從認知視角下研究隱喻與英漢文化差異

高春岳

從認知視角下研究隱喻與英漢文化差異

高春岳

隱喻是人類認知世界的重要途徑，也是人類思維的特殊工具，產生于人類的身體體驗。人類通過隱喻認知事物的過程，可以歸納“認知-隱喻-認知”的過程。隱喻作為一種認知現象，它對人類思維方式，藝術創造，語言使用等的影響是極其廣泛而深刻的。語言是隱喻的主要表現形式，同時也體現了一個民族的文化。了解英漢隱喻語言中的不同特點，對于研究跨文化交流具有重要作用。

英語“metaphor（隱喻）”一詞，來自希臘語“metapherein”，“meta”意為“超越”，“pherein”意為“負載”。整個詞的意思是指將某種東西從一個地方運送到另一個地方，他所描寫的是一個事物的動態過程。最早由亞里士多德在其著作《修辭學》中提出來，說：“隱喻字是把屬于別的事物的字，借來作隱喻，或借屬作種，或借種作屬，或借種作種，或借用類比字?！比R考夫和約翰遜出版的《我們賴以生存的隱喻》是隱喻研究的又一個里程碑。隨著隱喻研究的不斷深入，領域不斷擴大，應用研究也在政治，經濟等領域中廣泛展開。隱喻是一種普遍現象，人們每時每刻都在使用大量的隱喻。英國修辭學家理查茲（I.A.Richards）曾經說過，“我們日常會話中幾乎每三句話中就可能出現一個隱喻”（Richards，1936：98）。在中國古代文論中對隱喻的常見性也多有論述，錢鐘書先生也指出，“理績義玄，說理陳易者取譬于近，假象于實，以為研幾探微之津逮，釋氏所謂權益方便也。古今說理，比比皆然?！庇纱丝梢?，隱喻在生活中處處可見，我們的生活也離不開隱喻。

一、隱喻的本質

傳統修辭學對隱喻本質的認識：傳統的隱喻理論將隱喻看做一種語言現象，是一種用于修飾話語的修辭現象。亞氏對隱喻的定義有四個特點：1）把隱喻當做發生在名詞身上的一種現象。2）把隱喻作為一種運動。3）把隱喻作為一個偏離的名詞的移位。4）定義本身包含了隱喻的分類?，F代隱喻理論對隱喻本質的認識：隱喻不僅僅是一種語言現象，更重要的是人類的認知現象。它是人類將其某一領域的經驗用來說明或理解另一類領域的經驗的一種認知活動。文化是凝結在物質文化之中又游離于物質之外的，能夠被傳承的國家或民族的歷史，地理，風土人情，傳統習俗等，是人類之間進行交流的普遍認可的一種能夠傳承的意識形態。社會生活的每個方面都會反應到語言層面上，隱喻又是語言中對民族文化發展最重要的一部分，世界上的語言具有各自獨特的文化背景，隱喻就表現出來了跨文化的差異性，所以，對比英漢文化的不同來研究隱喻的認知功能，既要注意“文化重疊”，也要注意“文化沖突”。

二、英漢隱喻的共性

各個國家的文化雖然千差萬別，但是語言是發展的，相互促進的，人類生活在同一個世界。因此，英漢隱喻在工作機制上是有共同點的，都是從基本認知領域到抽象復雜的認知領域的認知方式，英漢隱喻有共同的認知物質基礎，隱喻的物質基礎指的是隱喻認知賴以產生的具體的，有形的，客觀存在的實體。例如：We are rein the soup.（我們處在水深火熱中）英語中，“湯”滾熱的，因而在湯鍋里是十分危險的。在古漢語中，“湯”指的是熱水，現代漢語中的“赴湯蹈火”是個隱喻性成語，意思是不怕艱難險阻，英漢文化對同一事物的感知是相同的，就產生了相同的隱喻概念。

三、英漢領域的個性

英漢文化差異體現在生活的方方面面，因此就產生了同一事物代表著不同的意思。Lakoff等人的經驗主義認知觀，認識主體的身體經驗在認知發展中起著十分重要的作用，抽象概念的形式源于認知主體在環境中的身體經驗。在西方，龍是一種巨型爬行動物，身體上有翅，口中噴火的怪物，是邪惡和暴力的象征，圣經的《啟示錄》中的龍是魔鬼撒旦的化身，看守蘋果園中金蘋果的兇猛動物。而東方，龍是神秘，祥瑞，繁榮和力量的象征。古代把皇帝的身體稱為龍體，把中國人稱為龍的傳人，全部都顯示著龍的美好意義。

四、總結

隱喻不僅是語言內部的一種修辭手段，更是人類認識世界的一種基本思維方式，隱喻體系來源于人們的生活經驗，萌發于社會文化的發展中，人們認識世界的經驗和思維是共性的，但更多的經驗和認識因英漢文化差異的不同而不同。在第二語言教學中，老師應有目的地把文化背景和教學內容相結合，順利進行跨文化的教學，增強文化意識，提高學生的認知。

作者單位：吉林師范大學 130000

高春岳，吉林師范大學，在讀碩士，研究方向：英語語言文學語言學方向。