《鑒賞家》的“別有用意”

張於

在教學(xué)汪曾祺的短篇小說(shuō)《鑒賞家》時(shí)，教師常常會(huì)讓學(xué)生思考這樣一些問(wèn)題：為什么果販葉三被稱為是鑒賞家？他的鑒賞能力表現(xiàn)在哪些地方？他一個(gè)賣果子的小販?zhǔn)侨绾螕碛羞@種鑒賞能力的？……可以說(shuō)，這些問(wèn)題的解答，對(duì)理解葉三鑒賞家這一身份是有一定幫助的。但我認(rèn)為，在教學(xué)過(guò)程中，只是解決這些問(wèn)題，還不足以深入到汪曾祺創(chuàng)作《鑒賞家》的精神深處。

汪曾祺的小說(shuō)耐讀、耐品、耐人尋味，在小說(shuō)主題的表達(dá)上，汪曾祺主張，作者的態(tài)度是要讓讀者感覺(jué)到的，但是只能“流露”，不能“特別的說(shuō)出”。他在《小說(shuō)筆談》中說(shuō)，“怎樣表現(xiàn)傾向性？中國(guó)的古話說(shuō)得好：字里行間。”就是說(shuō)作者在作品中不直接言明自己的情感、態(tài)度，而是將其融入在敘述、描寫中，將作品營(yíng)造的感覺(jué)、氛圍、對(duì)生活的印象留給讀者，讓讀者自己到字里行間去細(xì)細(xì)體味思考。

我認(rèn)為，小說(shuō)《鑒賞家》的教學(xué)就需要我們慢慢去品味、探索作者在作品的敘述、描寫中隱約流露出的精神內(nèi)涵和情思。

在教學(xué)《鑒賞家》時(shí)，我先讓學(xué)生思考這樣兩個(gè)問(wèn)題：葉三究竟是不是鑒賞家？他的鑒賞能力從何而來(lái)？這兩個(gè)問(wèn)題的設(shè)置，是為了讓學(xué)生確認(rèn)“葉三是鑒賞家”這一結(jié)論。

關(guān)于“葉三是不是鑒賞家”這個(gè)問(wèn)題，學(xué)生都能夠得出結(jié)論：葉三是鑒賞家。并且在文中找到了依據(jù)：“季甸民畫的時(shí)候，他站在旁邊很入神地看，專心致志，連大氣都不出。有時(shí)看到精彩處，就情不自禁地深深吸一口氣，甚至小聲地驚呼起來(lái)。凡是葉三吸氣、驚呼的地方，也正是季匋民的得意之筆?！彼軌虮嬲J(rèn)李復(fù)堂畫的真?zhèn)危瑢?duì)季匋民的畫，“大都能一句話說(shuō)出好在何處”，能夠從季匋民畫上紫藤的“亂”中看出“有風(fēng)”，從“老鼠把尾巴卷在燈臺(tái)柱上”看出“這是一只小老鼠”，懂得“紅花蓮子白花藕”的規(guī)律，能夠指出季匋民畫的錯(cuò)處。而這些鑒賞能力的獲得，都源于他挑果子販賣果子時(shí)“到處跑”的經(jīng)歷。藝術(shù)源于生活，果販葉三，樂(lè)此不疲地“到處跑”，在此過(guò)程中，他不僅尋覓到了“得四時(shí)之先”的完美的果子，還拓寬了眼界，積淀了生活的閱歷，提升了審美的情趣。

但是僅僅得出“葉三是個(gè)鑒賞家”這一結(jié)論，還遠(yuǎn)沒(méi)有深入到作者創(chuàng)作這篇小說(shuō)的精神內(nèi)核，也還沒(méi)有達(dá)到我們教學(xué)《鑒賞家》這篇小說(shuō)主要的教學(xué)目標(biāo)。

葉三是個(gè)鑒賞家，這沒(méi)錯(cuò)，可是為什么文中說(shuō)“第一個(gè)鑒賞家是葉三”。這“第一”的名號(hào)究竟從何而來(lái)？他與其他的鑒賞家又有何不同呢？課文這樣寫道一

季匋民最討厭聽(tīng)人談畫。他很少到親戚家應(yīng)酬。實(shí)在不得不去的，他也是到一到，喝半盞茶就道別。因?yàn)橄g必有—些假名士高談闊論，因?yàn)榧緞袷谴螽嫾?，這些名士就特別愛(ài)在他面前評(píng)書論畫，借以賣弄自己高雅博學(xué)。這些議論全都是道聽(tīng)途說(shuō)，似通非通。季匋民聽(tīng)了，實(shí)在難受。他還不知道，他如果隨聲答應(yīng)，應(yīng)付幾句，某一名士就會(huì)在別處應(yīng)酬場(chǎng)所重販他的高論，且說(shuō)：“兄弟此言，季匋民亦深為首肯。”

由此可知，葉三的“第一”，是因?yàn)樗呱械钠焚|(zhì)，能說(shuō)真話，真誠(chéng)、不虛偽。他不做作，不夸夸其談，不假充內(nèi)行。他能夠真誠(chéng)地欣賞季匋民的畫，也不諱言季匋民畫中的錯(cuò)誤，他是真懂、真通。所以，我們可以看出，作者要寫的不是鑒賞家葉三，而是葉三身上的這種閃光點(diǎn)，對(duì)藝術(shù)的真誠(chéng)，對(duì)人對(duì)事的真誠(chéng)，一種“人性之美”。我想，這應(yīng)該就是作者期望我們感受到的作者的態(tài)度和情感傾向。

其實(shí)，仔細(xì)閱讀課文，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，無(wú)論是季匋民，還是葉三的兩個(gè)兒子，甚至是大宅門的主人，他們的身上又何嘗沒(méi)有這種人性之美呢？季匋民給葉三起字，以排行稱呼他，并向他解釋緣由，與葉三探討畫作，還曾把辻聽(tīng)濤稱之為“神品”的珍貴畫作無(wú)償送給他，讓他“可以拿去賣錢”，而葉三信守承諾，堅(jiān)決不賣?；蛟S在我們這些旁觀者看來(lái)，兩人的身份、地位懸殊，而也許在他們自己的心中，根本就沒(méi)有這種差異，一個(gè)無(wú)非就是畫畫的人，一個(gè)無(wú)非就是愛(ài)畫、懂畫的人，僅此而已。人格平等、相互欣賞、遠(yuǎn)離功利，使得兩人能夠真正的相知相交。葉三的兒子們，兩個(gè)能干的大布店“先生”，又何嘗不知道這些畫作的價(jià)值。然而，兩個(gè)兒子仍然“遵照父親的遺囑，把季匐民的畫和父親一起裝在了棺材里，埋了”。大宅門的主人聽(tīng)敲門聲就知道是葉三，買葉三的果子，是看也不看的，葉三給什么就是什么；葉三也是從不說(shuō)價(jià)，但人家也從不虧待他。他們身上，無(wú)不體現(xiàn)著一種人性之美、人情之美。因此，設(shè)計(jì)《鑒賞家》的教學(xué)目標(biāo)時(shí)，我們不能僅僅將目標(biāo)放在葉三一個(gè)人身上，而應(yīng)該放在以葉三為代表的這些充滿人性之美的群體身上。因?yàn)樽髡咭坍嫷氖且浴拌b賞家”葉三為代表的這一類人，作者要呼喚的是“人性美”“人情美”的回歸。

“我寫的是美，是健康的人性。美，人性，是任何時(shí)候都需要的?！逼鋵?shí)，縱觀汪曾祺的創(chuàng)作歷程，“人性美”“人情美”一直是他著重要表現(xiàn)的主題。他在《卻顧所來(lái)徑，蒼蒼橫翠微》中亦說(shuō)：“我的作品里表現(xiàn)了較多的對(duì)人的關(guān)懷……我以為—個(gè)作家的作品是引起讀者對(duì)生活的關(guān)心，對(duì)人的關(guān)心，對(duì)生活，對(duì)人持欣賞的態(tài)度，這樣讀者的心胸就會(huì)比較寬厚，比較多情，從而使自己變得較有文化修養(yǎng)，遠(yuǎn)離鄙俗，變得高尚一點(diǎn)，雅一點(diǎn)，自覺(jué)提高自己的人品?！?/p>

汪曾祺平靜地講他的故事，看似隨意而作，實(shí)則匠心獨(dú)運(yùn)。字里行間，不經(jīng)意地突顯他那深深浸潤(rùn)在語(yǔ)言中的氣質(zhì)修養(yǎng)和生活態(tài)度?！肮?鑒賞家”的奇妙組合，讓葉三身上的人性光芒得以閃現(xiàn)，讓人們沉寂的精神世界得以蘇醒。葉三的赤誠(chéng)坦率、重義輕利，在現(xiàn)代社會(huì)可以說(shuō)是少之又少，我想，作者汪曾祺在《鑒賞家》中刻畫這一類人物群像，是希望我們都能成為對(duì)生活有信念、懂得鑒賞生活的“鑒賞家”，這文字的背后其實(shí)是作者留戀、感慨的情愫。