淇河與許穆夫人

文／圖_申軍偉

淇河與許穆夫人

文／圖_申軍偉

《詩經》是我國的第一部詩歌總集，具體成書年代當在春秋中期，原是一部樂、詞合一的著作，分國風、小雅、大雅、頌四部分，是由民間歌謠、臣工士人創作，王室祭祀宮樂匯總而成。后來孔子曾修訂其音樂部分，反復引用，鼓勵門人學詩。因此在西漢獨尊儒術時，《詩》便上升為《詩經》，成為儒家的經典之一。

流經鶴壁境內的一條古老的河——淇河與《詩經》有著非常密切的關系。淇河古稱淇或淇水，干流全長161.5千米。它不是一條普通的河，《詩經》中共有6首詩歌18次詠及淇河。

《詩經》中描寫淇河的篇章集中在國風中的《邶風》《鄘風》《衛風》之中。因為這三國都和淇河有著極為緊密的聯系。邶、鄘、衛都是周的諸侯國。周武王滅商之后，封紂王之子武庚祿父為諸侯，掌握商之遺民，但并不放心，于是將紂王的王畿一分為三，朝歌以北為邶，朝歌以南為鄘，朝歌以東為衛，由管叔、蔡叔、霍叔管理并監督武庚祿父，時稱三監。武王死后，周公旦監國攝政，管叔、蔡叔不滿周公大權獨攬，脅迫武庚一同造反。周公旦率周師征伐，三年乃定。殺管叔、武庚，蔡叔降為庶人，并將三國之地封給幼弟康叔，仍稱衛國。邶、鄘兩國存在時間只有數年，詩的內容也大都是衛國之事，但《詩經》中仍以這兩個曇花一現的國名命名，一直以來人們都推度不出其中的緣由。因此，很多人便將《邶風》《鄘風》《衛風》一概稱為衛國三風。

瞻彼淇奧，綠竹猗猗，有匪君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僴兮。赫兮喧兮，有匪君子，終不可諼兮。

瞻彼淇奧，綠竹青青，有匪君子，充耳琇瑩。會弁如星，瑟兮僴兮，赫兮喧兮，有匪君子，終不可諼兮。

瞻彼淇奧，綠竹如簀。有匪君子，如金如錫。如圭如璧，寬兮重兮，猗重較兮，善戲謔兮，不為虐兮。

這篇《衛風·淇奧》是《詩經》中描寫淇河最著名的篇章。和《詩經》中其他描寫淇河的篇章不同的是：這篇詩中的淇河不再是一個地名，而是一個場景，一種意象。雖然只有幾句，但在兩千年前的典籍中，已是難能可貴了。

談到《詩經》，談到淇河，不能不說一說出生在淇河岸邊的愛國女詩人——許穆夫人。許穆夫人，春秋時期衛國人，衛宣公的女兒，衛懿公、衛戴公、衛文公之妹。約于周莊王七年（公元前690年）出生在衛國國都朝歌定昌。長大后因嫁給許國國君許穆公，故稱許穆夫人。

許穆夫人自幼酷愛學習，能歌善詩，少年時代曾到淇水、泉源一帶游玩，飽覽淇河兩岸的美好風光。當時周王朝已日漸衰敗，諸侯國之間兼并戰爭連年，衛國處在大國爭霸、群雄紛爭環境之中。許穆夫人成年后，才貌出眾，許國與齊國先后派人來求婚。她堅持把自己的婚事與祖國安穩相聯系，曾表示許國遙遠弱小，不能支援祖國，而齊國強盛且距離衛國較近，若與齊國聯姻，衛國一旦被侵可得到齊國的援助。但衛國國君缺乏遠見，將她許配給了許國的許穆公。

許穆夫人遠嫁到許國后，無時不在懷念著祖國。她在《竹竿》一詩中寫道：“籍籍竹竿，以釣于淇。豈不爾思？遠莫致之。泉源在左，淇水在右。女子有行，遠兄弟父母。淇水在右，泉源在左。巧笑之瑳，佩玉之儺。淇水滺滺，檜楫松舟。駕言出游，以寫我憂。”道出了她的思鄉之情。

當時，她的哥哥衛懿公嗜好養鶴，不理朝政，無視民疾，百姓怨聲載道，國勢漸弱，許穆夫人在許國聞知后心急如焚。正當她憂心忡忡思念祖國的時候，傳來北狄入侵，殺懿公，攻陷朝歌，衛戴公被迫廬于漕，國破君亡的消息。她悲痛欲絕，向許穆公提出援助衛國的請求。許國國君怕得罪狄人，僅派了使者到衛國吊唁。

許穆夫人率領身邊隨嫁的姬姓姐妹，毅然決然地駕車奔向衛國，共赴國難。可是，一些許國貴族竟然駕車要將許穆夫人追回。許穆夫人異常激憤，寫下了《載馳》嚴斥追趕者：“載馳載驅，歸唁衛侯。驅馬悠悠，言至于漕。大夫跋涉，我心則憂。既不我嘉，不能旋反。視爾不臧，我思不遠。既不我嘉，不能旋濟。視爾不臧，我思不悶。陟彼阿丘，言采其贏。女子善懷，亦各有行。許人尤之，眾稚且狂。我行其野，艽艽其麥。控于大邦，誰因誰極？大夫君子，無我有尤。百爾所思，不如我所之。”一位為拯救祖國奔走呼號的愛國者形象躍然紙上。

經過數百華里路程的艱辛跋涉，許穆夫人回到了衛國，隨即向她的長兄衛文公建議，向齊國求援。齊桓公答應了衛文公的請求，齊桓公使公子率車300乘、甲士3000人，以戍漕，幫助衛國收復失地。公元前658年衛國在楚丘（今安陽市滑縣東）再建都城，后逐漸強大起來，延續400多年。

許穆夫人寫下了許多詩篇，其中《泉水》《載馳》《竹竿》三首載入《詩經》（國風部分）。詩歌中體現的是許穆夫人熱愛祖國、不忘故土、執節不移的情愫。許穆夫人被稱為甲骨文之后華夏的第一位女愛國詩人，由于她出生在淇河岸邊，淇河也因此被稱為愛國之河。

（作者單位：鶴壁供電公司）