曾國藩外孫一篇奇文轟動上海灘

聶云臺

曾國藩外孫一篇奇文轟動上海灘

聶云臺

俗話說：發財不難，保財最難。我住在上海五十余年，看見發財的人很多。發財以后，有不到五年十年就敗的，有二三十年即敗的，有四五十年敗完的。我記得與先父往來的多數有錢人，有的做官，有的從商，都是煊赫一時的。有的是因為子孫嫖賭不務正業而揮霍一空，有的是連子孫都無影無蹤了。大約算來，四五十年前的有錢人，現在家業沒有全敗的，子孫能讀書、務正業、上進的，百家之中，實在是難得一兩家了。

不單是上海這樣，在我湖南的家鄉，也是一樣。

清朝同治、光緒年間，湖南封爵的有六七家，做總督巡撫的有二三十家，做提鎮大人的有五六十家，現在多數已經蕭條了。其中文官多人，財產不多的，后人較好。就我所熟悉的來說，像曾、左、彭、李這幾家，錢最少的，后人比較多能讀書，以學術服務社會：曾文正公的曾孫輩，在國內外大學畢業的有六七位，擔任大學教授的有三位；左文襄公的幾位曾孫，也以科學專門而聞名；李勇毅公的孫子輩，有擔任大學教授的，曾孫也多是大學畢業；彭剛直公的后人，十年前，有在上海做官的。武官數十家，當時都比文官富有，有十萬、二十萬銀兩的，甚至于擁有五六十萬到百萬銀兩財產的，也不在少數。可惜各家后人多數衰落，能讀書上進的，就很少聽見了。

我家與中興時代的各大世家，或湘或淮，多數都是世代相交的關系，所以各家的興衰情形，都略有所知：一心積錢的，前后不過幾十年，傳下來才到了第三代，已經都如浮云散盡了；而當時不肯發財，不為子孫積錢的幾家，他們的子孫反而卻多優秀。最顯明的，是曾文正公，他的地位最高，權力最重，在位二十年，死的時候只有兩萬兩銀子。除鄉間的老屋外，在省中未曾建造一座房子，也未曾買過田地一畝。他親手創立的兩淮鹽票，定價很便宜，而利息非常高。每張鹽票的票價二百兩，后來賣到二萬兩，每年的利息就有三四千兩。當時家中只要有一張鹽票，就稱為富家了。曾文正公特別諭令曾氏一家人，不準承領，因此在他逝后多年，后人也沒有一張鹽票。若是當時化些字號、花名，領一兩百張鹽票，是極其容易的事情，而且是照章領票，表面上并不違法。然而借著政權、地位，取巧營私，小人認為是無礙，而君子卻是不為啊！所以躬行廉潔，就是為民造福。如果自己要錢，那么將領官吏，人人都想發財，人民就會受害不小了。

請看一看近數十年來的政治，人民所遭遇的痛苦，便知為人長官的廉潔與不廉潔，影響非常大。所以，《大學》上說：“仁者以財發身，不仁者以身發財。”《孟子》說：“為富不仁，為仁不富。”因為貪財與不貪財，很大程度上關系著別人的利益、幸福，所以發財便能造罪，不貪財方能造福。

宋朝的范文正公（范仲淹），他做窮秀才的時候，心中就念念在救濟眾人。后來做了宰相，便把俸祿全部拿出來購置義田，贍養一族的貧寒。先買了蘇州的南園作為住宅，后來聽風水家說：“此屋風水極好，后代會出公卿。”他便將之改做學宮，使蘇州人的子弟，在此中受教育，希望多數人都興發顯貴。范公出將入相幾十年，所得的俸錢，也都做了布施救濟之用，死的時候，連喪葬費都不夠。四個兒子都做了公卿，而且能繼承他父親的意思，舍財救濟眾人。所以，范家的曾孫輩也極為發達，傳了數十代的子孫，直到現在，已經是八百年了，蘇州的范墳一帶，仍然有多數范氏的后人，并且還時常出優秀的分子。

再說清朝的林文忠公（林則徐），他是因反對英國，以致于引起了鴉片戰爭的偉人。他如果要發財，當時發個幾百萬，是很容易的。他認為鴉片貽害人民，非常的嚴重，所以用激烈的手段，燒毀鴉片兩萬箱。后來，英國人攻廣東，一年攻不進，以后攻陷了寧波、鎮江。清朝不得已，就將林文忠公革職充軍，向英國人謝罪談和。林公死了以后，也是毫無積蓄，但是他的子孫數代都是書香不斷，曾孫輩中尚有進士、舉人，至今日仍然存在。

再看林公同一個時候發大財的人，比如廣東的伍氏、潘氏、孔氏，都是鴉片里發大財至數百千萬銀兩的。書畫家大都知道，凡是海內有名的古字畫碑帖，多數都蓋有伍氏、潘氏、孔氏的圖章，也就是表明了此物曾經在三家收藏過，可見他們的豪富。但是幾十年后，這些珍貴的物品，又已經流到別家了。他們的楠木房屋，早已被拆了，到別家做裝飾、木器了。他們的后人，一個聞達的也沒有。這三家的主人，可算是精明能干，不然不會發這樣的大財。而當時的林文忠公，有財不肯發，反而弄到自己被革職辦罪，似乎是太笨了點吧！然而至數十年以后，看看他們的子孫，就知道林文忠公是世間最有智慧的人。伍氏、潘氏、孔氏，卻是最愚笨的人了。

上海的大闊佬很多，我所認識的也不少，也可以舉幾個例子：

一個是江西的周翁，五十年前的鹽商領袖。有一天，周翁到我岳父家，怒氣勃勃的。原來是湖南發生了災荒，官府向商戶勸募捐款，湘潭分號經理代他認捐了銀子五百兩，周翁收到來信，嫌他擅作主張，捐得太多，所以發怒。那時他已有數百萬銀兩的財富，出個五百兩救濟，還不舍得。有人問他，如何發到如此的大富？他說，沒有別的法子，只是積而不用。他活到八十多歲才死，遺產有三千萬元，子孫十房分家，不過十幾年，就已經空了。若是以常理來說，無論如何，每房子孫都有三百萬，不會一齊敗得如此之快，然而事實上卻是如此。若是問他如何敗法，讀者可嘗試著閉目一想，上海闊少爺用錢的道路，便能夠明白，不用多說了。這位老翁，也是正當營業，并未取非分之財。不過心里慳貪，眼見饑荒，而不肯出錢救濟，以為積錢不用，是聰明，卻不知道此種心念，完全與仁慈平等的善法相違反。

還有一位是上海哈同花園的主人，報上說他有遺產八萬萬銀元。試一設想，財產八萬萬的收入，就照二厘的利息來計算，每年也應該有一千六百萬。如果他肯將這尾數的六百萬元，用作救濟貧民之用，那么全上海的難民，就可以得救了。在三年前，上海的難民所中有十萬人，每人所需的糧食，以每個月兩元計算，全年不過才兩百余萬元。到去年米貴的時候，上海死在馬路上的窮人，將近有兩萬多人，如果辦幾個庇寒所和施粥廠，養活這兩三萬人，也不過一年花個五六百萬元就夠了。這在他們來說，不過是九牛的一毛，然而這一毛，卻是舍不得拔。一心只想這一千六百萬元，一滴不漏，全都收到自己的銀行賬上，歸為己有，任意揮霍。竟然沒想到這肉身是會死的。幾萬萬的財產，一旦變為空花，只是徒然地帶了一身的罪業，往見閻王，又遺下了一片不美的口碑，留在這個世上。

俄國的大文豪托爾斯泰曾說過：“現在社會的人，左手進了百萬元，右手施了一二元，就稱為大慈善家。”可知這種行為，是世界的通病。

《易經》上說：“一陰一陽之謂道。”這個陰陽，不是虛玄的，一一都有事實可以作為依據。譬如，有日必有夜，有寒必有暑，有春夏就有秋冬，有潮漲就有潮落。由這些自然界的現象來觀察，一切都是一盈一虛，一消一長。從這個道理推及到人事，也是如此，例如說人事的一盛一衰，一苦一樂，一憂一喜，一治一亂等等。但是天時的陰陽，有一定的標準，是萬古不變的。而人事的盛衰，則是隨著人心的動向，變化無常。這種無常的變化，乃是依著天道，一陰一陽有一定的標準，發動出來的。

比如說一個人若是喜歡驕傲，就一定會有忽然倒架子的時候到來；一個人若是喜歡懶惰安逸，就一定會有極困苦的日子到來；一個人若是喜歡慳吝貪錢，就一定會有嫖賭浪費之子孫替他破敗；一個人若是喜歡機巧計算，就一定會有糊涂愚笨的子孫被人欺騙。這些變幻的人事，有智慧的人自然會留心看得出來，曉得與日月起落、寒暑往來的道理是一樣的。天道是個太極圖，半邊是黑的，半邊是白的，中間有一個界限。過了這個界限，陰陽失去了平衡，就要起變化了，這叫作陽極則陰生，陰極則陽生。換句話說，就是盛極必衰，消極必長。

古今以來的偉大圣哲，都能夠洞悉這個道理，所以教人常須自己立在吃虧的地位。就是要謙卑退讓，舍財不貪，克己利人。凡俗之中沒有見識的人，是一定不肯做這種吃虧事的。在新學家而言，還要譏笑地說，這是消極的道德。要知道一切偉大積極的事業，都是這種消極的道德人做出來的：因為惟有消極地克己，才能積極地利人；惟有舍財不貪，才能興辦公眾的利益；惟有謙卑退讓，才能令人尊敬欽佩，做事也格外地順利，容易成功。開始似乎是吃虧，后來仍然是會得到大便宜的。

淺見無知的人，只能看見一切事物的表面，是不可能看見事物的另一面的。

最后的結論：保富的方法，須有智慧的眼光，也就是要有遼遠的見識與宏大的心量！如何是智慧的做法，請細細玩味老子《道德經》上的兩句話：“既以為人，己愈有；既以與人，己愈多。”