毽球運動在晚清民國時期發展探析

黎丹（成都體育學院研究生部，四川 成都 610041）

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毽球運動在晚清民國時期發展探析

黎丹
（成都體育學院研究生部，四川 成都 610041）

摘要：毽球是一項傳統的運動項目，具有濃厚的歷史文化底蘊，對繼承和發展民族文化起到了一定的作用，本文以文獻資料為依據，對毽球的歷史進行研究，分析不同時期毽球運動的發展過程，并著重對晚清民國時期的社會環境、文化等方面進行深入調查，通過分析以期對現在的毽球運動在未來發展過程中有所發。

關鍵詞：毽球；發展

毽球又名“踢毽子”，是一項傳統的體育運動項目，踢毽子最初起源于中國古代蹴鞠的觀點似乎已經被多數學者所接受。而蹴鞠的起源，最早可以追溯到華夏文明的早期。從這個角度來見，毽球已經有數千年的歷史。晚晴民國時期更是毽球發展的重要轉折點，通過對晚清民國時期的社會環境進行分析發現：西方近代體育思想的傳入、晚晴民國時期的經濟和文化對毽球的發展在一定程度上起到了積極作用。

一、毽球的歷史演變

“蹴鞠”一詞最早出現于《史記˙扁鵲倉公列傳》中，其后多次在《漢書》中出現[1]，到了南北朝時已經有了踢毽子的雛形，到了唐朝，蹴鞠經過統治者的推崇和喜愛而高速發展，蹴鞠到了宋代，在原有的基礎上有了更大的發展，進入了蹴鞠發展的歷史高峰期，此時的毽子已經有了現代毽子的形態和稱呼，但是遺憾的是卻沒有專門的字詞指代，蹴鞠發展到明清，尤其是在清朝，滿清入關以后，在滿族人的統制下，蹴鞠逐漸失去了群眾基礎，古代蹴鞠慢慢衰落下去，而毽子在這個時期卻得到了高速的發展，明代進士、我國歷史上有名的散文學家劉侗在《帝京景物略》中寫道：“楊柳兒青放空鍾，楊柳兒死踢毽子[2]。這種情況說了當時的踢毽子運動已經進入了人們的生活之中。據說清朝光緒年間，承德有一個百歲老進士，能踢出喜鵲登枝、金龍探爪、獅子滾繡球等一百零八種花式。在變化多端的表演過程中，將力度、幅度、速度、力量完美和糅合在動態的表演過程中，完成各種高難、優美的動作，對表演者來說更是趣味盎然，是對身體和精神的雙重鍛煉，對于觀賞者是一種賞心悅目、健康休閑、調節身心的娛樂方式。到了近現代，踢毽子運動進入了黃金發展期，當時的技術比較高超，高手林立，其中具有代表性的有武如山先生于 1912 年在北京創辦的“翔翎社”，其組織和理論體現了深厚的文化底蘊。1936年上海女運動員翟連源在第11屆柏林奧運會上表演踢毽子，連踢了二三十種花樣，被譽為“神奇得令人難以置信的高超運動技藝”，讓西方世界更加了解中國。

二、影響因素

（一）代西方體育思想的影響。

清朝的政治是一種軍事統制，而這種統制又是一種部族統制，因為兵權是完全歸于這個部族的，他們的一切政治，是拿滿洲部族來控制中國人，又再拉攏懷柔蒙藏來挾制漢人，防止漢人奮起反抗，清朝末年，先是由于鴉片的非法輸入，由于世界信息不對稱性導致了1840年的鴉片戰爭[3]。由于列強對中國的入侵，使得中國進入了半殖民地半封建社會的國家，當時的統治者為了使清朝擺脫當時的局面，進行了變法嘗試，洋務運動、維新變法等運動使得當時的西方一些近代體育思想傳入中國，從1902年蔡鍔在《新民叢報》創刊號上發表了《軍國民篇》始，到1912年蔡元培任南京臨時政府教育總長，把軍國民體育思想推向了高潮，人們的鍛煉意識逐漸加強，后來經過威廉姆斯、麥克樂等人的推廣及杜威實用主義的影響，尤其從美國留學歸來的學生，在當時的教育領域的積極倡導，自然主義思想開始興起，在強調身體的同時也開始慢慢的強調興趣，自然體育思想的傳入使得人們的鍛煉向著多方面發展，在20世紀20年代，在廣州火車站周邊的三輪車工人們在閑暇時開始踢毽子取樂，他們以繩代網進行比賽，當時工人們把這項運動叫做“網毽”，毽球運動就是在此基礎上發展而來的，成為我國一項新興的體育項目。

（二）經濟因素。

清初由于大殺之后，田地有余，耕者安居樂業約有百年，人口大為增加，清朝后期，由于列強瓜分中國，兩次鴉片戰爭、中日甲午海戰等戰爭，使得清政府割地賠款，清政府收入不敷支出，農民歲益窮苦，據《皇朝文獻通考》，一七一一（康熙五十）年直省人口二千四百余萬，一七四九（乾隆十四）年，增達一萬七千七百余萬，相去三十余年，增加七倍，一七八零（乾隆四十五）年，增達二萬七千七百余元，又據《皇朝文獻通考》，一八一二（嘉慶十七）年，丁口凡三萬六千余萬[4]。據《皇朝文獻通考》，一九五六年，國內耕種田地，凡五萬四千九百萬畝，一七六六年，共七萬四千一百萬畝，相去百余年，開墾之地不足二萬萬畝，而人口增加，則在十倍以上[5]，而從1300年到1800年的五百年中，百年之內，人口增至十五倍，人口增長，但是田地的增長速度與人口的增長速度相比相對較慢，致使清政府的經濟壓力倍增，當時的人們多以農耕為主，所產之物，價格變化較大，而且民間大的銀兩兌換差距較大，清初每兩銀子可以兌換七八百文，繼而增加至一千文作用，到了道光末年，每兩銀子可兌換一千五六百文以上[6]。中國的人均GDP增長率為——零[7]。人口的急劇增長使得人們開墾荒地，由此而來的則是在生態上的惡劣影響：由于山坡地的過渡開墾，導致了由水土流失，從而使得河床淤塞，水患不止[8]，更是加重了人民的負擔，對當時的人民來說更是雪上加霜，經濟的壓力使得人們不得不另謀出路，所以在一定程度上使得人口的流動成為了現實，經濟的衰退使得人們不得不另謀出路。在近兩百多年來，由于中國農村存在著盤根錯節的市場體系，使得中國社會在應對人口增長和土地短缺問題是存在著壓力。對于無數缺乏足夠土地的中國家庭來說，因地制宜的耕作，市場化的生產，以及相對的勞務輸出，是他們能夠生存下來的安全保障，是他們不至于赤貧的原因之一。廣州作為鴉片戰爭后開放的通商口岸，使得廣州在當時的社會經濟中占有重要地位，當時廣州居住的人群階層更為復雜，工商業的發展使得當時的人們對事物的接受能力有所增強，這也是20世紀20年代能夠在廣州流行“網毽”原因之一。到 20 世紀 30 年代，全國出現了許多踢毽子能手。這段時期，踢毽技術得到了很大的提高，各種踢法花樣迭出，難度增強。1928 年月 12 月，首次在上海舉行了踢毽子公開比賽，推動了這項民族體育項目的發展。1950年，北京市組織踢毽子藝人參加雜技團，進行踢毽子節目表演，受到了熱烈歡迎。

（三）文化影響。

從1800年開始，北方地區爆發了白蓮教運動，朝廷為鎮壓這一運動花去一億兩白銀，國庫為之半空。到1851年，南方爆發了規模更大的天平天國運動和捻軍起義，戰爭前后持續十四年[9]，最早在明末清初，當時的士大夫中就有人認識到了八股考試的危害，他們就曾經提出了改革科舉的請求，從歷史角度上來看，任何一種學說的關系與政權走得過近，總體而言對其發展大都是不利的。儒學自宋朝以后，發展與傳承的路子就會越走越窄，與其和政權的緊密結合是脫不開關系的。本來，在晚清民國之初，儒家學說與政權關系已經開始逐漸的疏遠，一方面與清統治者無暇文治有著關系，另一方面也與曾國藩、張之洞等人的疏導有關。曾國藩在復興桐城派時放棄“文以載道”就表示著這一點。但《勸學篇》又將其與清王朝緊密地結合到一起，結果一方面造成了儒學“益為人所賤”，同時也阻塞了改造儒學的機會。19世紀末，經歷了八國聯軍侵略戰爭的打擊，中國的國際地位進入了冰點，亡國之禍迫在眉睫，在這種情況下，清政府的改革步伐驟然加速，廢除科舉制度終于被提上了改革的議事日程[10]，雖然在改革的過程中出現了一些問題，但是西方的一些先進思想得以傳入中國，使得當時的人們在一定程度上對西方近代的運動項目有了一些了解，“洋土體育”之爭使得人們對中國傳統的項目進行了整理挖掘，使得發源于20世紀20年代的毽球也能在當時的社會中占有一席之地，1933年在南京舉行的中華民國第五屆全運會上，踢毽子與拳術、器械、摔角、射箭、彈丸等正式定為國術的比賽項目。

三、結論

（一）近代西方體育思想的傳入在一定程度上對毽球的發展起到了一定推動作用，軍國民體育思想的傳入使得人們對身體的重視程度大大增加，自然體育思想的傳入使得人們的運動興趣更加的廣泛，為毽球的發展做好了思想道路。

（二）清初由于大殺之后，田地有余，耕者安居樂業約有百年，人口大為增加，清朝后期，由于戰爭的失敗，使得外國列強瓜分中國，使得清政府割地賠款，清政府收入不敷支出，農民歲益窮苦，人口的急劇增長使得人們開墾荒地，由于山坡地的過渡開墾，導致了由水土流失，從而使得河床淤塞，水患不止。更是加重了人民的負擔，經濟的壓力使得人們不得不另謀出路，所以在一定程度上使得人口的流動成為了現實，經濟的衰退使得人們不得不另謀出路。廣州作為鴉片戰爭后開放的通商口岸，使得廣州在當時的社會經濟中占有重要地位，當時廣州居住的人群階層更為復雜，工商業的發展使得當時的人們對事物的接受能力有所增強，這也是20世紀20年代能夠在廣州流行“網毽”原因之一。

（三）明末清初，當時的士大夫中就有人認識到了八股考試的危害，他們就曾經提出了改革科舉的請求，本來，在晚清民國之初，儒家學說與政權關系已經開始逐漸的疏遠，一方面與清統治者無暇文治有著關系，另一方面也與曾國藩、張之洞等人的疏導有關。19世紀末，經歷了八國聯軍侵略戰爭的打擊，中國的國際地位進入了低谷，廢除科舉制度終于被提上了改革的議事日程。雖然在改革的過程中出現了一些問題，但是西方的一些先進思想得以傳入中國，使得當時的人們在一定程度上對西方近代的運動項目有了一些了解，“洋土體育”之爭使得人們對中國傳統的項目進行了整理挖掘，使得發源于20世紀20年代的毽球也能在當時的社會中占有一席之地。

參考文獻：

[1]陳子.從蹴鞠文物看蹴鞠運動的發展演變[D].河南:鄭州,河南大學:32-39.

[2]（明）劉侗，于奕正.帝京景物略[M].北京:北京古籍出版社,2004.

[3]吳曉波.歷代經濟變革得失[M].杭州:浙江大學出版社.2013:135.

[4]陳恭祿.中國近代史[M]北京:中國工人出版社,2012:11.

[5]陳恭祿.中國近代史[M]北京:中國工人出版社,2012:12.

[6]陳恭祿.中國近代史[M]北京:中國工人出版社,2012:14.

[7]安格斯˙麥迪森.中國經濟的長期表現（公元960-2030年）[M].伍曉鷹、馬德斌等譯.上海人民出版社，2008:19-37.

[8]（美）孔飛力著.中國現代國家的起源[M].陳兼等譯.北京：三聯書店，2010:32.

[9]吳曉波.歷代經濟變革得失[M].杭州:浙江大學出版社.2013:136.

[10]喻大華.晚清文化保守思想家與近代儒學的新陳代謝[M].煙臺大學學報（哲學社會科學版,2007(8):87-88.

中圖分類號：G812

文獻標識碼：A

文章編號：1671-864X（2016）02-0051-02

作者簡介：黎丹（1989-），女，成都體育學院研究生部，研究方向：體育基本理論。