關于開放尚和精神與唐朝樂舞的研究

林可依

關于開放尚和精神與唐朝樂舞的研究

林可依

唐朝在我國歷史上出現樂舞十分繁榮之景象，仔細分析其中的原因，最主要的是統治者實施開放國策，首先弱化雅、俗之間的界限，崇尚“和”的主題，再者就是釋放政治和音樂之間的關系，使音樂回歸其娛樂的本位，最后在于吸納胡樂，從而使得唐朝音樂在創作方面得到解放，帶來音樂繁榮的局面。

開放尚和精神 唐朝樂舞 研究

在我國古代史的發展歷程中，唐朝在國力方面得到增強，同時在教育方面也得到良好的發展，在一片祥和的景色中人們開始追求更多的娛樂性活動，其中一項樂舞就在唐朝出現繁榮發展的態勢，無論是帝王的宮廷樂舞，還是在民間供人們娛樂的歌舞，都得到空前的發展，從而出現百花齊放之景象，在一定程度上，這成為我國唐代精神主要的體現，本文從三個方面加以分析這一唐朝樂舞賦予開放尚和精神的密切關系。

一、尚和主體，弱化雅、俗之間的界限

儒家在音樂藝術方面特別講究其中的雅俗之別，但是二者之間的區別并沒有嚴格的界限，雅樂舉例中較多的是：《咸》、《韶》，而俗樂舉例較多的是：鄭、衛之聲，唐朝在開明國策中已經不存在明顯的重視雅樂，到唐太宗時期，他向圣人學習，根據當時的情況加以規劃與設計音樂，從現實出發，堅持實事求是的原則，沒有強調純正性的雅樂［1］，也沒有提出南北之間以及夷夏之間的區別，在弱化雅俗音樂之間的界限，同時在思想上主張尚和的精神，從而使得唐朝的樂舞得到繁榮的發展，在大唐的音樂體系中，尚和這一精神主要體現在兩個方面：第一個方面是繼承傳統與古今貫通，雅樂一直有傳承的體系，根據資料記載，它源于黃帝，而創立在西周，作為華夏之正聲，到了戰國時，這一體系受到棄置，在秦統一后，不再沿用這個體系，而到了西晉末雅樂遭到浩劫，到了隋朝，隋文帝采用南陳雅樂作為華夏之正聲，并以此作為基礎，而創建雅樂的體系，這在唐代雖經一定的改創，但是大體還是以此作為基礎，在繼承傳統中不斷地發展；第二個方面是在國家一體，出現南北的貫通，經濟繁榮，帶來文化上的昌盛，在唐樂沿襲隋樂的基礎上，還充分吸收我國南方音樂中的精華，使得唐朝雅樂的體系得到南北廣泛人們的認同，從而成為大一統的正聲。

二、釋放政治和音樂之間的關系

樂是可以發揮其服務的特點，關鍵在于樂如何被人加以利用，就是樂是由人來決定的，在唐朝社會安定、經濟發達的大背景下，人民能夠安居樂業、人心和諧，由此在音樂創作中，在開明國策的指導下，使得人民可以通過音樂自由地表達思想與觀點，這在我國古代歷史上是一次重大的舉措，使得文化（包括音樂）不再受制于政治，出現一個相對寬松的環境，由此人們能夠在音樂中自由地表達自己諸多的、和美的想法以及音樂理想，這就促使唐朝的音樂創作以及表演中出現不同情調以及表達方式，其中一種就是于亡國的時代中而產生的音樂，通過這樣的“將亡之政”，可以激發人們對當前社會中的安定、和諧的保護與熱愛，從而使得許多不穩定的社會因素能夠在這一良好的環境中加以“消化”，這又能夠促進社會的安定與發展；再者就是文武之道的提出，在唐代樂舞中，首推《秦王破陣樂》，充分地體現唐朝的最強音，在李世民繼承帝位之后，此曲順利地進入雅樂，以此作為激勵士氣、警示人們不忘本之義［2］，這就是通過音樂的作用促進人們積極地保護當前安定的社會現狀，在展現國力強大的同時，使得物樂主旋律出現崇高之音，在武力獲得天下，但是統治者自開國之日，就重視文德，也體現在樂舞創作方面，在樂舞齊備的唐朝統治中，有明確的章程，從治國全局看，使用文武可以促進國家穩定發展，由此可知，唐朝的統治者充分地認識到音樂對政治所帶來的積極作用，同時又在開放尚和精神的指導下使得樂舞服務于政治。

三、吸納胡樂

唐朝的建立者李淵以及李世民，他們在國家文化的建設方面并高度的推崇儒家文化，而是不拘成見，對待一切文化發展持開放態度，這不僅是對儒道以及漢文化的并蓄與兼收，而且也廣泛地吸收異域文化，這其中就包括西域的文化、印度的文化、日本的文化以及南詔的文化等，使得唐朝在開放的思想中獲得較好的發展，例如在與周邊的國家交往中，出現海國上與陸上這兩條絲綢之路，在這兩條絲綢通道，充分地促進唐朝和其他國家之間的交流［3］，如印度、羅馬等，這其中不僅有物質文化，而且還有精神文化方面的交流，其中樂舞藝術以及樂器進入最為突出，如五方獅子的傳入，它代表“五行”，而其中的黃色獅子居中心，因為五行中黃色為尊，它可以代表皇權，黃獅子的展示中通常不是單獨出現的，也僅供皇上個人觀賞；而獅子舞在宮廷的樂舞中，出現大曲名為《西涼伎》，相傳這是為了開元年間的隴右節度使而進獻的，這其中就涉及到西域的龜茲樂和河西走廊中的各族樂舞之間的交融。

四、結語

唐帝國在當時的亞洲是一大強國，無論是國土面積還是綜合國力方面都可以堪稱大國氣度和胸襟，因而，吸引了各種各種的人前來通商、旅游、獻藝以及求學等，而對這些人也是持歡迎之態度，在尚和精神的指導下，這對唐朝的樂舞繁榮也帶來許多的積極因素，除此之外，唐帝國在自身發展方面的需要一些蠻荒氣息以及原始的生命力注入，同時切合了開放尚和這一基本國策，使得唐代的藝術生發展得到解放，也為其創造了更多的條件。

［1］郭丹.唐樂舞及其男女角色配定溯源［J］.音樂天地，2014（12）：29～33.

［2］袁建軍.唐代樂舞重建的學理探討［J］.內蒙古藝術，2015（01）：25～27.

［3］劉鳳學.唐宮廷讌樂舞研究［J］.北京舞蹈學院學報，2014（01）：4～11.

（作者單位：武漢市第十一中學）