將優秀傳統文化落實在人才培養模式的改革中

王　堯

將優秀傳統文化落實在人才培養模式的改革中

王堯

內容提要：將優秀傳統文化作為“立德樹人”的思想資源之一，是中國大學教育的重大歷史進步，也是改革中文專業人才培養理念、課程體系和培養模式的一次契機。我們面臨兩個傳統，一個是“舊傳統”，一個是“五四”后的“新傳統”，不能偏廢。如何在現代大學制度下，將傳承優秀傳統文化落實在人才培養模式的改革中，是一個需要長期探索、不斷實踐的過程。

優秀傳統文化立德樹人人才培養

將優秀傳統文化作為“立德樹人”的思想資源之一，對中國的大學教育而言應當是一個重大的歷史進步，也是改革中文專業人才培養理念、課程體系和培養模式的一次契機。

新中國建立初期，毛澤東曾經表示要警惕蘇聯“無產階級文化派”的錯誤，但實際上后來還是犯了這樣的錯誤，未能正確理解和運用馬克思主義的“文化批判”，對待思想文化遺產采取了革命的方式或者其他粗糙的、輕率的方式。“文革”對“傳統”實行最徹底的決裂，其負面影響仍然在延續。當下的很多社會危機，在相當程度上是文化危機。因此，重視傳承優秀傳統文化，有助于緩解文化危機，形成有利于中文專業人才培養的人文環境。

在重視優秀傳統文化時，我們實際上面臨兩個傳統，一個是“舊傳統”，一個是“五四”后的新文化傳統，或者稱之為“新傳統”。“舊傳統”與“新傳統”關系之復雜，“新傳統”是否斷裂了“舊傳統”等等，一直是學界研究的難題。建國以后，我們展開的是社會主義文化想象和實踐，和“五四”新文化傳統是有聯系和區別的。在討論作為思想資源的優秀傳統文化時，如果忽視“五四”新文化傳統的重要性，在思想文化建設上仍然是偏頗的，甚至是危險的，將影響文化發展的方向，也影響到立德樹人的效果和大學教育長遠的發展。如果不講“舊傳統”，文化認同的危機如何克服，“新傳統”的出發點在哪里？如果不講“新傳統”，“舊傳統”的“創造性轉換”如何實現？中國如何和世界對話？所以，我覺得我們需要傳承這兩個“傳統”，不能偏廢。周揚在1958年《對古籍整理出版的意見》中曾經說：“我們這一輩人的缺點是對文化遺產注意不夠，或者還沒有來得及掌握。古代的文化遺產要注意，‘五四’時代的文化遺產也要清理。否則，社會主義文化就沒有穩固的基礎，就沒有根。”上世紀60年代周揚主持文科教材編寫時，曾經有幾次講話，其中也談到教材編寫如何如處理文化遺產的問題。周揚的幾次講話，有那個時代的痕跡和局限，但其中有許多值得我們注意和汲取的觀點與思路。幾十年過去了，文教部門很少有人像周揚這樣系統討論過文科教材的編寫問題。這套文科教材在“文革”結束后使用過很長時間，后來陸續被其他教材取代，如果比較當下使用的許多教材，我們可能并不會認為當下的教材在學術上超出許多。

傳承中國優秀傳統文化，需要將“傳統”分為“文化傳統”和“傳統文化”。按照龐樸先生的闡釋，前者是一個民族的價值體系、精神譜系，后者是具體的形態、載體。作為價值體系的文化傳統，如何與社會主義核心價值觀、與世界文明融合，是一大難題。“傳統文化”是我們熟悉的概念，在大學教育中，傳統文化反映在具體的課程設置及科學研究等方面。在討論建立優秀傳統文化體系時，中國現代大學的歷史經驗仍然可以借鑒。50年代院系調整之前的清華大學人文學科的歷史具有啟發意義，《清華大學人文學科年譜》詳細梳理了清華人文學科的發展，包括中文專業課程的設置，在今天仍然值得我們借鑒。

如何在現代大學制度下，將傳承優秀傳統文化落實在人才培養的理念、課程體系和培養模式中，是一個需要長期探索、不斷實踐的過程。近幾年來，我們初步做了以下幾個方面的工作。

一　融合文史哲，探索基礎學科人才培養的新模式

文史哲不分，是中國文化的特點。在文科基地班建設的基礎上，我們在2011年11月成立了“唐文治書院”。在學校和校長的支持下，我們用無錫國專唐文治校長的名字命名。在我們學校，文、史、哲三個專業，分屬三個不同的學院，如何融通文史哲是個難題。成立唐文治書院，試圖解決這一問題。文治書院在現代大學制度下，參照西方“Liberal Arts College”培養模式，激活中國傳統書院的經驗，吸收復旦大學“復旦學院”、中山大學“博雅學院”等同類學院（書院）的做法。書院集中選拔、培養以文史哲為主兼及其他文科專業的優秀學生，優化配置教學科研資源，實施體現學術型、跨專業、國際化的培養模式，為教育培養卓越人文學者奠定良好基礎。在這一點上，我們同時明確，不把書院辦成國學院。從幾年的實踐看，效果明顯。

文治書院優化配置教學科研資源，設計了全新的人才培養方案與教學計劃。課程設置打通文史哲，回到文史哲專業的基本面，回到中國文化的“原典”，強調經典研讀，從傳統出發并對傳統進行創造性的轉換，以現代的立場闡釋經典。除部分通識課程外，主體課程都是單獨編班授課。具體表現在以下三個方面：通識教育課程部分，書院在大一學年強化英語水平的提升，每周十節英語課涵蓋了綜合英語、寫作和聽說三個方面，為學生在之后的大學生活中研讀國外經典著作提供了閱讀基礎；大類基礎課部分主要包含文史哲三個學科的基礎課程；專業教學課程部分，開設的課程包括《詩經精讀》、《左傳精讀》、《史記精讀》、《四書精讀》、《說文解字精讀》等，強調經典研讀。

導師制是唐文治書院實施教學改革的重點，其現實目標在于改善教育大眾背景下師生關系疏離狀況，從而進一步化解專業教育之弊。書院導師制教學的特質在于，導師定期與學生進行面對面的交流，根據學生自身的特點，通過自己的知識和言傳身教感染和影響學生，為學生的學習、生活指點迷津，傳遞獨特的學術風格和文化精神，實現學生的全面發展。書院的導師制是將傳統書院提倡的尊師重道精神與國外現代書院中的導師制度相結合的產物，可以有效改善當代大學師生關系，使導師在與學生的頻繁互動和交流中實現教學相長，并促進學生的自我發展，實現人才培養目標。

書院的管理也試圖體現現代大學制度的基本精神，突出民主辦學、敬畏學術、教學相長、自我發展的特征。在辦學中，我們還重點解決卓越人文學者教育培養過程中的選拔、培養、退出和完成的問題。在新生接到錄取通知書后，我們從文史哲三個專業中選拔三十名以內的學生。二年級時考核，不符合條件的退出。書院不設專職教師崗位，在文史哲三個專業及相關專業中聘任教師（導師）。

經過四年多的改革與發展，書院培養了一大批優秀的學術研究人才。在已畢業的兩屆學生中，有66%的學生進入境內的南京大學、中山大學、華東師范大學等985、211高校進一步深造，有近13%的同學選擇境外、海外的高校進一步完成研究生學業。

二　成立“蘇州大學中國傳統文化工作坊”，發揮中文學科在大學人文素質教育中的優勢

如何在大學人文素質教育中，發揮中文學科的優勢，也是我們一直思考的問題。2013年6月我們成立了“蘇州大學中國傳統文化工作坊”，并以“蘇州大學中國傳統文化工作坊”為域名開設了專題網站。“工作坊”依托中文學科優勢，弘揚中華優秀傳統文化，加強大學生人文素質教育，努力建設立足校園、服務社會的校園文化品牌。“工作坊”成立三年來，立足長遠，科學謀劃，穩步推進，扎實開展了一系列推廣優秀傳統文化的活動，對全校的通識教育、人文素質教育起到了輻射作用。

“工作坊”常年開設六個互動性和實踐性都很強的文化教育和推廣子項目，即“中國傳統文化課堂”、“中國手工藝作坊”、“中國影視藝術播映廳”、“漢外雙語角”、“中外大學生伙伴計劃工作站”和“語言文化沉浸項目”，承擔一年一度的“讀書節”等。據不完全統計，三年來，參與工作坊各項活動的研究生人數達數千人次。其中“中外大學生伙伴計劃工作站”項目，學院為留學生每人配備一名本院中國學生作為伙伴。“工作坊”為留學生和香港地區進修生的中國文化沉浸課程提供了有效平臺，受到香港教育學院、美國俄亥俄州立大學、美國國務院關鍵語言項目負責人的積極評價。

2015年，“工作坊”的“中國傳統文化課堂”與《姑蘇晚報》社、“虎丘書院”合作開設“姑蘇講堂”，舉辦“書法與生活的相關性”、“蘇州園林文化”、“文化名家進校園”等三個系列學術講座系列，共計100多場。聽眾除本校學生外，還有眾多校外人士。《姑蘇晚報》擇要刊載“姑蘇講堂”講座的重點內容，擴大了講堂的社會影響。“工作坊”還重視服務地方文化建設，組織了專題組，承接了“倪小舟木刻藝術收藏”、“周聯一金石磚瓦收藏”和“桃花塢街道歷史街區文化”等項目的挖掘整理。不久前，又在蘇州太倉市沙溪鎮掛牌，將優秀傳統文化的推廣工作深入鄉鎮基層。“工作坊”成立至今，短短三年內，先后獲得教育部、江蘇省和蘇州市多項獎勵。2014年“蘇州大學中國傳統文化工作坊”列教育部“禮敬中華優秀傳統文化”全國五十個推廣項目榜首。第18屆“讀書節”獲得教育部“禮敬中華優秀傳統文化”全國十個示范項目。

三　以“蘇州大學海外漢學研究中心”為平臺，建立學術共同體，推動中國文學與文化“走出去”

在全球化背景下傳承中國優秀傳統文化，需要建立跨學科、跨文化的學術共同體，和西方漢學界形成對話關系。盡管西方漢學界對當下中國學界的影響已經沒有90年代之前那么大，在構建優秀傳統文化體系時，仍然需要有一個“他者”做參照。為此，我們于2005年便成立了“蘇州大學海外漢學研究中心”，2015年3月升格為蘇州大學校級學術機構。其宗旨是開展對海外漢學（中國文學）的深入研究，總結海外漢學研究的經驗，以資國內學界之借鏡，并匯通本土的學術智慧，以創造新的研究局面。經過十年的努力，取得了一定的成績，成為國內海外漢學研究的一支重要力量。

舉辦大型國際性的漢學會議。2014年7月與臺灣“中研院”、香港城市大學、蔣經國基金會合作承辦了大規模的“第四屆兩岸歷史文化研習營”，獲得了巨大成功，極大提升了蘇州大學的國際影響力。2005年6月18日至20日，與哈佛大學、哥倫比亞大學合作，在蘇州大學成功舉辦了“第三屆國際青年學者漢學會議”，并出版了由王德威、季進主編的論文集《文學行旅與世界想象》。2010年6月3日至6日，與哈佛大學、美國Mellon Foundation、復旦大學合作，在上海和蘇州舉辦了“中世文學的世界：漢魏六朝唐宋研究的新視域與新路徑”國際學術論壇活動。2011年11月25日至27日，與美國斯坦大學東亞系聯合召開“學術共同體中的海外中國現代文學研究”國際學術研討會。

主編大型譯叢和研究叢書，推動相關學術研究。季進、王堯主編出版了“海外中國現代文學研究譯叢”和“蘇州大學海外漢學研究叢書”；圍繞中國文學海外傳播這一研究領域，成功申報了國家社科重大項目、國家社科一般項目和教育部項目等，學科成員在《文學評論》《文藝理論研究》《中國比較文學》《國際漢學》等刊物發表了一批高質量的研究成果。

設立“海外漢學講座”，加強與海外學者、海外高校的學術交流，先后邀請了李歐梵、王德威、宇文所安、田曉菲、羅然（Olga Lolova）、瓦格納、艾朗諾（Ron Egan）、顧彬（Wolfgang Kubin）、葛浩文（Howard Goldblatt）等海外漢學名家來中心演講數十場次，結集出版了演講錄《下江南》。學院還與捷克查理大學漢學中心、美國斯坦福大學東亞系、日本愛知大學中國研究所等簽訂了長期合作的協議。

積極推動中國文化與文學走出去。我們不斷受邀出訪哈佛大學、杜克大學、威斯康辛大學、日本愛知大學、捷克查理大學、意大利威尼斯大學等海外名校，或訪問交流，或參加高規格的國際會議，利用各種機會，積極宣傳中國文學與文化。同時，從中國文學與文化走出去戰略的高度出發，一方面深化關于“走出去”過程中“如何走”、“走向哪”等問題的思考；另一方面則加強對當代文學海外譯介的研究，總結其經驗與教訓，同時，積極為當代文學的海外譯介牽線搭橋，向海外著名翻譯家推介當代文學作品，努力推動當代文學的海外傳播。

（王堯，蘇州大學文學院教授）（戴紫）

App lying Excellent Traditional Culture to Talent Cultivation

Wang Yao

Applying excellent traditional culture to talent cultivation is a great historical progress for Chinese higher education，and it is also an opportunity to deepen the reform in the discipline of Chinese language and literature for the educational ideas，curriculum systems，and cultivatingmodes.We inherit two traditions-the“old tradition”and the“new tradition”ushered in by the May 4th Movement.The reform of university system is a long-term exploring process and practice in model of applying excellent traditional culture to talent cultivation.

Excellent Traditional Culture；Moral Education；Talent Cultivation