紅色體育文化研究綜述①

藺銀萍徐竹鳴李滔蔡孟斌李竹昕汪文軍(.四川省郫縣一中 四川郫縣 6700;.四川大竹中學 四川大竹 6500;.達州市教科所 四川達州 65000; .大竹縣教研室 四川大竹 6500)

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紅色體育文化研究綜述①

藺銀萍1徐竹鳴2李滔2蔡孟斌2李竹昕3汪文軍4
(1.四川省郫縣一中 四川郫縣 611700;2.四川大竹中學 四川大竹 635100;3.達州市教科所 四川達州 635000; 4.大竹縣教研室 四川大竹 635100)

摘 要:紅色體育文化隸屬于中國紅色文化,對新民主主義革命勝利起到不可或缺的作用,對當今社會政治、經濟、文化發展也有著巨大貢獻。隨著紅色旅游開發、唱紅歌、紅色體育運動會等紅色宣傳與教育活動的開展和推廣,紅色體育文化的正面作用也逐漸凸顯出來。該文通過利用中國期刊網、國家圖書館等查閱革命老區、紅色文化和紅色體育的文獻資料,綜合梳理紅色文化體育研究的近況;肯定現已研究的成果,借助革命老區本土的民俗體育文化以及特有的精神特質,挖掘紅色體育文化時代性、創新性價值,摒除體育異化現象問題,為我國體育發展提供源動力,具有現實的理論和實踐意義。

關鍵詞:紅色體育文化 研究 綜述

1 紅色體育述評研究

關于紅色體育研究的很多,特別是黨挺、虞重干(2012),研究近60年我國紅色體育發展回顧,對體育的學科名稱與概念、性質與特點、歷史意義與當代價值以及領袖人物的體育實踐等方面進行的研究[1]。劉新平(2012)在論我國紅色體育研究的發展中,指出紅色體育博物館的籌建,隨之帶來紅色體育的研究,總結歸納為在現有的研究中史料引用一致、認識問題趨同、研究區域性強、研究角度單一等,應站在歷史、文化、史學和人類學的角度,去感知紅色體育的原始面貌和形象面貌,把握紅色體育在當下社會所具有的歷史意義與現實意義[2]。

2 以軍事研究和以敘述史料記載為主研究

如張訓才(2003)指出按時間順序,軍事體育發展可分為紅軍時期蘇區紅色體育、抗日戰爭時期根據地國防體育、解放戰爭時期解放區大練兵體育、新中國正規化軍事體育以及新時期軍事體育五個階段[3];史進(2011)在紅色體育研究中對紅色體育進行了定義: 1921年到1949年期間發生在中國共產黨領導下的廣大解放區內的體育事件;指出紅色體育經歷了萌芽期、完成時期以及壯大時期3個發展期;重要紅色體育研究為蘇區革命根據地體育、長征時期的體育、陜甘寧邊區的體育等[4]。黨挺(2015)的中國紅色體育的特征與當代價值,張毅的安源的紅色體育等;以領袖人物研究為曾飆的張愛萍同志與赤色體育;特別是研究區域性較強的為中共蘇區和陜甘寧邊區,代表著作:曾飆教授的《中央蘇區體育史》與《蘇區體育》,王增明教授主編的《陜甘寧邊區體育史料》等。

3 關于紅色文化資源的研究

紅色文化資源是屬于人民的寶貴財富,是時代精神生存發展之源頭和基礎,其生命力更在于時代意義與精神財富。研究涉及從遠古的巴師伐紂、到近代保路運動的發起乃至抗日救亡的開展,從川東北誕生最早的共產主義組織到頑強生存的中共四川地下黨,成為四川紅色文化積淀的內在因素。如，李萬斌(2012)川東北紅色資源類別梳理及其源流追溯——兼論紅色文化價值提升途徑中從石刻器皿、遺址和紀念堂、故事歌謠等資源進行概述。陳正平(2012) 1919—1949年:川東革命老區的紅色社團活動,以知識分子為主體的紅色社團,在宣傳革命和進步思想,喚起廣大民眾,團聚革命力量。孫永,付東閣在陜北紅色體育旅游開發對策研究中,利用陜北民俗風情陜北婚俗、南泥灣豐收、延安的紡車、手榴彈比武、陜北大秧歌、安塞腰鼓等非物質民俗體育文化,以旅游為主,體育為輔,創新模式,發展體育文化。

4 關于紅色體育運動會的研究

1933年中央蘇區瑞金舉辦“五卅”赤色運動會,是人民共和國“發展體育運動,增強人民體質”全民健身運動的起源。紅色運動會是一項全新的群眾性體育賽事,紅運會將中國革命戰爭中的英雄人物和感人故事等“紅色元素”巧妙融入體育競賽中。紅色運動會不僅為群眾打造出喜聞樂見的運動參與平臺,同時以寓教于樂的方式清晰詮釋出紅色政權在革命戰爭年代發展壯大,并且在和平時期代代傳承的核心原因和理念。人們在體味運動快樂之時,也能感受到革命年代老一輩共產黨人和老區人民自強不息的精神。紅色運動會在健身和教育的同時,對我國休閑健身運動、體育體驗旅游、紅色教育旅游、地方產業升級都起到了一定促進效應。對于加強愛國主義教育、增強人民體質、促進紅色圣地經濟發展具有巨大的作用。

目前實行最多的是學校體育與國防教育的有機結合,如,高中或大學新生入學的軍訓,小學生的清明掃墓等,就是很好的體現。目前我國紅色體育運動會的舉辦。以豐富、獨特的比賽項目為基礎,在較量中展示戰爭年代革命老區軍民魚水之情的新興群眾體育品牌賽事,并充分利用體育賽事的形式和規則,生動地展示戰爭年代革命老區軍民魚水之情的感人事跡。但紅色體育運動會的誕生為中國體育發展注入了一針強心劑。國家體育總局社體中心副主任公治民這樣評價紅色體育運動會,“紅色精神結合體育元素更接近體育的本質”。北京體育大學熊曉正教授指出,紅色體育運動會的創建為繼承發揚紅色體育的精神提供了一個很好的載體,它必將推動全民健身的發展,為建設體育強國打下很好的基礎。

5 紅色文化與旅游的研究

紅色旅游資源開發為紅色文化的普及奠定基礎,王以第碩士論文指出紅色文化具有歷史印證價值、文明傳承價值、精神弘揚價值、挑戰錘煉價值、“硬實力”推介價值[5]。張彬彬認為,紅色旅游是建立在紅色資源基礎上的“精神文化旅游產品”,紅色文化和紅色旅游具有較大的區域差異和明顯的區域特征,需要對其進行有針對性的開發和利用,發揮區域優勢。湯紅兵(2006)的碩士論文中指出:以湘鄂西紅色文化為主體,揭示湘鄂西紅色文化的內涵,借助文化生態學理論,從湘鄂西地區當時的自然生態和社會生態兩方面進行了探討,打造舊址旅游開發[6]。借助體育的賽事的舉辦,從一個區域范圍擴展到全國革命老區和重要紅色旅游城市,借機把傳統的紅色文化融入賽事。打造集愛國主義教育、紅色旅游和體育運動于一體,在全國具有較大影響力和較高知名度的體育賽事品牌和紅色旅游勝地。

6 關于紅色體育與體育異化的研究

在延安時期,我國體育活動不僅強調增強體質,而且更重要的是在參加體育活動中培養頑強的意志品質和良好的體育道德。我國體育事業雖然倍受重視,但體育精神卻出現倒退,異化嚴重。田榮等學者對此進行了較為深入的研究,普遍認為興奮劑泛濫、暴力沖突、金牌內定、拜金主義、黑哨、假球、倫理道德失常等現象,以及群眾體育與競技體育關系失衡等都毫無疑問地阻礙了體育事業的良性發展[7]。商業化是體育賽事的必然選擇,隨著社會經濟和職業聯賽以及賽事轉播等,加快了體育商業化的步伐,體育的商業化正如一把“雙刃劍”,既會給體育帶來生機,也會帶來威脅和破壞,尤其是不正當的商業化參與。如果再不對體育中人與自然、社會和自我三種關系失調加以重視,尋求根本改變,“體育盛宴”終將成為“體育剩宴”。

7 結語

綜上所述,紅色體育文化影響深遠,而體育發展困惑也日漸突出,協調好體育健身同時促進我們的教育以及相關產業的提升。只有正確的擁有“四觀”,運動員才能在體育競賽中充分發揮自己的水平,體現自己的價值觀,要加強愛國主義教育,激發愛國情感,激勵民族意識,增強人生觀;在體育道德教育的同時嚴肅體育法規法紀,崇尚公正、平等、合理競爭的世界觀;樹立和諧體育得到道德觀。如何借助紅色體育文化這一把鑰匙去打開體育發展困惑,成為體育界人士關注的熱點,但是,紅色體育文化促進體育發展的研究并不盡如人意,需待進一步系統地挖掘、整理。

參考文獻

[1]黨挺,虞重干.近60年我國紅色體育研究評析[J].上海體育學院報,2010(4)：21-24,33.

[2]劉新平.論我國紅色體育研究的發展[J].體育文化導刊,2012 (11):149-151.

[3]張訓才.我軍軍事體育的歷史發展及思考[J].解放軍體育學院學報,2003(1):1-5.

[4]史進,劉曉莉，于學嶺，等.紅色體育研究[J].體育文化導刊, 2011(12):138-140.

[5]王以第.紅色文化及其價值的實現[D].山東大學,2006.

[6]湯紅兵.湘鄂西紅色文化的形成及開發[D].華中師范大學, 2006.

[7]田榮和.體育的工具性異化與人性化復歸[J].體育學刊,2005 (4):11-13.

作者簡介:藺銀萍(1980—)，女,漢,山東壽光人,碩士,中學一級教師,研究方向:體育人文社會學,體育教學理論與實踐。

基金項目:①國家體育總局文化發展中心西華師范大學體育文化研究基地立項課題(項目編號:014C019)。

DOI:10.16655/j.cnki.2095-2813.2016.02.133

中圖分類號:G812.7

文獻標識碼:A

文章編號:2095-2813(2016)01(b)-0133-02