黎族女性腰簍探究

劉碧峰

（三亞學(xué)院，海南三亞572022）

黎族女性腰簍探究

劉碧峰

（三亞學(xué)院，海南三亞572022）

腰簍是一種竹制的小籃子，黎族男子將其掛在腰間，勞作時(shí)放置一些簡(jiǎn)單工具。女子使用的腰簍除了放置工具之外還具有其它用途，不管節(jié)日集會(huì)還是黎族女子戀愛(ài)結(jié)婚，腰簍都有重要的民俗涵義，看似簡(jiǎn)單的空間里珍藏著無(wú)數(shù)美好回憶。隨著商品生產(chǎn)和流通的加速，這些傳統(tǒng)的手工技藝和美好的生活方式日漸消逝，她們是不需要傳統(tǒng)生活方式了還是即將被新的文明方式替代。

黎族；腰簍；藤竹編技藝；民俗文化

一切美好的事物總是讓人流連忘返，它終究會(huì)變成記憶讓人們永久珍藏。在黎族，姑娘們喜歡將貴重物品放置在精心編織的竹制籃子里，這種獨(dú)特的竹制器具被稱(chēng)作腰簍。腰簍，顧名思義，是一種黎族百姓上山勞動(dòng)時(shí)，掛在腰間用來(lái)放置砍刀的器具，所以又叫“刀簍”，野外采摘到的果子和野菜也可隨手放入其中。男子用的腰簍一般要比女性用的長(zhǎng)些、大些。女子用的腰簍，高不過(guò)20厘米，寬也就10厘米左右，做工非常精致，不但竹篾剝得很薄很細(xì)，而且走勢(shì)紋理分明，竹篾交接之處難見(jiàn)縫隙和小孔。黎族姑娘每當(dāng)集市日，或黎族同胞舉行婚禮、入新居，或辦喜事，每人腰間掛置一個(gè)精致的小竹籃（如圖1），它是黎族姑娘日常生活中不可缺少的隨身裝飾物。如果你認(rèn)為腰簍功能如此簡(jiǎn)單，那么你將錯(cuò)過(guò)更多精彩，在黎族，腰簍里珍藏著許多美好的秘密。

圖1

在眾多腰簍形制中，有一種獨(dú)特而且工藝精湛的腰簍更受黎族女性的青睞，在黎族姑娘的生活中，它用來(lái)盛放裝飾頭發(fā)的梳妝用具，故稱(chēng)為發(fā)籃?？梢哉f(shuō)每一個(gè)黎族女子都有一個(gè)屬于自己的發(fā)籃，它不只是盛放飾品，還盛放著單純的美麗。

黎族同胞編織的發(fā)籃工藝精湛。她們用優(yōu)質(zhì)的黃竹或粉竹，削成細(xì)小扁圓的竹絲條，用竹片作為主干（俗稱(chēng)作模），竹絲條編織四周，分內(nèi)外兩層。一般發(fā)籃口徑為30厘米，底口徑為25厘米，高35厘米，中間稍大，口有遮蓋，手提柄約為2厘米大的竹片交叉地結(jié)在籃口的邊緣上，籃四周和蓋上都編織有各種各樣的奇花異草、動(dòng)物等圖案，外貌古樸別致，富有民族特色。

在黎族哈方言區(qū)，有一種精致的雕畫(huà)藤籃，是舊時(shí)結(jié)婚的重要聘禮，而今日此類(lèi)藤籃的擁有者多為八十歲以上的老人，藤籃一般高20公分，口寬28公分左右，藤籃做工精細(xì)，頗為考究，主要有兩大部分組成：上方是純藤編織的小籮筐，下方是用一種海南民間俗稱(chēng)為“藤春木”的軟木料制成圓形底墊，令人驚奇的是，木片表面精心雕刻了反映黎族社會(huì)生活場(chǎng)景畫(huà)面，繪有桫欏、生命樹(shù)、鹿羊牧圖和崇拜符等（圖2），這些圖案全部出自于黎族民間藝人之手。正因?yàn)榇祟?lèi)藤竹編器的制作精巧和豐富的文化內(nèi)涵，常成為民間收藏愛(ài)好者的青睞之物。

圖2

作為海南島最早的原住民，海南黎族在長(zhǎng)期島居環(huán)境中，形成了利用自然，與自然和睦相處的典范。從黎族的茅草船形屋，到所用的獨(dú)木舟、獨(dú)木桶、渡水葫蘆及其自制的各類(lèi)器皿，無(wú)不折射出原生文化之美。海南黎族一般傍山而居，黎族具有便利的采藤條件，在遠(yuǎn)古的黎族山區(qū)，黎族先民除了使用木器工具之外，只能依據(jù)現(xiàn)有自然條件，選擇藤條和竹子來(lái)制作生產(chǎn)生活用具。特別是黎族的藤竹編器，有著特殊的用途，它們?cè)辖^大部分來(lái)自大山的竹材和藤條，在黎族山區(qū)，處處可見(jiàn)藤編、竹編或是藤竹混編的各類(lèi)手工制品，他們用途不一，但主要是生產(chǎn)或生活所用兩大類(lèi)。

黎族傳統(tǒng)的藤竹編織技藝，是黎族同胞勤勞智慧的文化結(jié)晶，該技藝在黎族民間廣為流傳，他們將砍來(lái)的山藤和老竹子，削成細(xì)條，經(jīng)曬干處理后編成各種各樣的藤竹器，主要包括藤編衣簍、腰簍（圖3、4、5）、藤編籮筐、藤編腰織機(jī)帶、藤編渡水葫蘆、藤編檳榔盒等，其精美外觀和獨(dú)特技藝，令人贊嘆。

圖3 、4、5

黎族對(duì)“藤竹”具有很深的崇拜情結(jié)，也從一個(gè)方面折射出黎族制作使用藤竹器的悠久歷史及在生活中的重要地位。在今天的海南地區(qū)，藤竹編器在漢族群眾中也廣泛使用，個(gè)別漢族民間藝人還能很熟練地編織了藤器、竹簍等用于家庭使用或是成品供應(yīng)市場(chǎng)，但從黎族流傳至今使用的藤竹編器看，無(wú)論是器形特征，還是制作手法，都留有遠(yuǎn)古傳承和精細(xì)的技藝，如在黎族老婦人中用于裝存黎錦的藤編衣簍，圓腹修口的外形，與黎族自制陶器形特征具有一脈相承之處，藤編衣簍是黎族家庭中的重要器物，對(duì)于黎族婦女而言，擁有藤編衣簍的多少，是一個(gè)婦女黎錦財(cái)富的象征，也是手工技藝精湛和勤勞的表現(xiàn)。藤編衣簍是黎族婦女的“專(zhuān)用衣柜”，僅為女人所有，個(gè)別藤編衣簍上方配有一條“丫”字形特制藤條拉過(guò)蓋，上鎖防盜。在黎族社會(huì)里，一直有著比較濃厚的物權(quán)觀念傳統(tǒng)，在一個(gè)家庭中，未經(jīng)女方同意，男人不會(huì)隨便去打開(kāi)藤蓋去翻動(dòng)衣簍中的私物。舊時(shí)，黎族女子出嫁時(shí)，母親必須給女兒親手織一至兩套黎錦嫁妝，比較富有的家庭還要打制一套銀飾佩戴，為了更好的保存銀環(huán)、戒指等結(jié)婚禮物，往往精心制作有蓋的藤編小簍或是藤包竹筒裝存，與黎錦一起和放在藤編衣簍里，可以說(shuō)，凡是藤編衣簍里的物件，黎族婦女大都視若珍寶，一般不會(huì)輕易示人，逢年過(guò)節(jié)或是婚禮等重大節(jié)日里，她們才會(huì)根據(jù)不同需要選擇代表性的黎錦首飾參加相關(guān)活動(dòng)。

昔日，黎族姑娘每人都有一個(gè)發(fā)籃，用于盛放自己日常生活裝飾品，如發(fā)網(wǎng)，頭插、梳子、扎頭繩等，也有用于裝放針線、布料及探親禮物的。如今，隨著黎族同胞生活不斷改善，各種款式美觀的手提袋流入黎族地區(qū)，但發(fā)籃仍為黎族姑娘所使用。尤其參加婚禮時(shí)，每個(gè)姑娘必須提一個(gè)發(fā)籃。此外，黎族同胞有這樣的習(xí)俗：如果小伙子看中了哪家的小妹子，先送一個(gè)精致的發(fā)籃作為見(jiàn)面禮，意喻小妹子如發(fā)籃那樣純潔美麗。姑娘們結(jié)拜姐妹，也以發(fā)籃作為禮物相互贈(zèng)送。

每當(dāng)農(nóng)歷三月三這天，黎族男女盛裝打扮，每村的青年男子由一個(gè)長(zhǎng)得俊俏的小伙子帶隊(duì)，女青年也挑選一個(gè)長(zhǎng)得漂亮、口齒伶俐的姑娘帶隊(duì)，無(wú)論近村遠(yuǎn)寨都成群結(jié)隊(duì)趕到活動(dòng)地點(diǎn)，以對(duì)歌的形式相邀自己的意中人（同村同峒的男女不能相邀，因?yàn)槔枳宓拇遽?，往往是一個(gè)同宗同血緣的族群）。參加活動(dòng)的男女青年都帶著各自準(zhǔn)備好的糖、糯米餅、粽子放置在腰簍中，當(dāng)他們找到自己的意中人后，便攜手并肩雙雙對(duì)對(duì)轉(zhuǎn)到叢林翠竹里、山洞小河邊互相傾訴愛(ài)慕之情。當(dāng)夜幕降落，晚風(fēng)飄香，一陣陣婉悅輕饒的歌聲，洋溢著一對(duì)對(duì)青年男女的愛(ài)戀之情，沉醉在幸福之中。天即將破曉時(shí)，青年男女相約明年再來(lái)相會(huì)，并互相投送定情禮物，男方要送一支頭簪，女方也送一條由自己親手織的花腰帶給男方，然后在歸途中，一陣陣、一串串的歌聲，飄揚(yáng)在山間、田野、小道、綠林中?！叭氯保▓D6）被譽(yù)為是贊頌追求美好幸福的節(jié)日，要舉行三天三夜。

隨著現(xiàn)代化的進(jìn)程越來(lái)越快，我們的生活也在發(fā)生著巨大的變化，人們忙碌的制造著各種文明的同時(shí)，也在淘汰著過(guò)去生活中的事與物。信息媒介加速了民族融合，過(guò)度生產(chǎn)和消費(fèi)促使商品更加便捷的流通，各地區(qū)人們使用的生活器具逐漸趨同，民族特征受到現(xiàn)代流行文化挑戰(zhàn)。許多年前的黎族人用的生活用具：腰簍、衣簍、座椅、谷簍等，都是自己用竹子或山藤編織而來(lái)的，如今隨著塑料用品的生產(chǎn)和流通，先祖?zhèn)儎?chuàng)造的最環(huán)保、最原生態(tài)的生活用具也慢慢退出歷史舞臺(tái)了。

圖6

近年來(lái)，隨著價(jià)廉的工業(yè)產(chǎn)品逐漸替代手工制品，黎族傳統(tǒng)藤竹編器具目前也僅有少數(shù)年長(zhǎng)者還在使用，正面臨消失的尷尬境地，一些工藝精湛、器形特殊的黎族藤竹編舊器除了博物館和民俗收藏家早年所藏之外，在黎族民間已越來(lái)越難于覓見(jiàn)。那精美的編織技藝和美好的情感交融方式也日漸衰微。我們不必?zé)n，或許黎族姑娘們不再需要那個(gè)空間狹小且有遮蓋的發(fā)籃。

［1］王學(xué)萍.中國(guó)黎族［M］.北京:民族出版社，2004.

［2］蘇英博.中國(guó)黎族大辭典［M］.中山:中山大學(xué)出版社，1994.

［3］邢關(guān)英.黎族［M］.北京:民族出版社，1990.

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1005-5312（2016）29-0140-02