為虛浮的時代提供稀缺性元素+

方文竹

在《有時，一個詞》中，瀟瀟有著詞語的撒播與較勁，其實是臆造一個自己的詞語狂歡以與社會總體語碼對稱與對應、對話。我在瀟瀟的作品中抽檢出：苦難， 時代，死亡，靈魂，信仰，命運，……皆為瀟瀟詩歌的主題，閃光而幽暗，不可謂不重大，或說皆為人類最基本的主題，其實說“主題”也非恰切，因為瀟瀟的詩歌不是主題先在式的提純或硬梆梆的抽象概念，而是與詩人的感知的血肉和體氣交融一起， 揭示生存的詩性而非詩意，做到這一點緣于人生經驗的豐厚和技藝的精湛。 我更注意到，瀟瀟的詩歌主題在經歷過女性經驗和女性意識的煉獄之后暫時消失了身份和視角，簡單地說，與絕大多數女性詩人一樣，瀟瀟經歷了一番“女性”的過程，然而瀟瀟超凡脫俗的地方表現在她實現了與整體文化和感受的對接，使得她的作品成為這個時代少見的接近完美的存在形式，罕見出一種化有為無的獨家功夫。 這樣，在瀟瀟的寫作里，詞語、思想和技藝是合一的，緣于她所實行的減法， “損之又損”，就像一具肉身，省略了皮肉，見骨見血還不夠，最終是靈魂的驚悚，就像展現出一幅靈魂的草圖，簡易而豐富，強烈地震撼著。

我說瀟瀟的作品“成為這個時代少見的接近完美的存在形式”中特別強調這個“接近”，意即“未完成”，瀟瀟奉獻給我們的往往是一幅“靈魂的草圖”，正因為如此，才顯示出她的真實、蒼勁、蓄勢、粗礪，從現實出發，向未來張開，這一切既是客觀情境使然，也是詩學規律的體現，更是女性幻覺中的自我加壓和現實賜予女性詩人的宿命。瀟瀟具備如此的醒覺，可為幸運之至。畢竟，她認識到：“這低處的燦爛， 是我們丟失的” （《低處的燦爛——致趵突泉》），但這并非從一個極端走向另一個極端，而是調整策略或暫時的休憩，正是在這一點上，詩人是徘徊不定的， 陷入一種辯證性的價值搖擺之中，卻終有所獲，“死亡含有蜂蜜的味道”（《秋天的洪水猛獸》）。這里，“草圖”顯示出一種姿態，注定詩人與世界周旋轉變為（或同時進行）與自己搏斗，“他暗地里∕把一連串的錯誤與后悔∕移交給冬天”（《移交》），“我用疼到骨髓的傷口斟酒”（《痛和一縷死亡的青煙》）承受著一種指向終極、絕對的精神負擔的嚴重驅使，但又不走向形而上學之幻想，詩人的抒情有實在性的基地和依托，在敘述角色的設置上以個我為視點，處理日常經驗和心靈的碎片，從而使時代的重大主題有了自己可靠的落腳地，在天空與大地之間的靈魂之旅，讓詩人忠實于自己的工作——將愛恨情仇打進萬物之中，萬物成為心緒的風向標，詩人從而時時體會到“偶然又刻骨的幸福”，但是作為“高處的奇跡”，“雪”一樣的幻覺注定伴隨一生，以至感嘆“我是否認錯了天氣”（《冬天》），最終表現出“從悲到喜，從合到離，從生到死”（《刺痛的雪豹》）的真實意境。

一個優秀的詩人必須具有自身的視鏡。瀟瀟與眾不同的是，或說她的智者哲學的高出之處在于對當代生活的價值質疑，是對鐵板釘釘、眾人深信不疑的信仰之幕之拆穿，揭示出世界的詩性意義和路向。這里，既有《西藏，唵嘛呢叭咪吽》對神靈的頂禮，更有讓人頗感驚異的《低處的燦爛——致趵突泉》之個體的獨特眼光和心性，詩人的崇低是另一種崇高，在對社會價值體系進行大膽的解構與顛覆中關鍵還在于尋找和發現。

總之，瀟瀟的作品為我們這個虛浮的時代提供了某種稀缺性元素，說到底是在進行一種異常艱難的價值提純活動，在先鋒、后現代、民間、口語以及知識分子寫作中易于丟失的“物件”中打撈出純金的詞語，響當當的硬貨，無不浸潤著靈魂的光芒，這種探視當代社會核心區域的冒險式、帶有極大挑戰性寫作因而特別值得珍視。相比之下，瀟瀟詩歌的具體寫作中大量優勝之處筆者在此皆已省略了。