畫龍?zhí)煜路Q所翁

鄭學(xué)富

元代詩人薩都剌《題陳所翁》詩云：“畫龍?zhí)煜路Q所翁，禿筆光照驪珠宮。長廊白日走云氣，大廈六月生寒風(fēng)。興來一飲酒一石，手提玄兔槌霹靂。漲天煙霧晴不收，頭角崢嶸出墻壁。全形具體得者稀，今日海邊親見之。滿堂光焰動(dòng)鱗甲，倒披海水空中飛。凌風(fēng)直上九天去，天下蒼生望霖雨。太平天子居九重，黍稷穰穰千萬古。”所翁為南宋畫家陳容的號。這首詩稱贊了陳容的繪畫藝術(shù)和他筆下龍的磅礴氣勢。

陳容，字公儲(chǔ)，福建長樂人，南宋端平二年（1235）進(jìn)士，曾任臨江軍通判、國子監(jiān)主簿、朝散大夫，因得罪權(quán)相賈似道而降為平陽縣令、莆田主簿。然而，他做官不如繪畫名氣大，尤其是畫龍馳名遐邇、影響后世。元代畫家夏文彥編著的《圖繪寶鑒》記載：“（陳容）寶祐間名重一時(shí)，垂老筆力簡易精妙，絳色者可并董羽，往往贗本亦托以傳。”

龍的起源與中華人文始祖伏羲有關(guān)，龍是中華民族的圖騰，炎黃子孫是龍的傳人，所以龍也成為歷代繪畫名家的創(chuàng)作題材，三國曹不興、東晉顧愷之、南北朝張僧繇、唐代吳道子、五代董羽、北宋松所、南宋陳容等。他們都因其出色的技藝和獨(dú)特的風(fēng)格而聞名于世，在中國繪畫史上具有重要地位和影響力，而唯有陳容被譽(yù)為中國古代“畫龍第一人”。陳容在繼承傳統(tǒng)繪畫技法的基礎(chǔ)上，大膽創(chuàng)新，又有突破，對后世畫壇影響深遠(yuǎn)，元明清三代以水墨畫龍的畫家大多臨摹傳承其畫法，無出其右者。明代文學(xué)家解縉有詩曰：“古來畫者誰最工，神妙獨(dú)有陳所翁。”

龍是古代傳說中的神異動(dòng)物，其形象在典籍中的記載也不盡相同。羅貫中在《三國演義》中借曹操之口描繪得非常生動(dòng)：“龍能大能小，能升能隱；大則興云吐霧，小則隱介藏形；升則飛騰于宇宙之間，隱則潛伏于波濤之內(nèi)。方今春深，龍乘時(shí)變化，猶人得志而縱橫四海。龍之為物，可比世之英雄。”畫家們在創(chuàng)作過程中吸取古籍中的描述，加上自己豐富的想象，創(chuàng)造出形態(tài)各異的龍。在漢唐時(shí)期畫家筆下的龍多呈獸形，宋以后逐漸變?yōu)樯咝巍！秷D繪寶鑒》記載，陳容畫龍“深得變化之意，潑墨成云，噀水成霧，醉余大叫，脫巾濡墨，信手涂抹，然后以筆成之，或全體，或一臂一首，隱約而不可名狀者，曾不經(jīng)意而得，皆神妙”。南宋詩人劉克莊將陳容所繪的龍與北宋李公麟（字伯時(shí)）所繪的馬相提并論，稱為“伯時(shí)馬，公儲(chǔ)龍”。可見當(dāng)時(shí)陳容名聲之顯赫。

現(xiàn)收藏于廣東省博物館的《墨龍圖》，絹本設(shè)色，縱205.3厘米，橫131厘米。該作為陳容存世真跡中的精品。作品用兩幅絹拼成，絹質(zhì)和色澤都保存較好，精彩傳神。畫面上繪一條四爪巨龍，軀體矯健，曲頸昂首，須目怒張，鱗爪銳利，騰躍于空，威武雄壯，勢不可當(dāng)。該作筆力雄健，虛實(shí)相宜，頎長的龍軀隱現(xiàn)于翻滾的云氣之中，有凌駕于九天外的浩大氣勢。從繪畫技巧和藝術(shù)價(jià)值上來講，《墨龍圖》代表了南宋時(shí)期乃至歷代畫龍的最高水平，在中國繪畫史上具有舉足輕重的地位。現(xiàn)為國家一級文物，成為廣東省博物館的鎮(zhèn)館之寶之一。

據(jù)有關(guān)史籍和文學(xué)作品記載，陳容在畫龍前必先飲酒。他最鐘愛的是家鄉(xiāng)獨(dú)有的“青紅酒”和下酒佳肴“永泰李干”，此二物也是他畫室中的常備之物。喝酒時(shí)為了不受干擾，反鎖室門，自斟自飲。直喝得酒酣耳熱、醉眼朦朧之時(shí)，摘下頭巾蘸墨，趁著酒興在紙卷上揮灑自如、任意涂抹，然后再用墨筆勾畫，一條栩栩如生的巨龍便躍然紙上、呼之欲出。看他似酩酊大醉、漫不經(jīng)心，實(shí)則胸有成竹、下筆有神，可謂到了出神入化、爐火純青的境界。清代作家葛金烺認(rèn)為“所翁寫龍，全龍?jiān)谛兀梢栽茪庥谠苿蓍_合中，云騰攫盤旋之態(tài)，干濕互用，虛實(shí)相生，象物之法，不施不宜”。《墨龍圖》就是醉后所畫。畫面不著色，僅以水墨渲染，先是用粗勁線條勾畫出龍的輪廓，以濃淡墨色暈染其主要部位，龍脊鱗紋一片片工整描繪，筆法勁健，細(xì)而不板，結(jié)合干筆皴擦來表現(xiàn)一種粗糙的老皮疙瘩感覺，似虬松鱗紋，使龍的形象清晰突出、惟妙惟肖。幾筆渴墨掃出的漩渦，形象地表達(dá)了蛟龍騰飛時(shí)卷起的勁疾風(fēng)勢，有力地烘托了龍行云布雨的神力。南宋名臣李昴英在《送陳公儲(chǔ)序》中贊曰：“酒酣氣張，急取墨汁，作千萬丈龍于尺素間，云蒸雨飛，天垂海立，騰驤夭矯，幽怪潛見。疑前身豢龍氏，役風(fēng)馭霆，盡護(hù)角鱗之族，故能逼真如此。”人們將陳容所畫的龍稱之為“所翁龍”，以彰顯其獨(dú)特的風(fēng)格。南宋學(xué)者姚勉《題李銳父所藏陳所翁龍軸》詩云：“所翁先生人中龍，豪氣下吞江海空。當(dāng)其得意作龍首，老手直與神天通。雄辭妙語層層出，醉中千幅筆一息。不遇先生大醉時(shí)，人間安肯留真跡。先生往往自寫真，非龍之龍蓋其人。請君什襲寶此墨，此翁此墨不易得。”

陳容所處的時(shí)代正是由院體畫向文人畫轉(zhuǎn)型的過程中，他是這一時(shí)期文人畫家的代表。他不僅妙手丹青，而且學(xué)富五車，詩文豪壯，常與名士論文講藝，善于在畫作上題詩言志，他是詩書畫相結(jié)合的先驅(qū)者之一。陳容在《墨龍圖》的右下題了一首三字詩：“騎元?dú)猓翁铡Ｆ肇适粘晒Α７龊訚h，觸華嵩。”唐代詩人白居易說：“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作。”從題詩中可感受到陳容的政治觀點(diǎn)、遠(yuǎn)大抱負(fù)和滿腔的愛國熱情。陳容正處宋理宗趙昀執(zhí)政時(shí)期，蒙古大汗窩闊臺(tái)以宋朝背約為由全面侵宋，蒙宋戰(zhàn)爭持續(xù)四十多年。晚年趙昀又沉湎于醉生夢死的荒淫生活中，朝政相繼落入丁大全、賈似道等奸相之手，國勢急衰。面對內(nèi)憂外患，性格剛直、敢于直言的陳容多次得罪權(quán)貴，致使后半生仕途不順。陳容的這首詩運(yùn)用了意象豐富的語言表現(xiàn)了勇往直前、不畏艱險(xiǎn)的慷慨之志，與畫面上翱翔星空、氣吞山河的飛龍互為呼應(yīng)，盡現(xiàn)飛龍?jiān)谔爝尺屣L(fēng)云、氣貫長虹的浩然之氣，以此來抒發(fā)大丈夫憂國憂民的愛國情懷和奮發(fā)圖強(qiáng)、報(bào)效家國的壯懷激烈。

在陳容的心目中，龍是祥瑞的象征，它遨游蒼穹、呼風(fēng)喚雨，普降甘霖、造福百姓。所以他一生以畫龍為己任，贊美龍布雨九土、施恩于民的恩德，以此來抒發(fā)自己的鴻鵠之志。他畫有《墨龍圖》《六龍圖》《十一龍圖》《九龍圖》《五龍圖》《云行雨施圖》《十龍圖卷》《霖雨圖》等。他在《霖雨圖》（臺(tái)北故宮博物院藏）上自題道：“為言下土正焦灼，翻江卷海蘇黎元。”以此表達(dá)自己要像神龍一樣來保佑一方百姓。收藏于美國波士頓美術(shù)館的《九龍圖》，描繪了九條龍分置于險(xiǎn)山云霧和湍急的潮水之中的場景，形態(tài)各異，生動(dòng)形象。其上有包括乾隆皇帝等眾多名家的題跋，多是贊美陳容妙筆生花，描繪神龍興云致雨、惠澤萬民。元代詩人張翥贊道：“僧繇不作董羽死，晚有若人堪比工。起須為雨被九土，嗟爾意氣何其雄。丈夫事業(yè)政如此，一出要掃庸奴空。”明代思想家王陽明有詩曰：“只今旱劇枯原野，萬國蒼生望霑灑。憑誰拈筆點(diǎn)雙睛，一作甘霖遍天下。”