互聯(lián)網(wǎng)+時(shí)代，教師應(yīng)該如何閱讀？

我們已經(jīng)迎來(lái)了互聯(lián)網(wǎng)+時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)+教育正在緩慢而深刻地改變著教育的質(zhì)態(tài)。“云技術(shù)、物聯(lián)網(wǎng)和基于云技術(shù)、物聯(lián)網(wǎng)的大數(shù)據(jù)是教育變革的技術(shù)力量。未來(lái)教育的主流模式必將是：視頻成為主要載體，教育資源極其豐富，翻轉(zhuǎn)課堂，按需學(xué)習(xí)，終身學(xué)習(xí)，不以年齡劃線，距離不是問(wèn)題，教育在學(xué)校之外發(fā)生。”[1]隨時(shí)隨地按需的個(gè)性化學(xué)習(xí)將成為學(xué)習(xí)的主要樣態(tài)。那么，在互聯(lián)網(wǎng)+教育時(shí)代什么能力最重要？

印度著名的教育技術(shù)科學(xué)家蘇迦特分析，在今后的大數(shù)據(jù)時(shí)代，只有三種基本的東西是用得到和必須學(xué)的東西，那就是：閱讀、搜索和辨別真?zhèn)巍2]從知識(shí)的獲取方式來(lái)看，觀察、聽(tīng)講、模仿、實(shí)驗(yàn)、實(shí)踐等都是學(xué)習(xí)的方式，但閱讀是最主要的方式，當(dāng)前，我們的學(xué)習(xí)與生活已經(jīng)進(jìn)入“閱讀+”時(shí)代，閱讀是個(gè)體與世界交流的主管道。從教育的本質(zhì)意義來(lái)看，互聯(lián)網(wǎng)+教育解決不了教育培育人的精神性的根本問(wèn)題。教育的本質(zhì)是“人的靈魂的教育，而非理智知識(shí)和認(rèn)識(shí)的堆積。”[3]人的精神成長(zhǎng)一定是基于閱讀的文化傳承與內(nèi)化。那么，互聯(lián)網(wǎng)+時(shí)代，作為教師應(yīng)該怎么閱讀呢？

一、跨界閱讀：構(gòu)造活力大腦

跨界思維是互聯(lián)網(wǎng)的思維模式，就是“勇于把不相關(guān)的事物聯(lián)系到一起，看看會(huì)發(fā)生什么”。跨界是創(chuàng)新之道。對(duì)教師職業(yè)來(lái)說(shuō)，跨界閱讀尤為重要。總體來(lái)講，教師的閱讀內(nèi)容、閱讀方式、閱讀趣味存在著單一性、封閉性等問(wèn)題，與任教學(xué)科、與考試相關(guān)的資料讀得多些，其他領(lǐng)域的書(shū)籍鮮有涉獵。其實(shí)無(wú)論是現(xiàn)代教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)多元化的訴求，還是互聯(lián)網(wǎng)+時(shí)代學(xué)生知識(shí)來(lái)源多樣化的倒逼，都要求教師要跨界閱讀，構(gòu)筑活力大腦。

臺(tái)灣著名出版人郝明義先生早在互聯(lián)網(wǎng)普及之初就提醒大家 ，“沒(méi)有越界，不成閱讀”，并以美食喻閱讀，把閱讀分為四類(lèi)，即“主食閱讀”（“生存性需要的閱讀”）、“美食閱讀”（“思想需求的閱讀”）、“蔬果閱讀”（“工具需求的閱讀”）、“甜食閱讀”（“休閑需求的閱讀”）。[4]跨界閱讀是超越個(gè)體狹隘性、單一性、封閉性的根本辦法，是激活人的創(chuàng)新沖動(dòng)、拓展人的創(chuàng)新能力的主要渠道。互聯(lián)網(wǎng)+時(shí)代的教師要有創(chuàng)新的管理思維，開(kāi)闊的文明視野，深厚的學(xué)術(shù)素養(yǎng)，合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)，所以要有跨界閱讀的自覺(jué)。有了這樣的文化視野，他便能以“更廣闊的視域來(lái)審視教育，審視當(dāng)下的課堂，以?xún)和男膽B(tài)構(gòu)建自己的課堂，以更清新的文筆來(lái)實(shí)現(xiàn)我的表達(dá)。”[5]我在閱讀訪談中了解到，有一位校長(zhǎng)去年半年的閱讀書(shū)單包括：《金融的邏輯》《顧準(zhǔn)文集》《第三次工業(yè)革命》《全新思維》《世界是濕的》《長(zhǎng)尾理論》《翻轉(zhuǎn)世界》《論中國(guó)》《談話的泥沼》《送你一顆子彈》等等，從這份書(shū)單中可以看出這位校長(zhǎng)把政治、經(jīng)濟(jì)、文化、互聯(lián)網(wǎng)等內(nèi)容都納進(jìn)了自己的閱讀視野。有這樣的跨界閱讀，可以想見(jiàn)這位校長(zhǎng)的教育理解、辦學(xué)實(shí)踐是何等的開(kāi)闊、從容、飽滿。我理解的跨界閱讀，還包括閱讀介質(zhì)、閱讀途徑、閱讀空間的多元。

二、經(jīng)典閱讀：實(shí)現(xiàn)精神成長(zhǎng)

現(xiàn)代社會(huì)節(jié)奏加快，我們置身于撲面而來(lái)的密集的信息流當(dāng)中，快餐式、跳躍式、碎片化的淺閱讀成為常態(tài)且已經(jīng)發(fā)展為當(dāng)代社會(huì)的主流閱讀形式。當(dāng)我們接受碎片閱讀模式的時(shí)候，我們也要保持高度的省思，因?yàn)樗鼤?huì)使我們不自覺(jué)地疏離了對(duì)經(jīng)典文本的深讀。我自己的感受就是，每天匆忙地刷屏，瀏覽大量的信息，以至于很難回到內(nèi)心，甚至影響了自己的思維結(jié)構(gòu)和文化養(yǎng)成。我們深陷數(shù)字時(shí)代的人文困境。

十幾年前，美國(guó)作家哈羅德.布魯姆在《西方正典》中論及“經(jīng)典悲歌”時(shí)說(shuō)，“沒(méi)有莎士比亞就沒(méi)有經(jīng)典，因?yàn)椴还芪覀兪钦l(shuí)，沒(méi)有莎士比亞，我們就無(wú)法認(rèn)知自我。莎士比亞賜予我們的不僅是對(duì)認(rèn)知的表現(xiàn)，更多的還是認(rèn)知的能力。”“沒(méi)有經(jīng)典，我們會(huì)停止思考。”[6]讀經(jīng)典作品，是在構(gòu)建我們及我們世界的基本概念和思維方法，憑借經(jīng)典使我們處于思考狀態(tài)。卡爾維諾在《為什么讀經(jīng)典》開(kāi)篇中說(shuō)，“一部經(jīng)典作品是這樣一部作品，它把現(xiàn)在的噪音調(diào)校成一種背景輕音，而這種背景輕音是經(jīng)典作品的存在不可或缺的。”[7]卡爾維諾的意思是，閱讀經(jīng)典，使深陷現(xiàn)實(shí)的我們與現(xiàn)實(shí)保持一個(gè)距離，我們通過(guò)閱讀，去重構(gòu)一個(gè)更加合宜的“真實(shí)”的現(xiàn)實(shí)。我想，在互聯(lián)網(wǎng)+時(shí)代，我們應(yīng)該能在不同的閱讀方式中自由切換，通過(guò)瀏覽獲取生存所必須的信息，但更加重要的是，要通過(guò)基于經(jīng)典的深度閱讀來(lái)認(rèn)知自己，完成人的精神性成長(zhǎng)的使命。

三、批判閱讀：培育高階思維

蘇迦特把“辨別真?zhèn)巍弊鳛榇髷?shù)據(jù)時(shí)代人們的三大基本能力之一，“辨別真?zhèn)巍本褪桥行运季S的能力。美國(guó)哈佛大學(xué)教育學(xué)博士托尼·瓦格納在《教育大未來(lái)》書(shū)中提出現(xiàn)代人的7個(gè)關(guān)鍵能力，其中批判思考與解決問(wèn)題的能力被置于首位，同時(shí)還提到“評(píng)估與分析信息的能力”。[8]互聯(lián)網(wǎng)+時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)提供了海量、即時(shí)、質(zhì)量參差不齊、真?zhèn)坞y辨的信息流，需要我們?cè)陂喿x的過(guò)程中搜索、辨別、刪除、提煉、整合、改進(jìn)、創(chuàng)新。這需要有批判性思維。

那么什么是批判性思維呢？“批判性思維，是以理性和開(kāi)放性為核心的理智美德和思維能力的結(jié)合，是一種謹(jǐn)慎公正的分析、構(gòu)造和發(fā)展的過(guò)程。”其理智精神部分“是一組關(guān)于認(rèn)知和行為的批判理性精神和品德。包括謙虛、謹(jǐn)慎、客觀、具體、公正反省、開(kāi)放等指標(biāo)。”其智能部分是“一組辨別、分析、判斷和發(fā)展的高階思維技能。”[9]而批判性閱讀是西方國(guó)家為培養(yǎng)批判性思維而提出的一種閱讀模式。這種閱讀模式，首先要有端正、理性、開(kāi)放的閱讀態(tài)度，同時(shí)，培養(yǎng)批判性閱讀技能，包括通過(guò)文本閱讀來(lái)辨別文本中的事實(shí)與觀點(diǎn)，判斷并評(píng)價(jià)作者的寫(xiě)作目的、觀點(diǎn)和語(yǔ)氣，明確作者所要表達(dá)的真實(shí)意思，并形成讀者自己的看法。 在互聯(lián)網(wǎng)+時(shí)代，這些能力顯得更加重要。

四、分享閱讀：促進(jìn)互惠學(xué)習(xí)

互聯(lián)網(wǎng)+時(shí)代是一個(gè)高度開(kāi)放、共建共享的時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)為人們溝通、協(xié)同提供了便捷的工具，互惠學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)成為重要的學(xué)習(xí)方式之一。就閱讀而言，我們可以創(chuàng)設(shè)更加“濕潤(rùn)”的閱讀共同體。在一個(gè)志趣相同的閱讀圈子里，可以好書(shū)共享、主題討論、質(zhì)疑詰難，深度追蹤、互相鼓勵(lì)，促使閱讀不斷地深入下去，個(gè)人也會(huì)在同伴的碰撞中產(chǎn)生新的閱讀理解視角，更為主要的是，在一個(gè)日趨疏離的世界上我們能更創(chuàng)造性地解決問(wèn)題和更加親密地互相關(guān)懷。

我們做了一個(gè)《農(nóng)村初中生閱讀生活質(zhì)量改善的影響因素及作用路徑——模型與實(shí)證研究》課題，課題成員遍布六個(gè)縣區(qū)十所農(nóng)村學(xué)校，百名老師和校長(zhǎng)、千名學(xué)生參加實(shí)驗(yàn)，我們創(chuàng)立了“閱讀關(guān)懷”QQ群和“閱讀關(guān)懷”微信公眾平臺(tái)，定期進(jìn)行閱讀交流和探討教育話題，還有大學(xué)的博士、教授參加互動(dòng)。比如最近我們就郝明義的《越讀者》、曼古埃爾的《閱讀史》、阿爾弗雷德·阿德勒《兒童的人格教育》等進(jìn)行了在線同讀共研。平時(shí)有老師發(fā)表閱讀感悟，推薦自己正在讀的好書(shū)，交流自己的閱讀困惑，真正體現(xiàn)了“無(wú)組織的組織力量”，做到了互惠學(xué)習(xí)、智慧共享。分享閱讀的前提，是個(gè)人獨(dú)立的深入的閱讀。

互聯(lián)網(wǎng)+時(shí)代，閱讀的重要性更加凸顯，同時(shí)也給閱讀提出了新的要求，并為我們提供了體驗(yàn)更加舒適、獲取更加便捷的閱讀工具和閱讀內(nèi)容。

參考文獻(xiàn)：

[1][2]魏忠.教育正悄悄發(fā)生一場(chǎng)革命[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2014：2.

[3]雅斯貝爾斯著，鄒進(jìn)譯.什么是教育[M].北京：三聯(lián)書(shū)店，1991：4.

[4]郝明義.越讀者[M].北京：人民文學(xué)出版社，2009：58.

[5]http：//blog.sina.com.cn/s/blog_5e641d9b01010fwb.html

[6]哈羅德.布魯姆著，江寧康譯.西方正典[M].南京：譯林出版社，2011：32.

[7]伊塔洛.卡爾維諾著，黃燦然 李桂蜜譯.為什么讀經(jīng)典[M].南京：譯林出版社，2012：10.

[8]托尼.瓦格納著，余燕譯.教育大未來(lái)[M].海南：南海出版公司，2013：27.

[9]董毓.角逐批判性思維[J]人民教育.2015（9）：13-19.

（吳文芳，江蘇省鹽城高等師范學(xué)校，224005 ）

責(zé)任編輯：顏瑩endprint