現實的東西
——文學作品中的情味展示

楊　梅

現實的東西
——文學作品中的情味展示

楊梅

通過對《泰戈爾論文學》的分析品讀，深刻地體會到只有讀者與作者的溝通與交流才能反映作品中現實的東西—情味，人有了感情，才有了情味。

泰戈爾是印度現代詩人、哲學家、音樂家、宗教家。1913年以《吉檀迦利》獲得諾貝爾文學獎。他的詩歌沁人心脾，拜讀了他的《泰戈爾論文集》，讓我了解了他，認識了他，從中感受到了真的情感，美的享受。

這本書雖是一本論文書，但它很美，像詩，像散文。字里行間充溢著飽滿的情感。大量運用生活中平淡的瑣事，表達獨到的見解。處處流露著生活的本真。語言質樸而不失高雅，平實中孕育著哲理，使人讀后如釋重擔，歡笑，雀躍，輕松自然。

一、現實的東西是一種情味，情味是客觀存在的

文中有一首詩：“心靈不出售給任何人，我的心就是我的；不管心靈是多么的破碎，我的心還是我的。痛苦和苦行的真實不符合心愿，但它的情味刺激則成為享受的材料，所以詩歌中存在著情味的交往活動，人們就把它稱為離開神而探尋敬神的情味。”作者讓我們了解到，在創作過程中，要跟隨自己的心，情由心生，它是一種現實的存在，而這種客觀的存在激起了創作者的情感，使之升華，成為作品的內涵情感。作者在這里重點強調詩中的現實東西——情味。我認為這種現實的東西——情味，它不僅存在于詩中，而且體現在文學作品中。只不過詩是一種抒情性很強的文體，這種情味更易于流露罷了。

泰戈爾《剛與柔》中談到情味也是對生活的反映。他說：“家庭與世界，內心與外界，聯系與交往的日子越來越親近我的生活。從現在起，生活旅途的激流將穿越河川，陸地、世界內部，進入善與惡，苦與樂的漩渦里，它不能像圖畫一樣供人愉快地欣賞。這里將發生多少破壞與興建，分裂與組合，失敗與勝利不合與一致！”

作者以詩歌的語言闡述了現實的情味，它就存在我們的生活中。從古至今，人們在經歷著世事的變遷，家庭、世界，戰爭、和平。從人類世界的成長，到個人的成長過程，無不經歷著生活的考驗，現實生活總是殘酷的，而我們只有勇敢地面對生活，當我們真正敢于面對生活時，我們才能夠撿拾到生活給我們的酸甜苦辣，才能夠真正體會到生活的真諦，才能夠從內心處對生活有所感悟。這就是現實的情味，此時它會油然而生。它是客觀存在的，不容任何雕飾，做作；它是一個人內心情感的爆發，是一種真情的流露，這就是情味。而作者只有通過作品才能充分展現。

賈誼《鵬鳥賦》中假托鵬鳥的回答，抒發懷才不遇，抑郁不平的情緒，并以老莊齊生死，等禍福的消極思想來排遣。賈誼任長沙王太傅第三年的一天，有一只鵬鳥飛入他的住宅。長沙民間認為鵬鳥是不祥之鳥，它飛到哪家，哪家的主人不久將會死去。賈誼謫居長沙本已郁郁寡歡，又湊巧碰上此等不祥之兆，更是觸景傷情，悲痛萬分，便寫下《鵬鳥賦》。賈誼，西漢初年著名的政治家、文學家。年輕時由河南郡守吳公推薦，被文帝召為博士。不到一年被破格提為太中大夫。但是在二十三歲時，因遭群臣忌恨，被貶為長沙王的太博。后被召回長安，為梁懷王太博。梁懷王墜馬而死后，賈誼深自歉疚，直至憂傷而死。現實中賈誼仕途坎坷，生活的遭遇，種種客觀現實，導致賈誼睹物生情。情味的是客觀存在的，因為現實的情味賈誼才創作了《鵬鳥賦》抒發情感，現實情感的升華，這可能就是泰戈爾筆下的敬神。它讓讀者會有新的思考。

夏洛蒂·勃朗特的《簡愛》，這本小說通過簡愛的成長過程以及不同的生活環境，從蓋茨凱德府，落伍德義塾，到桑菲爾德府，莫頓荒原，表達了簡愛作為一個人，追求平等、自尊，追求愛的真實愿望。它對當時的舊俗，剝削階級的冷酷無情進行了無情的批判。簡愛從一個缺少父母之愛自卑可憐的孤兒蛻變為一名獨立、自信、自尊、自強的家庭教師。在成長過程的每一個階段，她都感受到了現實的情感。在作品中這種情味是現實存在的。

人們普遍認為《簡愛》是一部自傳性很濃的小說，它是夏洛蒂·勃朗特生平的寫照，因為簡愛的身上有很多作者的人生經歷，簡愛的身上流露出作者的情感體驗，然而正因現實中情味的客觀存在才激發了作者的創作激情。《簡愛》這部不朽的作品才會出現。

每一個人都是有情感的，作者作為文章的創造者，字里行間流露著對生活的深刻感受，快樂的、憂傷的、傷感的——這就是現實中的情味。人非草木孰能無情。所以現實的東西是一種情味，情味是客觀存在的。

二、讀者用心體會情味，只有通過讀者的力量，才能證實它存在的價值

泰戈爾在論文中講到：“情味是滿足愛好娛樂的人需要的一種物質——它僅僅依靠自己的力量是無法證明自己的。在世界上有學者、智者、愛國者、福利主義者等等好人，但正如達摩衍蒂拋棄眾神，把花環套在國王那羅德脖子上一樣，在擇婿的典禮上，文藝女神也拋棄一些人，尋找著愛好娛樂的人。” 可見情味只有通過讀者，通過愛好娛樂的人才能復活。情味是作者與讀者心靈的感應，情感的共鳴。

泰戈爾在寫詩歌《瀑布的覺醒》時，首先他心中充盈著情感。當他清晨佇立在臺階上眺望，那時候太陽從園林的樹梢上冉冉升起，看著看著，霎時間，仿佛一塊帷幕從他視線上方掀開。他看到空前未有的奇妙光輝，整個寰宇無遮無掩，一覽無余；由于快樂和美麗，流水，大地，天空都處于激動之中。天穹的光芒撕開了他心底各處的憂傷掩蓋物，剎那間彌漫他整個心靈。

路遙在創作時，心中充滿著對現實生活的無限熱愛。《平凡的世界》中，高加林與劉巧珍純粹的愛情讓人們體會到了愛的甜蜜，然而高加林最終返鄉、回城，讓人們感到了生活的無奈。正如崔護的《題都城南莊》云：“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風。”讓人感到了世事的變遷，人世的無奈。一部作品誕生，倘若沒有人去拜讀，其中之情味只能封存于作品中。只有讀者用心品讀作品，才會與作者進行心與心的交流，靈魂與靈魂的共鳴，這也就如泰戈爾所說光芒瞬間彌漫整個心靈。作者、主人公、讀者三者融為一體，讓人體會到了現實中的情味。任時光飛逝，不變的是人性最初的情味。

這種情味是客觀的現實的東西，從作者的筆端傾瀉而出。然而只有善于欣賞的讀者，才能發現情味的存在。而讀者所感受的情味也是現實存在的。情味它需要作者與讀者互相交流，淋漓盡致地展示其現實的存在。也正因這種交流，才使情味不會稍縱即逝，永恒的存在著。

從古至今，那古老的情味并沒有因時間、空間的變化而被沖淡。李白、雨果、雪萊的浪漫；杜甫、左拉、莫泊桑的現實；《離騷》中屈原的愛國之情。泰戈爾《大自然的回報》中“南德拉妮，歸還我們的黑天。我們的放牛娃要帶他到牧場去，歸還我們的黑天。”今天的人們依舊能夠從古人的作品中體味到那份永恒的情味。

我們這里所說的情味，是作者的一種特殊的情感，是作者與讀者溝通的橋梁，也是現實的存在。而我們一般認為文學的現實是客觀的社會生活。情味，在現實生活中孕育，以現實生活為基礎。現實的東西——情味，是客觀存在的，這種情味具有永恒性，它總是在作者與讀者之間交往，總是遵循大自然的規律在生活中萌生。情味是現實的，現實的東西就有情味。

楊梅（1979—）女，陜西西安市人，職稱：講師，學歷：碩士，研究方向：中外文學。

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