范鳳
在東漢史上,有一段有名的關(guān)于水的故事,那便是尚書仆射鄭崇對漢哀帝質(zhì)問“門庭如市”的對話。鄭崇當時理直氣壯地對答說:“臣門如市,臣心如水。”因此而成為千古的名言,常被直道以事人主的大臣們所引用,堪稱水的妙語。
《老子》有云:“上善若水,水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾于道。居善地,心善淵,與善仁,言善信,正善治,事善能,動善時。夫唯不爭,故無尤。”這段話以“上善若水”為提綱,指出一個人如要效法自然之道的無私善行,便要做到如水一樣至柔之中的至剛、至凈、能容、能大的胸襟和氣度。
老子自己的一生,始終以周守藏史的卑職自處,就是效法“居善地”的道理;歷史上許多圣君名臣,寬厚容養(yǎng),成為“心善淵”的榜樣;諸葛亮的三顧出山,終至于“鞠躬盡瘁,死而后已”,可以說是“與善仁,言善信”的楷模;漢代的文景之治,唐代的貞觀之治,君臣上下,大體都蘊涵了“正善治,事善能,動善時”的精神。
水,具有滋養(yǎng)萬物生命的德性。它能使萬物得它的利益,而不與萬物爭利,如古人所說:“到江送客棹,出岳潤民田。”只要能做到利他的事,就永不推辭地做。它永遠不占據(jù)高位,更不會把持要津。
俗話說:“人往高處走,水向低處流。”它在這個永遠不平的物質(zhì)的世界里,寧愿自居下流,藏垢納污包容一切。所以老子形容它,“處眾人之所惡,故幾于道”,以成大度能容的美德。
“水唯能下方成海,山不矜高自及天。”這是古人拿水形成的海洋和土形成的高山寫就的一副對聯(lián),以此作為人生修為的格言。
老子認為:一個人的行為如果能做到如水一樣,善于自處而甘居下地——“居善地”;心境養(yǎng)到像水一樣,善于容納百川的深沉淵默——“心善淵”;行為修到同水一樣助長萬物的生命——“與善仁”;說話學到如潮水一樣準時有信——“言善信”;立身處世做到像水一樣持平正衡——“正善治”;擔當做事像水一樣調(diào)劑融和——“事善能”;把握機會,及時而動,做到同水一樣隨著動蕩的趨勢而動蕩,跟著靜止的狀況而安詳——“動善時”;再配合最基本的原則,與物無爭,與世不爭,那便是永無憂患而安然處順了。
佛說“大海不容死尸”,這就是說明水性至潔;孔子觀水,以它“逝者如斯夫”的前進來說明勇邁古今的精神。儒、佛、道三家圣哲對水的贊語,正好看出儒家的精進利生,道家的謙下養(yǎng)生,佛家的圣凈無生三面古鏡,我們應該應用這幾面寶鑒以自照、自知、自處。
(郭旺啟摘自《中老年時報》2016年8月18日)