《喜福會》：雙重視角下的創傷與治療

邱水魚

《喜福會》：雙重視角下的創傷與治療

邱水魚

華裔美籍作家譚恩美的《喜福會》生動地描寫了母女之間的微妙情感，既有著譚恩美自身的人生印記，同時也折射了海外華人的生存狀態，有一定的現實意義。小說從母親與女兒的雙重視角出發，敘述各自的心理創傷。同時通過兩者的沖突與和諧，達到兩者的溝通和理解，各自創傷的治愈和自我身份的認同。譚恩美通過《喜福會》的創作，實現了對母親的重新認識，也獲得了自我創傷的治療。

“哀其不幸，輕其猥瑣，是對待苦難者的一種普遍態度；理解其苦難，體貼其心靈是另一種態度。”被中國苦難的余波深深殃及的美國女作家譚恩美選擇了后一種態度。《喜福會》通過二戰時期移居美國的母親與在美國長大的女兒彼此沖突、彼此隔膜到相互溝通、相互理解的過程，反映了中西文化的碰撞帶給母女的創傷，以及女性在異國他鄉尋找自我身份認同和歸屬的努力。文學治療理論認為：創作作為一門藝術，具有釋放作家精神壓力的療效。譚恩美創作過程中，不僅治療了自己，也治療了他人，實現了自我心理和精神的釋放。

一、雙重視角下的雙重創傷

“創傷理論一般被認為發端于弗洛伊德對歇斯底里癥的分析與治療過程，后被運用到文學文本分析當中，以便了解小說主人公的成長生活中所經歷的各種創傷性事件對其未來生活的影響。”作者從母女雙重視角講述各自的創傷故事，給了她們自我闡釋的空間，也讓彼此在碰撞和摩擦中嘗試著相互諒解、相互包容。

(一)母親的創傷

作品中四位遠離故土移居美國的母親有著不同的傷痛，但在異國他鄉的無所歸依感是她們共同的創傷。在戰亂的中國，吳素云死了丈夫，又在逃難的過程中無可奈何地舍棄了雙胞胎女兒，骨肉分離成為她一生難以言說的傷痛。許安梅的母親，年紀輕輕守了寡，后來遭遇富商強奸而被自己的外婆趕出了家門，不得已當了富商的四姨太，最后因無法忍受屈辱而吞食鴉片自殺。許安梅目睹了母親死亡的一幕，開始了自我的反抗。龔琳達為履行父母許下的諾言，犧牲自己一生的幸福成了別人的童養媳。最后，想方設法逃離了夫家，解除了套在身上的枷鎖。映映·圣克萊爾小時候發現一直期盼的月亮娘娘是個男人，內心受到了沖擊。成年后又遭遇了包辦婚姻和丈夫的遺棄，精神受到了創傷，拿掉了腹中的嬰兒，遠渡美國重新開始。四位母親有著不同的創傷，但在一定程度上都受到舊中國封建文化的摧殘，受到男權社會的壓迫，沒有自我的價值認同。她們帶著各自的傷痛移居美國，想要重新開始。然而，異質文化讓她們受到了歧視和嘲笑，她們再度成為社會的多余人。而對女兒的教育又使她們與女兒產生了深深的隔膜，一種無法言說的傷痛加在母親的身上，使她們在陌生國度異常孤獨、痛苦。

（二）女兒的創傷

受中國文化影響深遠的母親，把“望女成鳳”的愿望加在了女兒身上，而接受西方教育的女兒根本沒法理解母親的用心，不可避免地給對方造成了無以言說的傷害。吳素云因舍棄了自己的雙胞胎女兒而對吳精美抱有很大的期望，開始制定各種培養目標，進行多種智力測試。后來，吳精美逐漸發現“我就是我，我不愿讓她隨意來改變我。”126許露絲看著母親從信仰的希望到最后的絕望，明白了命運的不可逆轉。這種認知影響到她后來的婚姻生活，“我不再期待能找到一條挽救我婚姻的出路。”薇弗萊·龔因一次偶然的機會愛上了下棋，成為了“唐人街的小棋圣”。卻因母親龔琳達見人就夸贊自己的行為很尷尬，于是和母親大吵一架之后負氣逃跑，造成了兩者的矛盾和傷害。映映·圣克萊爾因小時候的遭遇而變得時時緊張、恐懼，甚至帶點神經質，這種極度的不安全感給麗娜帶來了很大影響。麗娜的婚姻像一場斤斤計較的交易，什么都是平分付賬，看似安全可靠，卻隱藏著深層危機。四位女兒的創傷有著母親創傷的影響，但最根本的原因還是中西兩種文化的不同。出生在美國的女兒們，盡管接受的是西方人的價值觀，卻也還遭受著異樣的眼光和不公的待遇。兩種異質文化在最親近的兩代人之間碰撞、摩擦，不可避免地傷害了彼此，留下了創傷。

二、母女之間的沖突與和諧

母女兩代人各自有著創傷，她們在對峙的過程中暗暗較量、互不理解，無意識傷害了彼此的感情。但是，母女之間永遠有一種割舍不斷的血緣關系，因為愛著彼此，所以才肆無忌憚地傷害著。母親們雖然看不慣女兒們的各種做法，但是也在盡力容忍和接受；女兒們在經歷了生活和婚姻的失敗后，也開始反思自己以及母親的傷痛。

（一）沖突

由于戰爭遠渡海外的母親作為第一代移民，身上還保有濃重的中國印記。雖然她們極力想要擺脫封建舊中國帶給她們的傷害，但在潛意識中她們也在其中尋求某種保護和認同。而出生在海外的新一代年輕人，自小便接受西式教育，她們早已遠離自己的故土，偏離母親的生活軌跡。她們獨立自主，不想受母親的控制。于是，在控制與逃離的過程中，兩者的距離越來越遠。吳精美因不想成為母親希望的那種天才，而說出了傷害母親的話：“我希望我沒有出世，希望我已經死了，就跟桂林的那對雙胞胎一樣。”134薇弗萊·龔因與母親賭氣，故意放棄了幾場重要的比賽。等到她自己再去參加比賽的時候，發現早已失去了曾經的極度自信和良好感覺。這是一場暗中的較量，因為雙方互不退讓，所以傷害了彼此，也改變了自己的人生軌跡。母親與女兒之間沒有仇恨，只是因為愛得深沉，所以無意間傷害了彼此的感

情。兩者之間的對峙和較量終會在雙方都理解彼此的情況下迎來和解。

（二）和諧

隨著歲月的流逝，經歷了為人妻、為人母的女兒們開始試著理解母親，也開始治愈自身的心理創傷和找尋自我的身份認同。吳精美在母親去世后帶著母親的遺憾回到中國去找尋雙胞胎姐姐，實現了母親的夙愿。許露絲在經歷離婚的痛苦時，想起了母親說過的話，不再佝僂軟弱，不再受人支配。薇弗萊·龔帶著自己的未婚夫里奇去告知母親再婚的消息，卻忽然發現，她曾一直盡力躲避的母親一直在等著她的女兒“將她請進她的生活中”。麗娜·圣克萊爾在厭倦了自己利益分明的婚姻生活后，開始試著反思和反抗。女兒在經歷了母親以外的傷痛后，開始反思自我的生存價值，以及母親對自己的教誨。兩者在經歷了沖突之后走向了和諧。這其實也是女性自我定位的重新認識，在異國他鄉的邊緣位置，開始找尋民族之根。美國學者Ling說到：“不管是新移民，還是出生在美國的中國人，都發現他們被夾在兩個世界之間”。母女之間創傷治愈與關系和諧的過程，似乎也在暗示著找尋自我價值和尋求民族之根的過程。而“只有當自己最終接納了祖先文化和自己的中國血統時，一個完整統一的文化身份才得以建構，自己才能夠以積極的態度面對人生。”

三、人類生存狀況的折射和治療

文學作品的創作在一定程度上會反映作者自身的一些生活經歷或人生態度，《喜福會》也是如此。譚恩美根據自己與母親的親身經歷創作了《喜福會》，在創作的過程中不僅自身的創傷得到了治療，而且也折射了海外華人的共同心聲，具有一定的現實意義。

（一）作者自身的投射和治療

作為一名華裔美籍作家，譚恩美有著獨特的人生經歷，而這種體驗也成為她創作的源泉。她在自傳中道：“曾在十六歲時，為了新交的男友，和母親發生了激烈爭吵。母親把她推到墻邊，舉著切肉刀，刀鋒壓在她喉嚨上有20分鐘。最后，她垮了下來，哭泣著求母親：‘我想活下去，我想活下去。'母親才把切肉刀從她脖子上拿開。”從這段文字來看，譚恩美與母親的關系曾十分緊張。而在異國他鄉，她又受到了各種不同程度的傷害，比如情感受挫、死亡威脅，以至于最后需要看心理醫生，《喜福會》中女兒們的創傷有著譚恩美自身的投射。譚恩美母親的故事同樣充滿傷痛，也成為她創作的靈感，所以她把自己的母親稱為“我的繆斯女神”。“譚恩美的母親出生在中國，第一任丈夫曾長期虐待她，她忍無可忍，離開了丈夫來到美國。為此，她不得不拋下三個女兒。”母親自身的故事也是小說中四位母親故事的映射。母親與女兒兩代人有著相似的創傷經歷，同樣遭受家庭暴力、情感受挫、死亡威脅、異國歧視、自我喪失等等。所以，她們在歷經磨難后，開始慢慢感知對方的苦難和傷痛，進行自我治療。譚恩美曾坦言：“我寫作是為自己。如果不動筆，我說不定會瘋掉。我描述讓我焦慮和傷痛的記憶以及那些秘密、謊言和矛盾，是因為這其中隱藏著真相的諸多方面。”可見，譚恩美通過寫作剝開了母親與自己記憶深處的傷痛，開始一層層滲透、正視直至最后的治愈。

（二）海外華人的折射和治療

譚恩美和母親作為第一代海外移民，有著鮮明的時代特色。而她們之間的矛盾和沖突也最能體現兩種異質文化之間的碰撞和摩擦。譚恩美通過《喜福會》的創作，折射出了海外華人共同的生活境遇和精神狀態，有一定的積極意義和現實影響。小說中描寫的母女之間的微妙情感是海外華人的一種普遍體驗。母親們身上留有舊中國最深厚的印記，相信所謂的倫理道德、人生命運、風水位置、五行理論等；而女兒們身上流淌的是西方的血液，是有著獨立自主、自我意識的新式人。她們自主選擇自己的生活方式，做自己喜歡的工作，和自己愛的人結婚。然而，她們卻忽視了母親對她們的影響。等到經歷了挫折、失敗后，才開始反思自己以及彼此之間的關系。同時，在異國他鄉遭遇的歧視，讓她們成為社會的邊緣人。經受雙重創傷的女兒奮力掙脫母親的懷抱之后，還是回歸到了這里，母女之間達到了和諧。這也預示著處在邊緣位置的海外華人重新尋找自我身份的認同和回歸民族之根的過程。作者命名《喜福會》其實也是有寓意的。吳素云去世后，女兒吳精美代替她坐在了東首，“萬物起源之處”。這種位置的安排透露出了作家的某種希冀，希望經歷創傷之后的母女或是海外華人，可以在異質文化中得到自我的治療和精神歸屬，找到自我的價值和意義。

四、結語

《喜福會》通過四對母女從沖突到和諧的過程，表現了中西文化的碰撞和摩擦。同時，折射出了海外華人的生存狀態和精神世界。譚恩美在《喜福會》中，采用了雙重視角的闡釋，解開了母女之間的枷鎖，使得她們的的創傷得到了治療。在創作的過程中，譚恩美內心的傷痛也得到了一種宣泄和治療，對母親的人生也有了更多的體會和認識。

作者單位：陜西師范大學 710119

邱水魚，女，漢族，山西運城人。現就讀于陜西師范大學，碩士，比較文學與世界文學專業，研究方向：西方文學與中西文學比較。