逝而終矣。”其意是：人產生于天，天也產生于天，人不能據有天，是天性所決定的。人故而安然順應天的變化而終其一生。孔子的唯物主義觀在生命與養生關系中的論證是極其可貴的，它告訴人們一個真理：善待生命。

善待生命第一點.要善待生活。孔子日：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。”孔子認為，做人不要奢求山珍海味、美味佳肴，不要奢求居室富麗堂皇，要為追求事業而勤勞勇敢，為完成事業而謹慎理性，多思善為。只有這樣，心理才平衡，行為才能理智，（事業工作）才會心想事成，幸福一生。

善待生命第二點，要適應環境變化而保持品節。“關睢，樂而不淫，哀而不傷”。即高興時不要夸大其詞，無端地抬高自己，傷心時不要極度悲傷和輕易放棄自己的努力。孔子幼時喪父，家境并不好，中年又周游列國，十數年受盡苦難折磨，但其意志并未消沉，身體未拖垮，回國后又辦私學，教書近20年，直至73歲去世。這個歲齡在當時的中國算是高壽了，究其原因，與其養生觀有著重要關系。

善待生命第三要點是平時舉止要文明。舉止文明不僅是人品修養的表現形式，也是個人養生的基本點。孔子平時很注意自己的儀表與氣質，“孔子于鄉黨，恂恂如也。”這說明孔子每次外出，總是衣著整潔，舉止端重，與鄰里鄉親見面，謙和恭敬，一副學者的氣質。他不僅“修己以敬，修己以安人”，而且把有眾多的好朋友看作是舉止文明而帶來的養生好氛圍，故日：“有朋自遠方來，不亦樂乎！”

善待生命第四要點就是養生不僅要練體，更要修心。“心之官則思”，“學而不思則罔，思而不學則殆。”大腦要勤于思考，只學不思，精神迷惑，只思不學則精神怠倦。迷惑和怠倦都不利于健康，不利于養生。要善于學習，勤于思考，才能身心健康。勞逸結合，達到養生修性的目的。

綜上所述，孔子不僅是一個偉大的思想家、教育家，而且還是一個養生名家。他的很多觀點和方法對我們的養生有著極其有益的借鑒作用。