一半是海水一半是火焰
——瀟瀟詩(shī)歌印象

劉萍

讀詩(shī)人瀟瀟的詩(shī)，勢(shì)必要謹(jǐn)慎并且認(rèn)真的閱讀，這里的認(rèn)真，要一字一頓的剖析，不然的話，你不會(huì)在一個(gè)片段或一閃而過(guò)的句子當(dāng)中，捕捉到我們熟識(shí)的生活經(jīng)驗(yàn)和詩(shī)歌秘境。

初讀瀟瀟時(shí)的陌生感是如此強(qiáng)烈的黏附著我，那只南迦巴瓦的雪豹（《刺痛的雪豹》）給了我極為深刻的印象。雪豹幽幽的哀鳴著，那“雷電如火燃燒”，那“直刺天空的長(zhǎng)矛”，那“天山掉下來(lái)的石頭”，如何被生活強(qiáng)行推到了遠(yuǎn)方。我以為詩(shī)人瀟瀟是善于使用詞匯的，詩(shī)歌中的“強(qiáng)行”二字，表明詩(shī)人被生活所桎梏， 捆綁， 深陷無(wú)奈的境地，更是對(duì)此深惡痛絕，生活的冰冷刺骨是來(lái)自于人性的涼薄。 所以在此處，詩(shī)人布下了一個(gè)精妙的局，錯(cuò)位感、斷裂感，使讀者浮想聯(lián)翩，行文至此，詩(shī)人跟讀者將一起發(fā)出輕輕的嘆息。毫無(wú)疑問(wèn)，在這首詩(shī)中雪豹是詩(shī)人瀟瀟的自況和精神鏡像，這只南迦巴瓦雪豹，被生生的從血脈里離心出去，是生活旋轉(zhuǎn)的太快，還是詩(shī)人沒(méi)有做好臣服的準(zhǔn)備？詩(shī)人就是一只被刺痛的雪豹，循著星星的痕跡追趕，追趕什么呢？詩(shī)人是在追趕內(nèi)心里最原始最奔放的自由和希望，咬著嘴唇，執(zhí)著而義無(wú)反顧的，“從一座雪山到另一座雪山，從京城到世界的邊緣，從悲到喜，從合到離，從生到死。”詩(shī)人也是一位堅(jiān)持不懈領(lǐng)悟生活的人，她在詩(shī)行中不斷的、慎重的領(lǐng)悟人性中最徹悟的困境，使得我們不停接受這樣的暗示，慢慢讀出某種熟稔、寧?kù)o、輕快、愉悅，超然的東西。

詩(shī)人瀟瀟不僅具有南迦巴瓦雪豹的矯捷和兇狠，還擁有女性的小情色和無(wú)限溫柔。如果說(shuō)在《刺痛的雪豹》中詩(shī)人瀟瀟向我們展示了自身那種雪豹般冰涼刺骨的海水品質(zhì)，那么在另一類詩(shī)中，她又向我們呈現(xiàn)出了她內(nèi)心炙熱的火焰。比如《虧欠》一詩(shī)，此類詩(shī)寫(xiě)作時(shí)要把握好分寸，拿捏適度，不黏膩，不艷俗，不露骨，既要點(diǎn)到為止，還要恰到好處，《虧欠》這首表達(dá)含蓄，富于層次。詩(shī)人是被書(shū)籍分割成了兩半，一半夾在書(shū)頁(yè)間天昏地暗，而另一半，企盼尋常夫婦的生活，她渴望放開(kāi)， 渴望燃燒出藍(lán)色的火苗，便這樣說(shuō)“是的，我還虧欠你，一次，萬(wàn)物盛開(kāi)的高潮”。品咂此間味道，一如船槳探進(jìn)水里，波紋一圈圈漾開(kāi)，打破了平靜，酥酥暖暖的溫柔， 卻又漣漪不止。詩(shī)人渴望拉出書(shū)頁(yè)間的那部分自己，與自己最愛(ài)的人合二為一， 共同去探訪那場(chǎng)聲勢(shì)浩大的萬(wàn)物盛開(kāi)，但唯此時(shí)，“深夜，臥室的，小鬧鐘，滴嗒著破舊的， 時(shí)間水滴”。詩(shī)人總在錯(cuò)過(guò)好時(shí)光，最終沒(méi)能及時(shí)拉出書(shū)頁(yè)間的自己， 她羞澀難耐的垂下頭，沉默著，內(nèi)心充滿愧疚，充滿虧欠。聶魯達(dá)說(shuō)：我喜歡你是寂靜的， 仿佛你消失了一樣。你從遠(yuǎn)處聆聽(tīng)我，我的聲音卻無(wú)法觸及你，讓我在你的沉默中安靜無(wú)聲。我也是喜歡詩(shī)人此刻的寂靜，雖然沒(méi)有激蕩的語(yǔ)言襯托，但無(wú)聲勝有聲。 同樣，詩(shī)人這首詩(shī)歌的整體表述，婉曲的句子，強(qiáng)烈的場(chǎng)景感，空間轉(zhuǎn)換，低語(yǔ)，獨(dú)白， 足可以喚醒深植我們內(nèi)心世界的柔軟和依戀。

很多時(shí)候，人在面對(duì)創(chuàng)傷的時(shí)候，詩(shī)句就會(huì)變得尖銳鋒利，像一柄匕首橫空割來(lái)。人們總是因?yàn)橐粋€(gè)詞，交喜而枉顧，約酒，若平常事，一同前來(lái)的還有嚼著舌頭的秋天，那么，這個(gè)季節(jié)究竟隱藏著什么？縮進(jìn)肉體的光芒，汲汲相求的各色欲念， 借著酒勁用假象來(lái)支撐指點(diǎn)的人。人心如此浮夸，坐在一張“往來(lái)大詞”的飛毯上，飄飄蕩蕩消耗時(shí)日，轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)，換了一副面孔，又與低廉之詞竊竊私語(yǔ)、 較真、交錯(cuò)，織就了一整張令人窒息的網(wǎng)，網(wǎng)內(nèi)之人如同魚(yú)群一般，挨挨擠擠的掙扎、 攢動(dòng)，渾濁的“以沫”彼此。只有詩(shī)人在亂糟糟的局中看見(jiàn)“有人在一口氣中出走，有人在一個(gè)句子中悔恨，有人在借一些詞語(yǔ)殺人”，“有人借著酒勁用假象來(lái)支撐，卻忘了，有時(shí)一個(gè)詞可以要你飛到天上，也可以要你生不如死”。想象，有時(shí)，一個(gè)詞，可以相仇，可以歃血為盟，可以用憂傷招安另一股憂傷，有時(shí)，又彼此堅(jiān)決的射殺。保羅策蘭有一首詩(shī)叫《死亡賦格》，拋卻死亡不說(shuō)，其中賦格一詞的解釋是這樣：“賦格”一詞來(lái)自拉丁文f uga（即幻想的飛行），是一種在中世紀(jì)發(fā)展起來(lái)的復(fù)調(diào)音樂(lè)，那么，詩(shī)人瀟瀟筆下的“一個(gè)詞”也是具有流動(dòng)性的、重復(fù)性的、紛繁性的，幻境性的，似隱喻的復(fù)調(diào)音樂(lè)，時(shí)而張揚(yáng)悅耳，時(shí)而如冷兵器刺入肌膚，痛徹周身。有時(shí)，一個(gè)詞天生具有攻擊性，它不單單是舌尖上設(shè)計(jì)的一場(chǎng)陰謀，也不單單發(fā)生在酒與秋天之間。

一般說(shuō)來(lái)，詩(shī)人要同時(shí)具備兩種力量，其一來(lái)自于詩(shī)人在句式中布下的強(qiáng)大臆想。其二就是詩(shī)人能從容的站在詩(shī)外作為旁觀者，不動(dòng)聲色的觀賞著詩(shī)句里的憂傷跟痛楚。緊密而又充滿著距離感，最能喚起和鏈接現(xiàn)實(shí)和超現(xiàn)實(shí)兩起境界，讓讀者產(chǎn)生不可思議的共鳴，詩(shī)人瀟瀟就具備了這兩種力量，海水與火焰特質(zhì)并存的詩(shī)人。 《痛和一縷死亡的青煙》，最是詩(shī)里詩(shī)外的兩個(gè)自己生死與共，休戚相關(guān)。“世界變態(tài)，浮在冰涼的水面，我悄悄流淚，雨雪，又在我的臉上下起來(lái)”。“壞消息像一場(chǎng)暴雨越下越大，我撐著傘，雨在空中突然停止”，直到“我用疼到骨髓的傷口斟酒，一生一世，嫁給了空氣。”這里勢(shì)必要談及死亡，而此時(shí)的死亡是必然，肉體分明還活著，只是魂靈被短暫而詭秘的痛解決掉了，此首詩(shī)中既有語(yǔ)言的張力又有迷蒙的夢(mèng)幻感。

《天葬臺(tái)的清晨》描述了另一種死亡，冰涼的鐵錘躍進(jìn)肉體的瞬息，便覺(jué)驚心動(dòng)魄，碎去的肉身奉獻(xiàn)給凌空飛翔的鷹，滋養(yǎng)著那些鳥(niǎo)類和獸類，而魂靈安然祥和，不熄不滅，這種古老傳統(tǒng)的喪葬方式——天葬，“其核心是靈魂不滅和輪回往復(fù)，體現(xiàn)了大乘佛教波羅蜜的最高境界——舍身布施。跟土葬，水葬，火葬一樣，是一種信仰，表達(dá)對(duì)死者哀悼的一種方式”。具有宗教性質(zhì)的死亡儀式，是有其神秘性的，詩(shī)人用詞、語(yǔ)境，抽象且與潛意識(shí)并舉。再讀《移交》和《低處的燦爛》，詩(shī)人的語(yǔ)句跳躍而形象，我甚至發(fā)現(xiàn)某一詩(shī)句的稍頓和松散，都在句子中顯現(xiàn)，其實(shí)，那是詩(shī)人情感燃燒的一個(gè)閃亮的點(diǎn)位，唯美感覺(jué)全部輻射的、火熱噴薄的發(fā)散點(diǎn)，這是作為閱讀者的我，感到十分愉悅的事情，這也是詩(shī)人的情緒與讀者的心弦緊密結(jié)合，環(huán)環(huán)相扣的結(jié)果，詩(shī)人同樣也具備了感染讀者的筆力。

約略地讀了一些瀟瀟的詩(shī)，總體而言我認(rèn)為她是一個(gè)個(gè)性鮮明語(yǔ)言獨(dú)特的詩(shī)人。在當(dāng)下詩(shī)人中特別是女詩(shī)人中，瀟瀟的存在是觸目的。如果一定要讓我說(shuō)出詩(shī)人瀟瀟詩(shī)歌中兩種重要的傾向和品質(zhì)，我會(huì)說(shuō)一半是海水，一半是火焰。這兩種冷暖迥異、完全相悖的詩(shī)學(xué)品質(zhì)和精神原像，在她的詩(shī)歌中對(duì)立而又統(tǒng)一，互相抵觸又彼此依存，如果你讀出了她身上那種刺骨的冰涼，那么你也就讀出了她內(nèi)心那種足以熔化一切的火熱。