北朝第一名士的人生悲喜劇（上）

張國剛

北魏（386—557）早期的歷史，從道武帝拓跋珪（371—409）的建國開基，歷明元帝拓跋嗣（392—423）的整固發展，到太武帝拓跋燾（408—452）的擴張并最終統一北方，經歷了半個多世紀的時間，其中每一步都有漢族士人的貢獻。清河崔浩（？—450）a歷仕三朝，是北魏早期發展歷史中，占有重要分量的一個人物。崔浩之死，不僅是個人政治生涯的悲劇，也是北魏早期歷史發展中諸多矛盾的反映。

一、崔浩的家世與北魏的開國

北魏的開國君主道武帝拓跋珪，趁淝水之戰后，前秦分崩離析之際，于386年重建代國b，不久改國號大魏。拓跋珪少年英雄，智勇兼備，滅后燕，拓疆土，雄才偉略，英勇善戰，卻染上了魏晉人的富貴病，喜食寒食散c。寒食散是一種從礦物質中提取的毒品，《千金方》里有此一藥，食者不僅形成藥品依賴性，而且病發時會讓人產生幻覺，行為乖張，性格多疑。拓跋珪發病，性格煩躁，忿怒無常，總是擔心周圍的人會謀害他，或數日不食，或徹夜不眠，整天自言自語地嘮叨，平生有哪些成敗得失。他在聽取百官奏事的時候，會突然想起奏事者的過往缺失，立即命左右拖下殺死，陳尸于寢宮天安殿前。“是時，群臣畏罪，多不敢求親近，唯著作郎崔浩恭勤不懈，或終日不歸。”崔浩與其父吏部尚書崔宏一樣，“未嘗忤旨，亦不諂諛，故宏父子獨不被遣”a。

崔宏家族世代與十六國政權打交道，“祖悅，仕石季龍，位司徒右長史。父潛，仕慕容暐，為黃門侍郎。并以才學稱”。崔宏本人號為神童，在前秦苻融帳下，“出總庶事，入為賓友”，后又事后燕慕容垂。拓跋珪滅后燕，崔宏歸附北魏，參與制度草創，是真正的北魏開國元勛，大魏的國名，第一次被用于對東晉的交往，就是崔宏所定。b

在父親崔宏還是朝廷紅人的時候，崔浩以工于書法，被召為左右。拓跋珪因為狂怒暴躁，被次子拓跋紹所殺。409年，太子明元帝拓跋嗣即位，崔宏累官至天部大人（相當于六部尚書中的吏部尚書），以贈司徒去世，子崔浩襲爵白馬公，并升任為博士祭酒。崔浩為拓跋嗣講解《易》及《尚書·洪范》。拓跋嗣十分神往，因而向崔浩詢問有關天文、術數方面的事，“浩占決多驗，由是有寵，凡軍國密謀皆預之”c。

崔浩懂術數占候，運用占候幫助北魏君主決策，是他機智的表現。415年，朝廷討論天災遷都的問題。

北魏因連遭霜旱，糧食短缺，云、代一帶鬧饑荒。專司天文歷法的太史令王亮、蘇坦向拓跋嗣建言：“按讖書，我大魏國當建都于鄴城，可得豐樂。”遷都是件大事，拓跋嗣以此問群臣，博士祭酒崔浩、特進周澹提出反對：“遷都于鄴，可以救今年之饑，非久長之計也。”為什么呢？“山東之人，以國家居廣漠之地，謂其民畜無涯，號曰‘牛毛之眾。今留兵守舊都，分家南徙，不能滿諸州之地，參居郡縣，情見事露，恐四方皆有輕侮之心；且百姓不便水土，疾疫死傷者必多。又，舊都守兵既少，屈丐（拓跋嗣貶稱赫連勃勃為屈丐）、柔然將有窺窬之心，舉國而來，云中、平城必危，朝廷隔恒、代千里之險，難以赴救，此則聲實俱損也。”

反對的理由共三條，完全跟天象讖緯無關：第一是，遷都于南方，會使鮮卑拓跋部人口稀少的劣勢暴露無遺，“情見事露，恐四方皆有輕侮之心”。北方少數民族能夠統治中原，就是因為其部落有組織，漢地民眾在國家政權瓦解之后，就很難被組織起來。而之所以難以被組織起來，原因之一就是信息不對稱，恐懼兇悍的游牧民族，謂其民畜無算，號稱“牛毛之眾”，一旦露餡，四方必然有豪杰出來組織造反。第二是，北地民眾遷徙到山東，不服水土，疾病死傷必多。第三是，舊都守兵少，北邊柔然等部族覬覦南侵，云中、平城必危，恒、代之間相隔千里，道路險阻，恐怕難以相救。這樣真是聲勢俱損了！相反，我們現在據守北邊，山東有變，輕騎南下，山林溝壑之間，“孰能知其多少！百姓望塵懾服，此國家所以威制諸夏也”。等到來春草生，乳酪將出，兼以菜果，得以秋熟，“則事濟矣”。拓跋嗣問：如今倉廩空虛，無以待來秋，若來秋又饑，將若之何？崔浩問答說：目前宜簡擇饑貧之戶，使就谷山東，以解燃眉之急；若來秋復饑，當更圖之，但方今不可遷都耳。于是，拓跋嗣采納了崔浩的建議，鼓勵耕種，勸課農桑。次年豐收，民遂富安。a

崔浩的主張，首重國家安全，政權鞏固。天象讖緯，提都不提。

二、神奇占星術折服了明元帝

然而，崔浩獲得北魏高層的認同，確實與他神通廣大，善于陰陽占候有關。當年后趙石虎奉佛圖澄為軍師，迷信色彩濃厚，拓跋嗣信的是神秘的占星術。

史家稱贊崔浩“少好文學，博覽經史，玄象陰陽，百家之言，無不關綜，研精義理，時人莫及”b。崔浩的星占術，就是善于把天象與人事相結合。“浩善占天文，常置銅鋌于酢器中，夜有所見，即以鋌畫紙作字以記其異。”c夜有所見，記其所思，貫通天人，不完全拘泥于天文表象，這就是崔浩星占術的過人之處。這與他的同僚下屬高允完全不同，“允雖明歷，初不推步及為人論說”d。

試舉一例。有一年，皇宮里無由頭地發現了一只兔子，經調查，兔子絕對沒有可能混進宮中，大概門禁的衛士也不敢說自己曾經打盹。拓跋嗣讓崔浩推算一下，兔子怎么混進宮中的。偌大的皇宮，怎么會有兔子進來？這樣的小事居然讓軍師去算，說明拓跋家族迷信到什么程度！還是崔浩腦子轉得快，“當有鄰國貢嬪嬙者，明年（415）姚興果獻女”。

十月初二，后秦國西平公主出嫁魏國，拓跋嗣以后禮納之。這一年，拓跋嗣虛歲18歲，秦女鑄金人不成，乃以為夫人，“寵遇甚厚”。國君娶妻，乃是大事。后秦姚興為了安排好后事，要穩定與北魏的政治關系，乃將公主嫁與拓跋嗣a，這種事情一定不是心血來潮，要協商、謀劃很久，參與機密的崔浩，定然預知。b讀者至此，對于崔浩的星占和料事如神，當可莞爾。

娶秦女之后數月，魏太史奏：“熒惑在匏瓜中，忽亡不知所在，于法當入危亡之國，先為童謠妖言，然后行其禍罰。”拓跋嗣召名儒十余人，使與太史議熒惑所詣，崔浩對曰：“按《春秋左氏傳》，‘神降于莘，以其至之日推知其物。庚午之夕，辛未之朝，天有陰云；熒惑之亡，當在二日。庚之與午，皆主于秦；辛為西夷。今姚興據長安，熒惑必入秦矣。”其他人都忿怒地說：“天上失星，人間安知所詣！”崔浩笑而不應。后八十余日，熒惑出東井，留守句己c，久之乃去。后秦大旱，昆明池竭，童謠訛言，國人不安，僅隔了一年，后秦為東晉所滅亡。“眾乃服浩之精妙。”d

417年，東晉權臣劉裕趁后秦姚興死后不久，新君姚泓暗弱，發兵大舉伐秦。后秦遣使求救于魏，畢竟是姻親嘛。拓跋嗣召開御前會議商討對策，眾人皆曰，潼關天險，劉裕以水軍攻之，甚難；若晉軍登岸北侵，其勢便易。所以，劉裕聲言伐秦，其志難測，也許目標是沖我大魏而來。再說，后秦與我，婚姻之國，不可不救。宜發兵斷河上流，阻止劉裕，勿使得西。

崔浩分析說，劉裕要攻打后秦謀劃已久。今姚興死，繼任者姚泓怯懦無能，國多內難。劉裕乘其危而伐之，志在必取。我們不必招惹他，“若遏其上流，裕心忿戾，必上岸北侵，是我代秦受敵也”。如今柔然寇邊，民食缺乏，若復與劉裕為敵，非良計也。不若借給晉兵黃河水道，任其西行伐秦，然后屯兵以塞其東歸之路。“使裕克捷，必德我之假道；不捷，吾不失救秦之名。此策之得者也。”他進一步說，南北生活習慣很不一樣，即使我們放棄恒山以南，劉裕必不能以吳、越之兵與我爭守河北之地，何必擔憂！“夫為國計者，惟社稷是利，豈顧一女子乎！”拓跋嗣總體采納了崔浩的方針，同時派長孫嵩督山東諸軍事，又遣振威將軍娥清、冀州刺史阿薄干率步騎十萬屯河北岸，以為預備。a

長安、洛陽是中原王朝的核心地區，收復北方，首要目標是建都長安的后秦，認為劉裕會攻打建都平城的北魏，確實是皮相之論。崔浩的見解獨樹一幟，就是基于這種基礎判斷。

此后，拓跋嗣多次與崔浩研討劉裕北伐形勢，或在侍講之時，或在朝堂之上，崔浩條分縷析，鞭辟入里。

拓跋嗣問：“劉裕伐姚泓，果能克乎？”崔浩認為必克無疑。首先，他肯定劉裕的才華，認為后秦主姚泓不是其對手。還說，劉裕白手起家，其才能過人，在慕容垂之上。其次，他不贊成拓跋嗣趁劉裕北伐之際南征的想法，理由是：大魏之西有屈丐夏政權，北方的柔然，總是伺機犯境；長孫嵩長于治國，短于用兵，不是劉裕的對手。崔浩更有遠見地提出，劉裕不可能留居關中，他的目的只是打出聲望，回到東晉后必將篡位，即使他留兵屯駐，關中也必然守不住。“愿陛下按兵息民，以觀其變，秦地終為國家之有”，我們就等待時機好了！b

崔浩還談了他對最近國際時局的看法：“臣嘗私論近世將相之臣：若王猛之治國，苻堅之管仲也；慕容恪之輔幼主，慕容暐之霍光也；劉裕之平禍亂，司馬德宗（晉安帝）之曹操也。”至于屈丐（赫連勃勃），崔浩認為，其“乘時繳利，盜有一方，結怨四鄰。撅豎小人，雖能縱暴一時，終當為人所吞食耳”。拓跋嗣大悅，兩人語至夜半。a

正是因為有這樣的對國際形勢的總體把握，崔浩解析天象人事，就能自出杼機，理論聯系實際，高人一籌。最讓拓跋嗣心服的是對劉裕篡位的預測。剛才的分析中，崔浩已經指出劉裕就是當今的曹操。這對于崔浩來說，不難預測，對于拓跋君主則未必。

418年，“彗星出天津，入太微，經北斗，絡紫微，八十余日而滅”。魏主拓跋嗣召諸儒、術士問之曰：“今四海分裂，災咎之應，果在何國？朕甚畏之。卿輩盡言，勿有所隱！”群官都推崔浩出來應對，崔浩曰：“夫災異之興，皆象人事，人茍無釁，又何畏焉？昔王莽將篡漢，彗星出入，正與今同。國家主尊臣卑，民無異望。晉室陵夷，危亡不遠；彗之為異，其劉裕將篡之應乎！”眾無以易其言。b兩年之后，劉裕果然廢晉受禪，魏主派人專門把崔浩請來，說，你當初預測的事完全應驗了！我終于相信天道的神秘了。c

423年，拓跋嗣去世，太武帝拓跋燾登基。北魏進入大規模統一時期。崔浩是拓跋燾最重要的謀臣之一。滅赫連夏，破柔然，滅北涼，最終完成了北方的統一，崔浩謀劃決策，運籌帷幄，往往引占星術佐助自己的論證，深獲太武帝信任。

可是，也正是在太武帝時期，崔浩丟掉了自己的性命。這又是為什么呢？