空談誤國 實干興邦

祝靈君

改進作風必須改進文風，對人民群眾沒有感情就會說“忌語”，把老百姓看成父母、親人，就不會說“忌語”。

《墨子·修身》指出，慧者心辯而不繁說，多力而不伐功，此以名譽揚天下。大意是聰明的人心里明白而不多說，雙手用功而不爭取功勞，這樣的人一定會名揚天下。中國古代典籍中記載了許多關于官員或學者夸夸其談、不務實事的故事。東漢南陽魯陽人（今河南南陽魯山縣人）樊英，是當時著名的經(jīng)學家，習《京氏易》，兼明五經(jīng)，漢順帝召見問策，樊英并無奇謀深策，順帝大失所望，因為樊英的學問基本都來自書本，脫離實際。

魏晉以來，中國政治中產(chǎn)生了一股清談之風，到南朝宋則達到高潮，并從此影響了中國政治。“清議”政治有復雜的社會根源，但最根本的原因還是“書生從政”，多理想、多議論，實際的事功少，對底層社會的情況不熟悉。最典型的案例是明末清初的東林黨爭，這場論戰(zhàn)甚至延續(xù)到清初的順治、康熙年間。明天啟年間，清兵節(jié)節(jié)進犯，離北京城不遠了，朝廷各大臣本應該和衷共濟，可是東林黨的政治家們與朝廷的“齊、楚、浙”三派爭得不亦樂乎，全然不顧國家存亡。后來康熙皇帝嘲笑這些士大夫：“你們相傾相害，滿洲誰害汝？”

張純明先生提出，中國官僚政治中的“官風”表現(xiàn)為八個字：“名教、傾軋、高調(diào)、貪污”。其中“名教”是指“崇拜文字如同崇拜宗教”，表現(xiàn)為以下三點。一是“口號標語政治”，這是“名教”的正傳嫡派，是“心理上的過癮”，“我們有許多義憤，一腔熱血，無處發(fā)泄，于是在口邊墻角上發(fā)泄出來。一經(jīng)發(fā)泄，便心平氣靜，再也不想在實際上做功夫了”。二是把文字與行動等同起來，如有事要辦，上邊一紙公文要求下邊辦理，而下邊機關也照例一紙呈覆，如此反復，就算工作完成了。三是重視文字的結果是重視名詞。我們喜歡使用新名詞，以為有了名詞就有了實質(zhì)。在政治上，我們喜歡立新機關，掛新招牌，至于這些新機關有無必要，則非其所過問了。正因為此，中國官僚政治長期沉淪在“官樣文章”之中不能自拔。“高調(diào)”與中國政治和士大夫的關系聯(lián)系在一起。“中國政治是中國士大夫階級的玩意兒，凡是士大夫的生活習慣都可以蔚為政治風氣。”玩弄文字或用文字挑撥是非是士大夫的本色，“所以，文字逐漸成為中國最重要的，或者唯一的政治工具”。同時，“傾軋”多半是士大夫政治的副產(chǎn)品，是與“高調(diào)”有連帶關系的一種官場風氣。

“假大空”一直是黨的文風中的老問題。在黨的歷史上，經(jīng)常有黨的領導人抱怨甚至批評黨內(nèi)存在“空談”“官樣文章”。1936年7月15日，劉少奇在中共河北省委的內(nèi)部刊物《火線》的58期上發(fā)表了一篇名為《肅清空談的領導作風》的文章。劉少奇提出：“在我黨北方的組織中，存在著嚴重的空談主義。這幾乎已是北方我黨工作的主要障礙。”“我看過同志們寫的一些帶指示性質(zhì)的文章、信件、工作報告、政治報告等，這些東西特別長、重復、乏味，而內(nèi)容非常空泛與不清楚。指示與文件的公式化、刻板化，我們許多同志還沒有改正過來。或者是為著要‘具體，而把一切細小的事情毫無組織與中心地堆積起來。或者是為著‘不脫離總的形勢而泛論全世界、全中國各方面的形勢，玩弄許多政治名詞，驕傲地咒罵一切。我常用極大的忍耐看完一篇東西，但我還不能了解這篇東西到底是說的什么問題。如果用這些東西去指導工作和教育同志，那是只能得到極壞的結果的。”

習近平在浙江工作期間特別強調(diào)改進作風必須改進文風。他指出，現(xiàn)在存在一種很不好的文風，喜歡寫長文章，講長話，但是思想內(nèi)涵卻匱乏得很，要把那些又臭又長的裹腳，扔到垃圾桶里去，其實訣竅很簡單，可用鄭板橋的對聯(lián)概括為“刪繁就簡三秋樹，領異標新二月花”。習近平曾在中央黨校專門作過《努力克服不良文風 積極倡導優(yōu)良文風》的報告，指出：當前文風上存在的問題仍然很突出，主要表現(xiàn)為長、空、假，要大力提倡短、實、新。

2014年3月17日，習近平同志來到他在第二批群眾路線教育實踐活動中的聯(lián)系點河南蘭考縣。在蘭考縣為民服務中心，看到墻上“還沒上班，誰叫你來這么早”等“服務忌語”時，他立即指出，服務中心現(xiàn)在很普遍，關鍵要有實效，最根本是要有一顆為人民服務的心，就像焦裕祿一樣。對人民群眾沒有感情就會說“忌語”，把老百姓看成父母、親人，就不會說“忌語”。

（責任編輯/王遠白）