李時珍：氣質鮮明的千古名醫

文◎北京中醫藥大學中藥學院 楊瑞

李時珍身上透露著特殊的人文氣質，正是由于有著這樣的氣質，才成就了這位偉大的醫藥學家。重讀李時珍，對今之廣大中醫藥科技工作者不無禆益和啟迪。

李時珍（1518-1593）是我國明代偉大的醫藥學家，所著《本草綱目》是祖國醫藥學寶庫中極為珍貴的科學遺產。

李時珍之所以取得如此巨大的科學成就，與其獨特的個人特質有密不可分的關系。從王世貞的《本草綱目題序》、李時珍的次子李建元的《進本草綱目疏》，以及張鼎思的《重刊本草綱目敘》、顧景星的《白茅堂集》和《康熙蘄州志》中我們不難發現，李時珍的個人氣質對其成功編著本草綱目起了至關重要的作用。

敢為人先

敢為人先是李時珍最為鮮明的人文氣質。李時珍的這種氣質從他的科學的批判思維也能看得出來。

李時珍生活在明朝中后期，那時的封建統治者支持道士、方家們鼓吹的“長生不老”，追求“神藥”、“仙方”。在當時蒙昧的環境中，受到皇帝等一系列王公大臣煉丹的影響，民間百姓也相信巫術而不信醫術。對于這種情況，李時珍敢為人先地進行批判和揭露。他反對長生不老、煉丹成仙。例如在歷代本草中，水銀均被認為是長生之藥，使不少人受騙致死或致殘。李時珍冒著與朝廷和方士為敵的風險予以揭露：“水銀乃至陰之精，陰毒之物無似之者，而大明言其無毒，本經言其久服神仙，甄權言其還丹元母，抱樸子以為長生之藥，六朝以下貪生者服食，致成廢篤而喪厥軀，不知若干人矣。”

菌桂也被吹捧為長生不老之藥。李時珍承認它的藥效，認為“菌桂主治百病、善精神、和顏色、為諸藥通使”，然而，卻對它能令人長生不老的說法進行了批判。

此外，當時社會上流行一種“飲茶可以輕身換骨”的說法，李時珍亦進行了批駁。他說“茶苦而寒，陰中之陰，沉而降也”，指出虛弱的人長時間飲茶會傷脾胃。

李時珍不僅在中藥方面具有杰出的貢獻，在醫學上，李時珍也有很深的研究。李時珍首先提出了人的思維器官是“腦”而不是“心”，這突破了傳統的認識。李時珍對神仙方士宣揚的長生不死之藥、羽化登仙之術、辟邪辟谷之方以及流傳于社會的奇談怪論，均通過親身的實踐，科學地分析驗證，用確鑿的證據去剝除這些方士們所極力推崇的封建迷信的神秘外衣，力圖發展醫藥科學。

仁濟天下

李時珍不僅是一位杰出的本草學家，更是一位仁濟天下的杰出醫生。如果敢為人先是一種豪氣，那么仁濟天下就是一種境界，一種責任。

濟世救人、仁愛為懷是古代醫家遵循的傳統。李時珍在醫療實踐中深感醫生的社會責任重大，以仁濟天下為己任。唐代以來，有的醫者殺子以謝神，李時珍對此深惡痛絕，給予了無情鞭撻。他在《本草綱目》中說，“身體發膚，受之父母，不敢毀傷。父母雖病篤，豈肯欲子孫殘傷其肢體而自食骨肉乎？此愚民之見也。”他告誡天下百姓，有病求治良醫，切不可害子傷身，其仁愛之心由此可見。

李時珍雖然3次鄉試不第，但是他沒有沉淪，而是毅然選擇以仁術為業，棄儒從醫，立志做一名不與草木同朽的濟世救人的良醫。

在30歲之前，李時珍已經是一個名醫了。1556年，楚王的世子得了抽風病，李時珍一劑藥便藥到病除。楚王府為了留住李時珍作王府的醫生，給了他“王府奉祀正”的官職，可李時珍依然經常出去給百姓看病。他不愿意與外界隔絕，不喜歡王府中的煉丹爐。后來，李時珍又被楚王推薦，于1559年進入太醫院。然而，李時珍進了太醫院后，對朝廷和權貴并無好感。太醫院是個衙門，官腔十足，李時珍人微言輕，一年后便辭官回家。

辭官后，李時珍的足跡遍及湖北、江蘇、江西、安徽、北京、河北、河南等11個省市，奔波于民間鄉野田間地頭、崇山峻嶺，每到一處，都會留下許多他救治百姓的故事。這一切的動力，是李時珍的骨子里擁有仁濟天下的人文氣質，這種氣質的背后，透視出的是李時珍強烈的社會責任感和寬廣的胸襟。

勤學善思

勤學善思是一種精神，一種智慧，一種自強不息的人生態度。

李時珍勤于讀書。總結李時珍一生中讀書學習的特點，有以下幾個：

一是只爭朝夕式學習。李時珍是一個讀書不知疲倦之人，讀書忘記睡覺、忘記吃飯，養成了看書學習的良好習慣。據《白茅堂集》載，李時珍“讀書十年不出戶庭，博學無所弗窺，讀書以日出入為期”。

二是終身式學習。李時珍讀書，是活到老學到老，甚至晚年學尤篤，晝夜不輟，直至生命的最后時刻。王世貞的《本草綱目序》中言，李時珍“長耽典籍，若啖蔗飴”，這也是他終身式學習的寫照。

三是圖書館式學習。李時珍讀書之廣博令人嘆為觀止，先習儒后業醫，對于儒家經典，包括四書五經，李時珍都十分嫻熟。他還拜顧問顧闕兄弟為師，顧家的藏書屋更是李時珍經常出入的重要地方，荊王府楚王府和太醫院的館藏書藉，李時珍也廣閱博征。

四是研究式學習。李時珍讀書學習很精很深，每每學有所得，得而能用，用有所悟。讀書是李時珍開拓自己知識領域的有效途徑。本草綱目中共有1023條藥物發明的內容，這些發明均是李時珍研究式學習和實踐所得。這些發明內容是本草綱目最重要的精華之一，時至今日仍具有重大的科學價值。

五是不離筆桿式學習，李時珍對有用的資料哪怕是有用的片言只語均摘錄留用，“凡子史經傳，聲韻農圃，醫卜星相，樂府諸家，稍有得處，輒著數言。上自墳典，下及傳奇，凡有相關，靡不備采。”除此之外，他還對每一種藥用植物隨時隨地描繪寫生。在1892種藥物中，有1109種藥物留下了精美繪圖。

李時珍不僅是單純的勤學，他還善于思考。他思維開闊，喜歡獨辟蹊徑，李時珍總結歷代本草藥物分類方法時，將藥物分為16部60類，“首以水、火，次之以土，水火為萬物之先，土為萬物之母也，次之以金、石，從土也，次之以草、谷、菜、果、木，從微至巨也，次之以服器，從草木也，次之以蟲、鱗、介、禽、獸，終之以人，從賤至貴也。” 李時珍這種科學的歸類方法的科學價值十分巨大，這無疑是李時珍善思的最好詮釋。

追求本源

追求本源就是認識事物的本質，把握事物的變化規律。追求本源是李時珍從小養成并在其長期的臨床實踐中日益鮮明的人文氣質。

對于前賢留下的本草文獻，李時珍總要進行新的思考，尋找新的目標。為了獲知藥物的真貌，李時珍總是跋山涉水親自采藥，絕不惟紙上猜度而已。如前人分不清蘋、莼、莕三種水生植物，李時珍就親自到江河湖澤去采摘辨識。為了探求芫花的炮制方法，李時珍親自動手加工炮制，終于發現“芫花留數年陳久者良，用時以好醋煮數十沸，去醋以水浸一宿，曬干用之則無毒也，或以醋炒者次之。”李時珍探研的芫花炮制方法至今仍然沿用。

在李時珍之前，很多人都不清楚曼陀羅花的功效，為了弄清曼陀羅花的麻醉作用，李時珍到武當山訪問藥農，才知道曼陀羅花在武當山叫做風茄兒，他親自口嘗服用曼陀羅花酒，以身試藥，發現曼陀羅花“古藥方載笑采釀酒飲，使人笑；舞采釀酒飲，使人舞；予嘗試之，飲須半酣，更令一人，或笑或舞引之，乃驗也。”李時珍為了弄清劇毒蘄蛇的生活習性，親自上山守捕多日。為了弄清穿山甲的內臟結構，李時珍直接動手進行解剖觀察。李時珍的這種追根索源、探求真本、不達目的不罷休的精神，值得今日的醫者學習。《本草綱目》能夠具有極高的科學價值，正是李時珍追求本源的結果。

樂觀自信

樂觀自信是一種健康向上的心理狀態，一種堅定的自我價值體現。李時珍的樂觀自信貫穿著他的一生。

李時珍從小聰明靈敏，看事情分析問題十分精辟獨到。他為了向父親要求獨立行醫而寫了一首明志詩：“身如逆水船，心如鐵石堅；望父全兒志，至死不怕難。”用以訴述自己的志向，表達自己的自信。

如果說青年李時珍的自信是一種志向和責任，那么在長期臨床實踐的磨礪之后，其又增加了一份能力和智慧。在《本草綱目》書成之后，李時珍三次求序于文壇領袖王世貞，從王世貞對李時珍的描述中，可以看出他的樂觀自信。王世貞曰：“予窺其人，睟然貌，癯然身也。津津然譚議也，真北斗以南一人 。”

李時珍把生死看得很淡，晚年的李時珍曾說，“年七十余，預定死期。”他從容而樂觀地面對死神，自信地告訴次子李建元，“書當與日月爭光，臣不與草木同朽！”正是因為李時珍有了這種樂觀自信的人文氣質，才使其在長期枯燥的著述生涯中，不寂寞不孤獨，反而充滿著快樂和滿足。

平民親民

平民親民反映的是一種本色，一種情懷。李時珍生在農村，長在農村。他一生都保持著平民親民的本色。

據《康熙蘄州志》載，李時珍“生平多陰行善，不令人知。孝友、豁達，饒隱德，下學上達，以師古人。”他的這些品質，使其平易近人。只要有病人求治于他，不管多遠，他都會去救治。

李時珍平民親民的人文氣質還表現在，他能虛心向民間老百姓學習，向一切內行請教，以獲知書本上不可能獲得的知識和信息。他通過訪問礦工，懂得煤氣可以使人中毒；通過訪問老農，得之蕓苔即油菜；通過請教山人、皮工，方知五倍子并非果實，而是一種蟲子窠；通過訪問獵人，知道虎心有補心之功能，如此等等。試想，李時珍如果沒有平民親民的樸素本色，沒有“地勢坤，君子以厚德載物的品德”，是不可能從礦工、老農、山人、皮工、獵人等處獲得這些真知灼見的。

李時珍的平民親民氣質還表現在《本草綱目》中11096首附方上。這些附方均是從平民中來，再到平民中去，附方均簡單、便利、廉價、效驗、實用、可靠，十分適合老百姓使用，這也是歷代本草醫藉難以比擬的。

因時代的局限性，《本草綱目》中也存在一些迷信和糟粕，但是暇不掩瑜，隨著時間的推移，至今，這部偉大的著作仍然是研究中國文化百科全書式的一個取之不盡的知識源泉。