喪文化，一種青年亞文化的興起

Wayne+Light

喪文化幾乎是所有典型負(fù)能量的集合，拖延癥，運(yùn)勢(shì)差，不想學(xué)習(xí)不想上班等等。它伴隨著動(dòng)蕩的外部環(huán)境與揮之不去的內(nèi)心壓力蔓延開來(lái)，而“葛優(yōu)躺”的橫空出世，將這樣的“暗物質(zhì)”第一次放置于主流文化的觀察下。

“好想贏，就算贏一次也好”。

當(dāng)我癱在沙發(fā)上說(shuō)出這句話的時(shí)候，頹廢與進(jìn)取的屬性同時(shí)存在我身上，但我并不想去具象化某一種狀態(tài)，這只是我生活的又一次小確喪。

這就是喪文化的二相性。拖延以上，頹廢未滿。

喪文化幾乎是所有典型負(fù)能量的集合，拖延癥，運(yùn)勢(shì)差，不想學(xué)習(xí)不想上班等等。它伴隨著動(dòng)蕩的外部環(huán)境與揮之不去的內(nèi)心壓力蔓延開來(lái)，而“葛優(yōu)躺”的橫空出世，將這樣的“暗物質(zhì)”第一次放置于主流文化的觀察下。

不同于另一種青年亞文化的類宗教屬性，喪文化雖然也有代表形象與語(yǔ)言體系，卻更具網(wǎng)絡(luò)文化的快速消費(fèi)屬性。

一個(gè)葛優(yōu)站起來(lái)了，還會(huì)有千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)懶蛋蛋和咸魚躺下。而“我差不多是個(gè)廢人了”“感覺(jué)身體被掏空”也一定會(huì)被更喪的話語(yǔ)代替。

傳統(tǒng)的雞湯告訴你“生活有許多不如意，但我們還是要追求夢(mèng)想努力生活”。喪文化的主旨卻永遠(yuǎn)都是“天地不仁以萬(wàn)物為芻狗，你也不要太難過(guò)，因?yàn)槊總€(gè)人的生活都很喪。”

這種升級(jí)版的雞湯習(xí)慣被稱為馬湯。

雞湯和馬湯是對(duì)待同一事物的不同態(tài)度，即人生本元?dú)膺€是人生本就喪。后者更多帶有一種認(rèn)清生活本質(zhì)后的無(wú)力感，接受生活和自己的不完美，并嘗試用自嘲來(lái)和解。

壓力與負(fù)面情緒總要有一個(gè)出口，我每天假裝熱愛(ài)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)使我快樂(lè)已經(jīng)夠累了，就讓我喪個(gè)五分鐘，再自習(xí)兩小時(shí)。

喪文化的興起還表現(xiàn)在影視作品的日漸頹喪上。

《馬男波杰克》便是這種致郁系作品的代表。這部系列動(dòng)畫片如今深受各大營(yíng)銷號(hào)的喜愛(ài)，因?yàn)殡S手截句臺(tái)詞就是反雞湯的。生活本身太沉重了，看得太透徹未必就有光明的未來(lái)，還不如喪一會(huì)兒繼續(xù)滾去上班。

藝術(shù)來(lái)源于生活，從美國(guó)日本到英國(guó)法國(guó)，喪文化真的不是偶然。

日本各種亞文化層出不窮，自然不用說(shuō)。《被嫌棄的松子的一生》《不求上進(jìn)的玉子》光聽(tīng)片名就很喪。《百元之戀》中大齡女青年被強(qiáng)暴被劈腿，生活如爛泥渾渾噩噩了三十幾年，突然想要學(xué)拳擊了，到最后還是一場(chǎng)都沒(méi)贏。但生活仍舊得繼續(xù)下去啊。

最近很火的英劇《倫敦生活》，所有人都選擇裝糊涂來(lái)維持表面上的歲月安穩(wěn)靜好的時(shí)候，女主卻無(wú)法假裝閨蜜的死與自己無(wú)關(guān)。最后的善意竟是來(lái)自一個(gè)陌生人。

這的確是一種在全世界都存在的青年亞文化，但還不至于上升到“垮掉的一代”這種歷史專有名詞的高度。因?yàn)閱饰幕哂蓄j廢進(jìn)取二相性。

小確喪就是這種二相性的典型體現(xiàn)，一種微小而確定的頹喪。

微小而確定讓人不至于太焦慮，反而有種可控甚至可改進(jìn)的期許。

不管喪的姿態(tài)如何負(fù)能量，它都是困在生活中的一種無(wú)奈的自我疏導(dǎo)。畢竟如果你真的超脫了，也就沒(méi)有必要喪了。

亞文化的存在必定會(huì)引起資本的關(guān)注，而最敏銳而又能讓你感受到的就是鋪天蓋地的營(yíng)銷。從“感覺(jué)身體被掏空”一曲的刷屏到“逃離北上廣”的借勢(shì)營(yíng)銷，他們抓住了喪文化中情緒宣泄的窗口。

但無(wú)論是喪文化還是元?dú)馕幕浔举|(zhì)都是自己與世界相處方式的嘗試。正如沒(méi)有暗物質(zhì)宇宙就不太圓滿，這些負(fù)能量也是構(gòu)成我們?nèi)松鷪A滿的一音B分。 摘編自微信公眾號(hào)“二月十三”