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別樣視角下的世界和人生
——評日本電影《入殮師》之敘事角度
杜 凱
不同視角的選擇,人所看到的東西是截然不同的。不同的視角,可以觀察到不一樣的人物,發現不一樣的事件,也就能成就不同的故事,了悟不同的人生。筆者認為,日本電影《入殮師》,正好就是在主題選擇的先決上,站定了絕對的優勢。一個獨特的視角已然形成,一個優美動人的故事,則已具備了鶴立雞群的藝術前提。
入殮師 電影 主題 視角 生死
影片主人公的名字設計為小林大悟。“大悟”二字,其設計的寓意,也就暗指了,本片將要通過這位主人公的故事演繹,引出一段有關大徹大悟的故事的。
小林大悟最早是樂隊大提琴演奏者,這個職業,是與他當年的愛情理想是完全浪漫滴相結合的。但是命運捉弄,樂團解散,買琴欠下的巨款。迫于生計,才最終找到了現在這個令他不敢想象的工作——入殮師。雖然收入不錯,但是畢竟被人看不起,覺得是“吃死人飯的”。自己經歷了一具腐爛的尸體后,自己覺得自己十分的臟,心理陰影揮之不去,甚至只有靠偎依妻子鮮活溫暖的身體,才能稍微平靜下來。從縱橫的職業生涯審視自己,但是小林大悟因職業獲得了生命的開悟。跳出三界外,才能不在五行中,換了職業就換了人生的觀察點,知知生命不息,境界通達,人事圓融。尊重死者,尊重職業,也尊重了自己。
(一)澡堂母子爭執的釋懷
用柴火燒水的澡堂,寄托著老太太的精神與信念。因此這里被客人譽為“全日本最好的澡堂”,直到她倒下的那一刻,她都還在堅持工作。而兒子卻一直希望她放棄工作,安享晚年。母子因此不睦。在老太太活著的時候,實際上很是“孝”的兒子,并沒有想到“順”,母親過世后,他在火化爐前痛哭懺悔。一輩子想不明白的事情,直至死別,才真正領悟。與此同時,他對大悟的職業,也才升起了理解和敬意。佛家的話來說:“境界不生,無以為證。”隔岸觀火與身臨其境的體悟,究竟還是不一樣的。
(二)對拋棄妻子的父親的恨的釋懷
這組矛盾,貫穿了影片的始終。大悟對父親當年私奔而留下他和母親的事情一直耿耿于懷,乃至到父親死后,他都不肯接受父親。在同事的懇求規勸之下,他才來到了父親的遺體前。當他在父親冰冷的手中,掏出當年與父親一起在河邊撿到的石頭時,他才意識到,父親其實從來都沒有停止過思念他,直到臨死的最后一課,最最舍不得的也都是他。一切的冤孽仇恨,都在面對死亡的一剎那間,煙消云散。
(三)不同視角下的夫妻之情
愛情雖是美好,但并不是沒有條件的。摯愛小林的妻子由美,對小林的職業無法接受。甚至以離家出走的方式來抗議,她也還甚至用“不想孩子生下來被人看不起”的理由來勸丈夫改行的。這其實也都是心在彼岸的一個觀察結果。在她目睹了丈夫為澡堂老太太納棺送行的場面之后,也深深地被丈夫的職業的神圣性給折服了,從心里認可并接受了丈夫的工作。以至于后來在目睹火葬場員工對父親的尸體粗魯行徑的時候,向他們大喊道:“我丈夫是入殮師”,這是最終的信服。
這幾個小故事的安排,在這里都有一個共同的規律。都是以矛盾的一方的死亡來做結的,并且,也都是沒有什么矛盾在死亡面前化解不了放不下的。因此,在這個特殊的視角之下,一個主題便誕生了——唯有死生事大,在生死面前,是沒有什么看不開放不下的。
對事業的態度,在小林大悟徹底接受這個行業之后,甚至都是有過猶豫的。自己的無奈,妻子的失望,朋友的指責,都讓他焦慮。他去找社長辭職,結果被社長以吃葷的話語點化。小林當下頓悟,生活無非也就是這樣,工作也并沒有高下之分,更沒有可恥不可恥之分。整個過程,充滿了禪門的智慧。用這種觀點來指導自己,看待自己的生活和工作,那效果肯定是完全不同的。
影片自始至終都在傳達一個觀念:死亡并不是生命的終結,而是一種生命形式過度向了另一種生命形式。火葬場的老漢,在焚化澡堂老太太的時候,曾發出過這樣的一段感慨:
“在這里待得越久,我就越是相信,死亡就是一扇門。它不意味著生命的結束,而是穿過它,進入另一階段,其實就是門。我能作為守門人,送很多人穿過那扇門,對他們說聲:‘路上小心,我們后會有期’,把他們送走。”
其實這一番話,也是對“入殮師”這個行業的關照和正名。因為入殮師,也是在這個生死大坎上,為死者引渡的人。他們的生死觀念,生活觀念,世界觀念,也就理應比不主動考慮生死,完全沒有經歷生死的人,更為入木三分!
佛經有言:“天人看水為琉璃,凡人看水是水,餓鬼看水為膿血。”選定一個特殊的觀察點,這個世界在不同人群的視野之下,所呈現的狀態也是完全不一樣了。電影《入殮師》最終而言,其視角的特殊化,并沒有讓影片的基調下沉,格調下降。反正超脫了生死,宣示了生命的真諦和存在的意義。最終也就成就了一部心理治愈系的上乘的溫情電影!
(作者單位:湖南師范大學文學院)
杜凱(198-),男,漢族,四川綿陽三臺人,在讀研究生。