淺談現代田園詩詞的語言風格

胡勤勇

淺談現代田園詩詞的語言風格

胡勤勇

田園詩詞是作者描寫鄉村風光，抒發其對農村生產、生活情感的格律文學作品。從古至今，田園詩詞是詩詞中的一個重要域類，是詩詞創作的永恒話題。古風中有大量田園詩句，晉代陶淵明開創田園詩派，唐代王維、孟浩然等為代表的山水田園詩家寫出大量膾炙人口、流芳百世的帶有田園風格的格律詩篇，現代詩家的田園詩詞更是無以計數。作為當代詩詞創作者，如何與時俱進，花精力創作耳目一新的現代田園詩，用詩詞這種傳統的文學表達形式謳歌農村的新面貌，反映農民心聲，讓詩詞這種高雅藝術貼近鄉村，讓具備初中知識水平的農民能看得懂，能領會作者的良苦用心，其語言風格不可不創新。

一、遵循格律 慎用古詞

從古至今，之所以詩詞流傳不衰，并不是詩詞特有的思維和境界，也不是作者的主題思想，主要是它符合漢語的造句習慣和特有的韻味。我不認為詩詞是“帶著鐐銬跳舞”，應該是“放開歌喉吟唱”，只有韻味流長，才算是詩詞，否則，不講格式，不押音韻，那只算我們平時的講話，就談不上是詩詞。一篇規范的詩詞，只要譜上曲子，就成為一首好的歌。我們至今聽到或唱過的一些歌就是詩詞歌，而且聽到或唱過很多歌雖然算不上詩詞，但都是押韻的。田園詩來源于農村，也應該傳播于農村，只有朗朗上口，老百姓才愛聽。

古今詞匯有很多變化，有的古詞匯被保留，有的賦予了新意，但有很多被淘汰或者不符合現代生活的詞匯，不是古文研究者是不需用到的。寫詩詞不是挖古墓，不要認為寫現代詞匯就覺得詩詞遜色，非要寫些讓大眾不認識的詞匯就好象自己有學問。詩詞是大雅之物，縱觀詩詞幾千年發展的歷史長河，大浪淘沙，流傳至今仍能傳唱不衰的，都是意美詞簡之句，青壯老幼，皆能唱誦。如駱賓王七歲就寫出了“鵝，鵝，鵝，曲頸向天歌。白毛浮綠水，紅掌撥清波”的佳句，難道說他非要懂很生僻的詞匯嗎？

我曾在網上收集所謂詩詞“常用詞”，很多是描寫人們的衣食住行，可是沒有幾個能用在我寫的詩詞中。如“赤舄、緇衣、羅裙、犢鼻、鴉頭”，誰還在穿戴？“熊掌、彘羹、開跖、二螯、郎公桔”，誰還在飲食？“天樨、宸闕、蓬廬、甲觀”，誰還在居住？“輿軾、驂乘、步輦、搖棹”，誰還在用作交通工具？有人寫田園詩時用詞超過了現代詞典范圍，要在“康熙詞典”中才能查到，這樣的詩詞老百姓根本看不懂，就是文人雅士也難以念出來。

二、貼近生活 字句時髦

現代農村生產、生活日新月異，農民營生手段多樣化，不只是“臉朝黃土背朝天”，有些農產品走向工廠化生產，農村生活用水、用電和通訊除少數邊遠地方外，與城市沒有多大區別。更何況農村城鎮化，農業人口比例減少是社會發展的必然趨勢。要寫好現代田園詩，光坐在家里冥思苦想是不行的，光翻前人詩集東拼西湊，也是寫不出好詩的。要真正走到鄉村田野，品味農村生活，傾聽農民的喜怒哀樂，領悟新鮮事物，抓住閃光點，就能出神入化。人是感情動物，又富于聯想，有真情實感才能打動他人。否則，還是小橋流水，牧童橫笛，茅屋炊煙，姑嫂浣紗的陳舊語言文字，作為講詩詞歷史可以，但不是創作現代田園詩的語言。詩的新意來源于現時，而不是歷史，用古人的意境包裹今人的境界，無異于削足適履。

陜南詩人王志成親自到離漢中 110公里的華陽鎮，就寫出一組有特色七絕。華陽鎮是陜南保存較好的一處有明清風貌的古鎮，這里地處秦嶺南麓，山雄水奇，民風淳樸，過去封閉孤寂，可以說是“養在深閨人未識”。近年來，開辟成了夏季旅游風景區，不光多有國內游人，而且還有外國游客觀光。他寫道：“為尋秋景赴華陽，入得深山暑氣涼。萬頃松濤交響樂，舟車恰似綠波航。兩岸丘原植稻麻，魚翔水底嶺間茶。民居古樸桃園似，小鎮風光游客夸。晨曦相伴趕逢場，背簍鄉親摩托旁。木耳山蔬加野果，天然美味笑迎嘗。山水雄奇花自香，游人商賈客流長。君如雅興街頭轉，不定欣逢洋女郎。”上述描寫的畫面時空清晰，使人倍感真實，“背簍鄉親摩托旁”、“不定欣逢洋女郎”等佳句使人倍感新鮮。

改革開放后，很多農民在城市務工，他們的生存狀況如何，只有貼近他們的生活，才能真切體會到他們的疾苦。網上有一首《夏夜民工》的七律：“誰叫天生做苦工，未如君子固貧窮。肩扛廣廈涼風起，身陷蝸棚熱浪烘。切切妻兒思故土，涓涓薪水望長空。百年建筑說聰慧，可嘆當時似蟻蟲”。此詩可謂入木三分，對我國社會轉型期農民工的生產、生活環境，收入情況和思家心情躍然紙上，令人憫慟。

三、白話為主 寓意明了

現代田園詩詞的格律是統一的，但其語言應該是現代的，白話文是當代文學語言，通俗易懂是其本質特征。新田園格律詩詞作為一種文學形式，不能認為文言文簡煉就大量使用文言文的句式，現代文學是以白話文話語形態為基礎的文學，這是文學的時代選擇，也是歷史發展的必然。全國部分高校教授詩詞座談會上提出：詩詞面對是當代文學背景，面對的是今天的人民大眾，真要把舊體詩當作一件當代文學事業去做，適合當代人的閱讀習慣，就得是當代語境下的寫作，必須在當代語言上狠下一番功夫，要進行由文言文到白話文的革命性轉變，完成五四以來沒有完成的詩詞語言革命。

我曾經寫過一篇新韻七律《贊市工會幫扶栗溪鄉農民工養四胞胎》：“打工兄弟李才軍，兒女兩雙喜降臨。樹木豐盈多坐果，金錢短缺少開心。大家呼喚安襁褓，工會幫扶散患云。一片癡情知冷暖，五湖四海一家親。”

對此詩讀者褒貶不一，有的說太直白，象打油詩，沒有格律詩的味道。我自己認為有的詩就是要寫直白一點，把事情說清楚，讓讀者一看就明白，這首詩就直接達到了我宣揚工會作用和團結互助精神的目的。

作為湖北名師，龍泉中學教師胡孝華寫過一首《玉樓春·菜花情》：

三三兩兩游春去，但見紅男牽綠女。菜花蘊藉幾多情，還是去年今日語。去年今日風花霧，萬葉千黃香一處。年年自有菜花癡，小屋農家人不負！

這首詞起句就是簡單白描，但卻讓人身臨其境，“去年今日”的接龍句運用使全首詞的節奏明快，細品其意思不重復。字里行間不朦朧，不生僻，卻表達了觀油菜花人的癡情和種油菜花人的不易。

寫現代田園詩詞更要講究修辭手法，恰當的修辭手法運用，能使寓意更加深刻，情感更加豐富，這與其他文學形式是相通的。就是我寫的“樹木豐盈多坐果”“工會幫扶散患云”。胡孝華寫的“菜花蘊藉幾多情”、“年年自有菜花癡”也運用了修辭手法。修辭性語言也不是漫無邊際的，要講究科學，力戒迷信。如“人有多大膽，地有多大產”就不科學，“可上九天攬月，可下五洋捉鱉”在理論上是可行的。

四、博采眾長 獨樹一幟

寫詩詞不是天生技能，需要不斷向他人學習。寫現代田園詩不僅向詩詞行家學習，甚至要向農民學習，有時農民的一句歇后語或俚語恰當鑲嵌在句子中，也會增加感染力。我寫的《贊萬名干部進萬村挖萬塘》“何時大地少繁星，黃鶴追云玉兔明。萬戶侯擒龍布陣，九頭鳥引鳳開屏。化楊枝水活枯草，疏堰魚苗慰百靈。四海高歌空浪滾，荷塘月色有癡情”。其中：“九頭鳥”就來自于“天上九頭鳥，地上湖北佬”的俚語。寫新田園詩也不能回避引用成語和典故，成語和典故巧妙運用，形成與新的意境的疊加，能讓人浮想聯翩。有一首《螢火蟲》的詩，就用了三個典故，其詩云：“紗囊借亮讀書美，巖谷放飛尋樂庸。非火傾情終有耀，良宵久顧比星同”。這里有晉人車胤囊螢夜讀，終成學問；也有隋煬帝征集螢火取樂；還有李商隱“草螢有耀終非火”反而用之。

寫田園詩不能整篇都是景物描寫，畫龍點睛之處在于情感的傾瀉和理情觀念的表達，否則就缺少詩詞的靈魂。詩人黃海先生《春日》七律一首：“昨宵風雨浸階臺，含笑山茶依舊開。紫燕銜泥勤起舞，金蜂弄蕊自徘徊。萬絲楊柳綠撩面，十里桃花紅染腮。最是情思無覓處，如鶯笑語向春來”。表面上多為景物描寫，但在心境上有較大起伏。“金蜂弄蕊自徘徊”如低潮涌動，“十里桃花紅染腮”似高潮迭起，“如鶯笑語向春來”點題使人心情豁然開朗。

古代詩人寫田園詩有其獨特語言風格。孟浩然風格大多是平和沖淡，清新自然，不尚雕飾；王維的風格顯得幽邃、寂靜、空靈、明快、洗練。詩的語言如田園的綠葉和花朵，搭配的方式不同，裝束的工藝不同，會顯出不同的效果。現代詩人寫田園詩詞多了，也會形成自己的語言風格。如果一位田園詩人寫的詩，當讀者不看署名，細讀詩文，能猜出是誰寫的，那么其在現代田園詩苑里可謂獨樹一幟。

（作者系荊門市詩詞學會理事）

責任編輯：江 湖