武功的“神話”

文/陸草

武功的“神話”

文/陸草

關于武功的神話，除了輕功之外還有不少，這里略舉數例以觀之。

一、“以一當百”之說

越女論劍，是古代武功的一個著名例子。越女對越王說，只要練好了劍法，便可“一人當百，百人當萬”，事見《吳越春秋》。意思是一個人可以打得過一百個人，一百個人可以打得過一萬個人。此話為夸張之詞。常言道“好漢難敵雙拳，雙拳難敵四手”，講的是在實戰中以一敵二、以少勝多的困難。一般地說，一個有幾年武功根底的人，大概可以勉強抵擋住兩三個人的圍攻，一個武功較好的人也許能夠擊敗五六個一擁而上的壯漢。但是必須有個前提，即會武者沒有被對方抱住手腳。倘若被死死抱住手腳，即便是武林高手也難免一敗涂地，這樣的先例不是沒有。如《水滸傳》中的病關索楊雄何等厲害，但被兩個地痞抓住雙臂，竟一點兒本事也施展不出，只有干瞪眼的份兒。

如果敵人多至上百團團圍定，死戰不退，那么即便你武功再高，也有精疲力竭之時，如能及早突圍已屬僥幸，哪有將敵人統統打倒之理？又如以一百精銳之卒，迎戰一萬贏弱之師，其比例也是一比一百。則此一百壯士，無論武技如何高明，若只是一味廝殺，別無他策，也決無生還的可能。因此，以一敵眾、以少勝多是有限度的，絕不是說只要武藝好，敵人再多也盡可抵擋。

二、“刀槍不入”之說

不少人都看過銀槍刺喉和大刀砍腹的表演，表演者身上均無傷痕。這是一種硬氣功，但演練時也有訣竅：一是所用兵刃不可鋒利，均不開刃；二是表演者發力要勻，不可使猛勁。銀槍刺喉是用一根雙頭長槍，槍尖分別頂住二人喉下凹處(在兩鎖骨正中)，然后二人均勻使勁，使槍桿彎曲，直至折斷。在表演大刀砍腹時，看起來刀舉得很高，但在接觸皮膚的剎那間并未產生加速度。如果是兵器開了刃，又發力猛刺猛砍，那后果就難以設想了。

從前，江湖拳師多喜表演這類功夫。又有所謂“鐵布衫功”，又稱“金鐘罩”，也屬硬功，據說功成后可不怕擊打。這種抗擊打能力其實也有個限度。武林中常有人炫耀其“鐵布衫功”，聲稱不怕擊打，那是因為沒有遇到善擊之人。清代咸豐、同治年間，湖南有一個名叫湛四的高手，以不怕擊打名聞全省。當時，長沙人陳雅田精于拳術，湛四就去拜訪陳雅田，堅請他動手。陳雅田被迫無奈，只得揮拳擊之。不料三拳打下，湛四竟暈倒在地，三天后才蘇醒過來，從此成為殘廢。原因在于這種功夫只能抵御一般的直力，如果遇上行家的彈抖之勁，則“雖輕必透，臟腑震動”。

前幾年，有一名青年僧人在某地體育館表演，說別人打他不動，誰知被人一拳打出好幾尺遠，當場羞愧而去。還有一位五十幾歲的拳師在某地表演，說可以讓人擊其腹部，有幾個人上去連擊數下，該拳師果然安然無恙。從架式上看，那幾個人顯然沒有練過武功。該拳師的訣竅在于，當對方出拳的一剎那，他猛然往前一跳，使對方尚未發力而拳頭已抵住他的腹部。該拳師借此斂錢，大概也是沒有遇上善擊之人吧。

三、“隔山打?！敝f

“隔山打牛”又名“劈空掌”，據說距對方很遠即可將對方擊倒，而并不接觸對方身體?！渡倭秩g秘訣》中說，一位名叫智圓的少林高僧能在百步之外，運掌力將人擊倒，人稱“神掌”，又說少林高僧澄遠也會此技。十幾年前，一家雜志刊文說，民國時期，某高手曾在三步以外擊倒一人。以上說法均無從對證。即使距對手僅一步，若僅憑掌風將對方擊倒，這樣的事實也無人親見?，F在，武林中宣傳“劈空掌”的人已經絕跡了，因為事實證明根本就不存在這種掌法。

此外，還有其他一些關于武功的神話流傳。《中州先哲傳》記載，清乾隆時期河南著名拳師萇乃周（萇家拳創始人，1724年—1783年）到親戚家做客，上堂時一連踏斷五級石階。某武士在宴席上偷襲，“以右拳猛擊其鼻”，萇乃周“鼻端一聳”，該武士的胳膊竟然斷為兩截。有瘋牛觸人，萇乃周伸出一個食指，竟洞穿了牛的前額。

《清稗類鈔》說，清朝雍正、乾隆年間，有某僧武功最好，“持大鐵杖重三四百斤，運動如飛”;清初江陰有煎海僧，“所用鐵刀重八十斤”；捕役王老虎，“力能舉數千斤”;閩縣南禪寺某僧，足踏丈余長凳，八根凳腿“均深陷人土，盡沒”。

以上種種武功，均非血肉之軀所能為。僅以兵器而論，其重量能達到二十余斤的已屬罕見，非具巨力者不能使，哪有重達八十斤乃至數百斤者？1996年7月1日，俄羅斯選手切梅爾金在亞特蘭大奧運會的最重量級挺舉比賽中，以260公斤的成績名列第一。這個成績是迄今為止，人類在正式比賽中所能舉起的最大重量。這樣一比，就可以知道“持大鐵杖重三四百斤，運動如飛”和“力能舉數千斤”之類是真是假了。

近些年，武林中仍有人在制造新的神話。

例子之一：有文章說，近代少林寺某僧“能飛澗越崖，縱身上房”，該僧在“去世前一個月”表演繩鞭時，竟“縱身飛上了方丈殿脊”。到過少林寺的人都知道，寺內最低的殿宇，其殿脊距地面至少也有五米來高，讀者自會判斷這一說法的真偽。

例子之二：有本書說，1943年9月，國民黨軍某部與少林寺僧比武，一下子上來一個排，少林寺武術總教頭貞緒（1893年—1955年）獨自一人，“先施個鷂子翻身，接著又來個風掃殘云，一個排全倒了”。一個排至少也有30人，只用一個“鷂子翻身”，再用一個“風掃殘云”，便將30個人全部打倒，似乎也太過于玄乎了。即便這30個人都直立不動，不躲不閃，任他打去，倘若要全部擊倒，也還需要一點時間，哪有眨眼間便使“一個排全倒”的道理？這本書的兩位作者是貞緒的俗家弟子和徒孫輩，其生年也晚，“鷂子翻身”、“風掃殘云”云云，當是聽人傳說。

例子之三：有文章說，我軍某將軍早年在少林寺出家，曾嚴懲一武林惡棍，竟以五指插入該人頭骨，名曰“金雕手”。這使人想起了金庸作品中的“九陰白骨爪”，但沒有聽說少林寺中有此種陰毒武功，當今武林中也沒有這種“金雕手”，而且，也沒有聽說這位將軍曾在少林寺出家。

例子之四：有文章說，抗日戰爭初期，某形意拳名師曾任武工隊隊長，“率領一支百余人的武工隊，出人在日寇營地，他和隊員們就曾運用這種‘以神擊神，以形擊形，以氣擊氣’的犀利無比的拳術，神出鬼沒地擊斃了數以千計的敵人，使敵頑聞風喪膽”。

這種說法更加離譜。眾所周知，1937年的平型關大戰，八路軍第一一五師傾全師數千兵力，居高臨下，預先設伏，使用現代化武器，激戰數日，才斃傷日軍千余人，我軍也付出了傷亡500人的沉重代價。然而這位武工隊長只率領百余人，僅靠拳術就“擊斃了數以千計的敵人”，而且我武工隊竟沒有聽說有什么傷亡。人們不禁要問，難道這支武工隊沒有配備武器？難道日軍也統統沒有配備武器？形意拳固然厲害，但要一下子找來百余位形意高手組成一支隊伍，恐怕也非易事。倘若形意拳果然有如此人的威力，當年上百萬中國士兵光練拳術就足可盡殲強敵，又用得著什么槍炮？這樣隨意夸大拳術威力的宣傳，讓人想起了義和團時代的“刀槍不入”之說。這是極不科學的，缺乏起碼的實事求是的態度。

此外，關于點穴術，武林中也有許多夸張的說法，與事實相去甚遠。有些拳書動輒就談點穴，大有奇貨可居之態，殊不知在實戰中并非如此。請聽聽意拳創始人王薌齋先生的看法：

點穴之說世人都以為奇，有云點穴道者，有云時間者，其種種紛論不已，聞之令人生厭嘔吐，所論皆非也?！魺o拳術之根本能力，縱使其任意戳點亦無所施其技，即幸而點中，亦無效果。若已得拳中之真實理力，則無論兩肋前腳之某一部位，一被擊中立能致死。非有意點穴，而所至之處則無不非穴。若僅學某處是穴、某時可點，其道不愈疏遠乎？

王薌齋先生是一代武學大師，名揚海內外，他的評論具有某種權威性，比那些洋洋灑灑數萬言的“點穴專著”要實在多了。

最后，讓我們再引用王薌齋先生的一段話，作為本文的結束：

世人常云，某甲身高八尺，力逾千斤，其勇不可當。要知身長八尺，力逾千斤，只可謂得天獨厚，不得以代表拳學也。又云某一拳擊斷巨磨石，單掌劈碎八塊磚及前縱一丈，后躍八尺，果能如此，僅不過愚人局部功夫耳，則必將走入廢人途徑，此且不談，然都不得以拳道目之。以上所談，世人都以為特殊奇士，若與通家遇，則毫無能為。至論飛檐走壁、劍俠之說，此皆小說家夢想假造，只可付之一笑。如開石頭，過刀槍，乃江湖中所謂吃托（行騙）之流，此下而又下，不值一道。

（編輯/張震）