貴州仫佬族民居考察及保護

葉文思　龔 鑘

貴州仫佬族民居考察及保護

葉文思龔 鑘

仫佬族作為貴州省人口較少民族之一，有其獨特的民居特色。研究采用實地調研與測量的方法，以貴州省麻江縣宣威鎮基東村仫佬族村寨羅政學家宅為對象，研究傳統的仫佬族民居構造，了解仫佬族建筑文化與漢族建筑文化的淵源與關系，從而更好的保護與開發仫佬族傳統村落與民居。

仫佬族；民居；實地考察；保護

0　引 言

作為傳統地域文化的一個重要組成部分，傳統民居建筑充分反映了一個民族深刻的歷史含義和文化底蘊。本文選取人口較少民族的仫佬族的傳統民居建筑作為研究對象，通過對這些具有特色的少數民族傳統民居研究，可以更好地保護、繼承和發揚傳統建筑的文化，發掘其民居建筑特色，并提出相應的保護措施，并為其可持續發展提供有用的思路。目前在研究仫佬族民居這一領域，國內鮮有專家學者涉足。

1　貴州省仫佬族淵源

中國有56個民族，這56個民族中有一部分被稱為人口較少民族。所謂人口較少民族，指的是全國總人口在30萬人以下的28個少數民族。仫佬族就屬于我國人口較少民族的一個山地民族，全國總人口共20.75萬人，主要分布在貴州、廣西等地[1]。

仫佬族是明清時期中原漢族遷入西南邊疆，經長期與當地土著居民融合而形成的[2]。在仫佬族的傳統文化中，既反映出漢族文化的深刻印記，又表現出鮮明的地方民族特色，具有鮮明的時代性和地域性[3]。

葉文思： 貴州大學土木工程學院，碩士研究生，nirvana_com@163.com

龔 鑘：貴州大學建筑與城市規劃學院，副教授

圖1　貴州省麻江縣宣威鎮基東村區位示意圖Fig.1 the location map of Jidong County, Guizhou Province

圖2　仫佬族村寨Fig.2 village of Mulao nationality

目前貴州省仫佬族共有2.84萬人，占全國仫佬族總人口的13.69%。仫佬族聚居地主要集中在麻江縣的龍山鄉復興村和麻江縣宣威鎮基東村（圖1）。人口近1.8萬人，占全省仫佬族總人口的63.4%。其中，宣威鎮基東村99%以上的人口均為仫佬族[4]。

2　貴州省仫佬族民居建構特色

由中原遷入西南地區后，為適應較之以往相對惡劣的生存環境，仫佬族祖先在自身中原傳統文化的基礎上，根據當地地理特點、氣候條件和農耕文化的需要，并不斷吸取當地文化、技術，發展出了特色鮮明的民居建構形式。這主要表現在以下幾個方面。

2.1選址

通過對基東村的實地調研和采訪，了解到由于西南山區多山少水，仫佬族在村寨選址、房屋建造等活動中按照多年實踐經驗的總結，在中原風水的理論基礎上轉化成了“負陰抱陽，前畝后山”的建筑選址原則。這種改變深深地打上了地理環境的烙印，生動地反映了人與自然的關系（圖2）。甚至動土奠基，砍樹發墨，砍中柱、梁柱、立房、上梁、釘大門等都要擇定吉日吉時方可進行。

因此，仫佬族在村寨的選擇和布局上形成了以下特點：（1）村寨的布局和選址上保留著深厚的中原風水文化印記，同時也根據地理環境的改變而做出相應的調整，更加注重對朝向、地勢的選擇；（2）仫佬族村寨較周邊苗侗村寨的布局上更加自由，在對朝向、日照、通風的選擇上也更加合理，整體布局則順應地勢和自然環境，暗合道家文化崇尚自然的思想精髓；（3）在空間結構特征上，建筑群落空間布局依山就勢，充分地結合地形地貌。建筑單體朝向與村寨的總體方向一致。這與貴州大多數世居少數民族傳統民居常采用向心性布局有所區別。

2.2功能布局

仫佬族民居功能布局在整體上呈現出少有的文化融合之勢，既有因保留漢族生活而產生的功能布局方式，又有融合西南少數民族生活而產生的功能布局方式。仫佬族民居鮮有院落，多為兩層住宅，上層為雜物儲藏間，樓下用于居住（圖3）。

圖3　典型仫佬族民居內部圖解Fig.3 the typical internal graphic of Mulao nationality’s residence

本文以基東村保存最為完好，最具代表性的羅政學老人家宅為研究對象。其房屋寬17m左右，進深10m左右，高7m左右。正門前有約1m寬平臺，用來晾曬谷物以及平日納涼使用。一進大門則為前堂，前堂是供奉祖先的神圣之地，用來舉行各種儀式的主要場所，平日不得在前堂內長時間逗留。

前堂左側為餐廳，餐廳內設有地爐（圖4）。地爐一般設置在餐廳中，地爐常年生火，配有鐵質三腳架，方便坐鍋煮飯、燒茶。餐廳左邊為廚房，廚房內有石砌的灶臺。餐廳后邊曾經為臥室，現在閑置為雜物間。廚房后面一間儲物間，儲物間是牲畜圈。

前堂右側為客廳，承擔起居室的功能，起居室后面為主人臥室。主人臥室內設置暗門的目的在于，一方面便于平日的交往，另一方面則是因為曾經戰亂或世事動蕩，為免遭不幸，預留的逃生通道，這也體現了外來民族在與當地融合過程印記。

2.3建筑構造

建筑構造方面，仫佬族建構形式采用我國南方少數民族常用的穿斗式木結構建筑。然而，仫佬族的穿斗式木構建筑與其他少數民族的穿斗式建筑略有不同。房屋在建造初期時為典型的架空基座，后期使用時，則用石塊填充基座，地基一般高出地面1m左右（圖5-8）。整棟木架構全由木匠鑿出榫眼，用穿枋穿柱連接，搭建成架。山墻初為木板，后根據當地條件，或夯筑土墻，或者以磚石砌墻。

2.4裝飾

在建筑裝飾上，仫佬族居住的建筑門窗上普遍都有極其精美的木刻雕花（圖9），這也是和當地苗侗民居有明顯不同的地方，苗侗民居在建筑裝飾上，基本難尋如此精美的木刻雕花。

圖4　仫佬族地爐Fig.4 ground stove of Mulao nationality

通過走訪基東村仫佬族村寨，不難發現仫佬族的民居幾乎家家戶戶貼春聯，這與中原漢民族的習慣相一致，同時又不同于當地的其他少數民族。

圖5　仫佬族民居木架結構及毛石基座Fig.5 the wooden structure and stone base of Mulao nationality residence

圖7　仫佬族民居剖面Fig.7 the section of Mulao nationality residence

圖6　仫佬族民居前堂天花比左右兩室較高Fig.6 the foreroom of Mulao nationality residence higher than the room beside it

圖9　窗戶上精美的木雕Fig.9 the exquisite wood carvings on the window

3　仫佬族民居與貴州省典型少數民族民居的比較

3.1選址比較

侗族在建寨子前會先建好鼓樓或者先確定鼓樓的位置，然后圍繞在其周圍各建居宅。仫佬族的選址方式則為順應地形選址，并遵循中國傳統風水文化[5]。

黔東南的苗族認為人是由楓樹所生，村寨選址在有高大楓樹的地方。仫佬族在選擇村寨地點上，需要請專門的風水先生算出“吉地”后，再進行建設[6]。

3.2功能布局比較

苗族吊腳樓的堂屋是苗家人用來歡迎客人的房間，而仫佬族對待堂屋則有一種天然的神圣感，非必要不得入內。苗族村寨的戶與戶之間由小青石鋪砌的小道連接，仫佬族則非常明顯的表現出“戶戶相連”的特點[6]。

圖12　布依族民居Fig.12 Buyi nationality residence

圖10　苗族民居Fig.10 Miao nationality residence

布依族建筑多為兩層，下層飼養牲畜豬、牛等，上層住人。仫佬族民居下層居住，上層用于存放糧食、雜物等[7]。

3.3建筑構造及建筑用材比較

苗族吊腳樓通常建在斜坡上，把地削成一個“廠”字形的土臺，土臺下用長木柱支撐（圖10），按土臺高度取其一段裝上穿枋和橫梁，與土臺平行。仫佬族民居多選平地建穿斗式民居（圖11），臺基不被架空[6]。

布依族建筑的基本材料是石頭加少量的木材（圖12），仫佬族建筑的基本材料是木材（圖13），僅以石頭作為臺基[7]。

4　仫佬族民居的保護與開發

圖13　仫佬族民居Fig.13 Mulao nationality residence

圖11　仫佬族民居Fig.11 Mulao nationality residence

仫佬族作為我國人口較少的山地民族，漢民族文化影響深刻，民族特征明顯。仫佬族聚居的村寨地理位置偏遠，交通條件不理想，對于保護仫佬族民居文化既有優勢也有劣勢。優勢在于由于開發程度不高，民居整體保存較為完好；劣勢在于由于交通的不便捷性導致各種活動難以開展。這里提出幾點建議，用以保護及開發仫佬族民居文化。

4.1建立完善的仫佬族民居資料

仫佬族是中國人口較少民族之一，其在全國分布范圍少，大片仫佬族村寨聚集區不多，因此，對于仫佬族民居的測繪、保護與資料搜集十分有必要。對于仫佬族民居的類型、分布范圍、結構形式、聚落狀況等，應全面普查、歸檔錄入。同時，按照建筑新舊程度及規模大小區分重要程度，依此進行清理、整修，從而建立仫佬族民居資料體系。

4.2建立民族生態博物館

誕生于1971年法國的生態博物館新概念，如今已遍布世界，而貴州地區共有四座民族生態博物館：六枝梭嘎、黎平堂安、錦平隆里、花溪鎮山。生態博物館與傳統博物館所不同的是，它非常強調珍貴的物質文化遺產應原狀地保護和保存在其所屬社區及環境中，不但要完整地保護好物質文化遺產，還要完整地保護好相應自然景觀。仫佬族基東村村寨尚未被開發或者破壞，因此，建立民族生態博物館能夠很好地完整保存仫佬族民族文化，將仫佬族的物質、非物質文化全部保存。

4.3制定相應的政策法規

近年來，國家對于物質與非物質文化遺產的保護出臺了一系列法規和政策。在實施這些政策時，須結合實際情況，制定一些適應當地的政府法規，以補充和完善對于民族文化遺產的保護措施，做到有法可依、有法可循，這是保證少數民族文化遺產能夠永存的長效機制。

仫佬族的文化特征無不反映出仫佬族受漢文化的影響，并積極傳承漢文化。這使得仫佬族先民在西南地區繁衍生息時在不摒棄漢文化的同時，又融入當地其他少數民族新的文化元素。充分體現出仫佬族建筑文化中漢民族文化的影響力及其適應自然的能力，獨具仫佬族民居建筑特色。因此，對仫佬族民居的研究具有極為重要的意義。

[1] 中國民族宗教網. 人口較少民族[EB/OL]. (2013-04-27) [2015-05-25] http：//www. mzb.com.cn/html/Home/report/396823 -1.htm.

[2] 崔昆侖. 民族融合與文化交流的側影[J].貴州民族研究, 2011(04)： 65-68.

[3] 李甫春. “冬”與仫佬族源流追溯[J]. 中南民族大學學報, 2004(01)： 46-52.

[4] 新華網. 貴州麻江縣仫佬族同胞歡度仫佬年[EB/OL]. (2012-11-15) [2015-05-25] http：//www.gz.xinhuanet.com/2012-11/ 15/c_113693969.htm.

[5] 夏斐, 唐文. 侗族民居建筑特色及其文化內涵探析[J]. 藝術探索, 2009(04)： 81-82.

[6] 李智偉. 貴州凱里地區苗族民居考察[J].民族論壇, 2008(02)： 24-25.

[7] 王蕾蕾. 貴州布依族民居[C] //中國民族建筑研究會, 吉林省建設廳. 地域建筑文化論壇論文集, 2005.

圖片來源：

圖1：百度地圖截圖

圖2-3、9、11、13：作者拍攝

圖4：照片為作者實地拍攝，平面圖為作者繪制

圖5-8：作者繪制

圖10、12：源自網絡

（編輯：申鈺文）

The Study on the Residence and Protection of Mulao Nationality in Guizhou Province

YE Wensi, GONG Lei

As one of the few minorities in Guizhou Province, Mulao possesses its unique residential characters. By adopting field research and measurement methods, this study has taken Luo Zhengxue’s dwelling (in Jidong Village, Majiang County, Guizhou Province) as the research object in order to understand the traditional house structure and discuss the origin and relationship between Mulao dwellings culture and Han architectural culture. The objective is to better protect and develop traditional Mulao villages and domestic residences.

Mulao Nationality; Residence; Investigation; Protection

10.13791/j.cnki.hsfwest.20160316

葉文思, 龔鑘. 貴州仫佬族民居考察及保護[J]. 西部人居環境學刊, 2016, 31(03)： 100-104.

TU241.5

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2095-6304(2016)03-0100-05

2015-05-06