論成都理應(yīng)是中國(guó)“大古都”

李殿元

提 要：古蜀國(guó)有非常輝煌的歷史和文化，成都是它最后的國(guó)都，有上千年的國(guó)都史；在秦漢后，成都作為國(guó)都還有167年，加上陪都4年，共171年，證明成都在古代適合作為國(guó)都。成都作為歷史悠久、影響很大的古都，在三千多年的城市發(fā)展史中，創(chuàng)造了許多的“中國(guó)第一”，至今還存在和新發(fā)掘眾多古遺址。在中國(guó)古都學(xué)會(huì)認(rèn)定的中國(guó)“大古都”名單中理應(yīng)有成都，庶幾中國(guó)“大古都”才名副其實(shí)，才能體現(xiàn)出中華文明起源是“滿天星斗”的情況。

關(guān)鍵詞：成都；古國(guó)都；歷史影響；中國(guó)大古都

由中國(guó)古都學(xué)會(huì)通過(guò)并經(jīng)國(guó)內(nèi)史學(xué)家認(rèn)可的古代都城，也即中國(guó)“大古都”有九個(gè)，它們是：西安、南京、洛陽(yáng)、北京、開(kāi)封、杭州、安陽(yáng)、鄭州和大同。據(jù)了解，“中國(guó)大古都”應(yīng)當(dāng)基本具備四個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：從地位上講，入列的城市曾是中國(guó)歷史上主流（或主體、主干）王朝或政權(quán)的都城；從時(shí)間上講，有著較長(zhǎng)的作為都城的歷史，一般應(yīng)在200年以上；從遺存規(guī)模上講，入列的城市有著相當(dāng)大的城址規(guī)模，同時(shí)有著持久的影響力；從輻射區(qū)域上講，在其遺址上或近旁存在后續(xù)城市，而且應(yīng)該是國(guó)家級(jí)或較高級(jí)別規(guī)格的區(qū)域性政治經(jīng)濟(jì)文化中心。[1]誠(chéng)如《中國(guó)古都等級(jí)劃分和古都并稱由來(lái)》所言，完全滿足這四個(gè)條件的城市只有四個(gè)，即北京、西安、洛陽(yáng)、南京。

按照《中國(guó)古都等級(jí)劃分和古都并稱由來(lái)》所說(shuō)的“總排名：第一種，以殷墟為肇端：西安、北京、洛陽(yáng)、南京、開(kāi)封、安陽(yáng)、杭州、成都、巴林左旗、大同、江陵、太原、廣州、福州、大理、銀川、武威；第二種，以二里頭遺址為起點(diǎn)：洛陽(yáng)、西安、北京、南京、開(kāi)封、安陽(yáng)、杭州、鄭州、成都、巴林左旗、大同、江陵、太原、廣州、福州、大理、銀川、武威。”[2]無(wú)論是按“總排名”的第一種（成都為第八名）還是第二種（成都為第九名）方式，筆者都有充分的理由認(rèn)為：在中國(guó)“大古都”已有九個(gè)的情況下，理應(yīng)增加成都為第十個(gè)“大古都”。

一、成都有上千年的古蜀國(guó)國(guó)都史

不可否認(rèn)，現(xiàn)有的“九大古都”都來(lái)自傳統(tǒng)的中原地區(qū)，文獻(xiàn)記載較充分，歷史脈絡(luò)也較清楚。而作為在古代尤其是在秦統(tǒng)一前并未納入中原被稱為“蜀”之國(guó)都的成都，由于秦統(tǒng)一后強(qiáng)力推行秦文化，讓古蜀文字、古蜀文化完全湮滅，所以，包括三星堆、金沙遺址這樣輝煌的古蜀歷史和文化，卻在歷史文獻(xiàn)中找不到任何記載。古蜀國(guó)國(guó)都的歷史也是如此。

根據(jù)《蜀王本紀(jì)》和《華陽(yáng)國(guó)志·蜀志》的記載，古蜀國(guó)有“五王”：“周失紀(jì)綱，蜀先稱王。有蜀侯蠶叢，其目縱，始稱王……次王曰柏灌。次王曰魚(yú)鳧……杜宇稱帝，號(hào)曰望帝……其相開(kāi)明，決玉壘山以除水害。帝遂委以政事，法堯舜禪授之義，禪位于開(kāi)明。”[3]

蠶叢氏在蜀為王的年代，據(jù)考古學(xué)家推測(cè)，應(yīng)早在商之前的夏代，因?yàn)槿嵌堰z址出土的城墻筑于早商時(shí)期，是魚(yú)鳧王統(tǒng)一蜀國(guó)后才修建的。那么，從蠶叢到開(kāi)明這五代帝王的時(shí)間有多久？《蜀王本紀(jì)》記載說(shuō)：“蜀王之先名蠶叢，后代曰柏灌，后者名魚(yú)鳧。此三代各數(shù)百歲，皆神化不死，其民亦頗隨王化去。”

對(duì)蠶叢、柏灌、魚(yú)鳧“此三代各數(shù)百歲”，著名歷史學(xué)家，集《華陽(yáng)國(guó)志》校注之大成的任乃強(qiáng)先生，在他的《華陽(yáng)國(guó)志校補(bǔ)圖注》中，有精妙之論：“分析舊籍所傳關(guān)于蠶叢氏之資料，可以肯定其為原始社會(huì)最先形成一個(gè)氏族集團(tuán)之首領(lǐng)。其至周末之時(shí)間，說(shuō)三千歲，為保守?cái)?shù)；四千歲，為近似數(shù)；估萬(wàn)余歲亦非甚夸。此為結(jié)論之一。”“‘此三代各數(shù)百歲。此亦猶古代相傳，伏羲、神農(nóng)各數(shù)百歲，皆就其十足旺盛年代言之。非一人能活數(shù)百歲。任何民族皆有施用于酋長(zhǎng)之特稱。”[4]蠶叢、柏灌、魚(yú)鳧“此三代各數(shù)百歲”就很清楚地說(shuō)明了他們都不是個(gè)人，而是一個(gè)時(shí)代或者說(shuō)是一個(gè)王朝。

關(guān)于古蜀國(guó)終結(jié)的歷史和時(shí)間，《華陽(yáng)國(guó)志》記載得非常清楚：“周慎王五年秋，秦大夫張儀，司馬錯(cuò)、都尉墨等從石牛道伐蜀。蜀王自于葭萌拒之，敗績(jī)。王遁走至武陽(yáng)，為秦軍所害。其傅〔相〕及太子退至逢當(dāng)作逄鄉(xiāng)，死于白鹿山。開(kāi)明氏遂亡。”[5]

對(duì)古蜀國(guó)蠶叢、柏灌、魚(yú)鳧、杜宇、開(kāi)明這五代的歷史，《華陽(yáng)國(guó)志》難得有精準(zhǔn)的時(shí)間記載，這里的“周慎王五年”很明確，就是公元前316年，古蜀國(guó)被秦國(guó)滅亡了。對(duì)古蜀國(guó)四千年的歷史，《華陽(yáng)國(guó)志》也只留下了蠶叢、柏灌、魚(yú)鳧、杜宇、開(kāi)明這五位帝王的名字。他們當(dāng)然不可能是“各數(shù)百歲”。難得的是，《華陽(yáng)國(guó)志》在記載古蜀國(guó)滅亡的同時(shí)，還寫(xiě)下了非常重要的一句話：“凡王蜀十二世。”[6]即是說(shuō)，以“開(kāi)明”作為王朝帝王名稱的共有12代人，這個(gè)王朝的歷任君主均稱“開(kāi)明”，而不僅僅是在今天四川郫縣望叢祠里享受祭祀的那一位。

古蜀國(guó)作為國(guó)都的地方，據(jù)文獻(xiàn)記載，在杜宇時(shí)代“移治郫邑，或治瞿上”，因?yàn)椤捌邍?guó)稱王，杜宇稱帝。號(hào)曰望帝，更名蒲卑。自以功德高諸王。乃以褒斜為前門(mén)，熊耳、靈關(guān)為后戶，玉壘、峨眉為城郭，江、潛、綿、洛為池澤；以汶山為畜牧，南中為園苑”；“開(kāi)明位號(hào)曰叢帝……九世有開(kāi)明帝，始立宗廟……開(kāi)明王自夢(mèng)廓移，乃徙治成都”。[7]據(jù)整理《華陽(yáng)國(guó)志》集大成者的著名學(xué)者任乃強(qiáng)先生的研究，此處的“九世”，據(jù)揚(yáng)雄《蜀王本紀(jì)》當(dāng)為“五世”。[4]也就是說(shuō)，古蜀國(guó)有相當(dāng)大的地盤(pán)；而成都作為古蜀國(guó)的國(guó)都，早在秦征服古蜀和張儀筑城的公元前311年前就已經(jīng)存在。

除成都之外，古蜀國(guó)作為國(guó)都的地方還有“郫邑”“瞿上”。

“郫邑”在哪里？任乃強(qiáng)先生在《華陽(yáng)國(guó)志校補(bǔ)圖注》中說(shuō)：“蜀王所治郫邑，在今彭縣（今彭州市——引者）西北二十余里，屬九隴黃土丘陵部分。在唐為九隴縣治，《元和志》：‘九隴縣，本漢繁縣地，舊曰小郫。”[8]

“瞿上”在哪里？《華陽(yáng)國(guó)志校補(bǔ)圖注》說(shuō)：“‘瞿上，今彭縣北，海窩子之‘關(guān)口是也。湔水兩側(cè)，山爪本相抱合，構(gòu)成一山間盆地，曾潴成湖海，后穿泄成陸，故俗云海窩子。泄水之缺口，成短峽，左右岸逼近，相對(duì)望，如闕，《元和志》謂之天彭門(mén)（一稱天彭闕），自闕下瞰成都平原，有如鷹隼翔視，故古稱海窩子為‘瞿上。”[9]

除了“郫邑”“瞿上”，1995年以來(lái)，成都平原史前聚落考古取得了一系列突破性成果，先后發(fā)現(xiàn)和確認(rèn)了八座史前時(shí)期古城性質(zhì)的聚落遺址，它們分別是新津?qū)毝展懦恰③h古城、溫江魚(yú)鳧城、都江堰芒城（上芒城）、祟州雙河古城、崇州紫竹古城、大邑鹽店古城和大邑高山古城遺址。但是，這些“城”與中原文化是不同的概念。這里的“城”，絕大多數(shù)都在險(xiǎn)峻的山上，不是依靠土墻，而是依靠易守難攻的地勢(shì)來(lái)防范襲擊。平原或壩子里也有少數(shù)作為統(tǒng)冶中心的“城”，主要是用木柵并荊棘相圍；有些則是依憑江水環(huán)繞為防護(hù)屏障。

在這八座古城遺址中，最具代表性的就是溫江魚(yú)鳧城和新津?qū)毝展懦恰?/p>

魚(yú)鳧城在溫江萬(wàn)春鎮(zhèn)，自古就有傳說(shuō)，指那里是古蜀國(guó)第三代帝王魚(yú)鳧的國(guó)都。1996年10月至12月，考古人員對(duì)傳說(shuō)中的“魚(yú)鳧城”進(jìn)行了首度考古發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)面積40萬(wàn)平方米、呈不規(guī)則六邊形的古城遺址，出土有大量陶片和體形較小、打磨精美的石斧、石鑿、石錛等石器，以及房址、城墻、墓葬等大量文化遺存。不計(jì)其數(shù)的石制勞動(dòng)工具，再現(xiàn)了古蜀人創(chuàng)業(yè)的艱辛；隨處可見(jiàn)的屋基、灰坑，訴說(shuō)著古蜀族人安適恬淡的生活；卵石、粘土交替夯筑壘起的城墻閃現(xiàn)著古蜀人智慧的光芒。[10]試掘發(fā)現(xiàn)該城距今4000年左右，成為當(dāng)年全國(guó)十大考古發(fā)現(xiàn)之一。

寶墩古城是繼廣漢三星堆器物坑之后，四川地區(qū)又一重要考古發(fā)現(xiàn)，在中外考古界引起了轟動(dòng)，并在1996年全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)中排名第三。它應(yīng)該就是蜀國(guó)開(kāi)國(guó)之都。其建造年代在公元前2550年，廢棄年代在公元前2300年。據(jù)測(cè)算，寶墩古城占地276萬(wàn)平方米，其規(guī)模僅次于浙江余杭良渚古城與山西襄汾陶寺古城，是中國(guó)第三大史前古城。[11]

2012年，四川省文物考古研究院在三星堆遺址北部和東南部3.25平方公里的范圍內(nèi)進(jìn)行考古勘探，共發(fā)現(xiàn)三星堆時(shí)期夯土臺(tái)基群1處及各時(shí)期墓葬41座、窯址13座、灰坑149座、文化層堆積27處。具有突破意義的是，在遺址北部初步確認(rèn)了“倉(cāng)包包城墻”和“北城墻”兩道新的三星堆時(shí)期夯土城墻，并在城址范圍內(nèi)發(fā)現(xiàn)多條古水道。[12]對(duì)發(fā)掘結(jié)果進(jìn)行研究，可以確定：三星堆大古城呈梯形，核心區(qū)占地約3.5平方公里，為同時(shí)代南方最大城池；城墻內(nèi)或是王都所在。也就是說(shuō)，三星堆遺址很可能曾經(jīng)也是古蜀國(guó)國(guó)都。

以上分析可知，古蜀國(guó)曾經(jīng)有非常輝煌的歷史和文化，成都作為它最后的國(guó)都，在秦統(tǒng)一前，是有上千年的國(guó)都史的。

二、成都作為古蜀國(guó)國(guó)都的意義

成都作為古蜀國(guó)國(guó)都的歷史，對(duì)正確認(rèn)識(shí)中國(guó)文明史的起源具有非常重要的意義。

中華文明有五千年，作為人類歷史上唯一未曾中斷的古老文明，它的來(lái)源問(wèn)題長(zhǎng)期以來(lái)備受中國(guó)乃至國(guó)際學(xué)術(shù)界廣泛關(guān)注。

自先秦以來(lái)，古文獻(xiàn)基本認(rèn)為中華文明起源于本土，具體則為中原地區(qū)。看看被尊為“二十四史”第一部的《史記》，從“五帝”到夏商周乃至秦漢，顯示的無(wú)不是中華文明起源的黃河中心論。說(shuō)白了，中原人一直就存在的“《春秋》之義，內(nèi)諸夏而外夷狄”[13]的思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。直至清末，這一看法始終根深蒂固。

對(duì)于中華文明起源的問(wèn)題，是華夏一線，還是眾氏多元？一直有爭(zhēng)論。上世紀(jì)80年代，著名考古學(xué)家蘇秉琦先生提出了“區(qū)系類型學(xué)說(shuō)”。[14]他認(rèn)為中國(guó)古代文化是分區(qū)的，每個(gè)區(qū)有自己的傳統(tǒng)，就是譜系，譜系下還分很多枝蔓。而文化演進(jìn)不是一條線進(jìn)行的，是多元的。他用非常形象的“滿天星斗”來(lái)說(shuō)明中華文明的起源問(wèn)題。

蘇秉琦先生認(rèn)為，我國(guó)數(shù)以千計(jì)的新石器遺址可以分為六大板塊：一是以仰韶文化為代表的中原文化，也就是傳統(tǒng)意義上的黃河文化中心；二是以泰山地區(qū)大汶口文化為代表的山東、蘇北、豫東地區(qū)的文化，其突出特點(diǎn)是不同于仰韶文化紅陶的黑陶文化；三是湖北及其相鄰地區(qū)，其代表是巴蜀文化和楚文化；四是長(zhǎng)江下游地區(qū)，最具代表性的是浙江余姚的河姆渡文化；五是南方地區(qū)，從江西的鄱陽(yáng)湖到廣東的珠江三角洲；六是從隴東到河套再到遼西的長(zhǎng)城以北地區(qū)，最具代表性的是內(nèi)蒙古赤峰的紅山文化和甘肅的大河灣文化。

蘇秉琦的“區(qū)系類型學(xué)說(shuō)”能以“巴蜀文化和楚文化”作為六大板塊之一塊，是與上世紀(jì)80年代在四川廣漢三星堆的發(fā)掘分不開(kāi)的。

“沉睡三千年，一醒驚天下”的三星堆發(fā)掘，轟動(dòng)了世界，關(guān)于古蜀國(guó)歷史和文化的新發(fā)現(xiàn)及其研究就成為地方史研究的一個(gè)熱點(diǎn)。隗瀛濤先生說(shuō)：“三星堆文明無(wú)疑是輝煌的，舉世矚目的，是古蜀先民的一大杰作，是中華文明的一大驕傲。”[15]

不用說(shuō)，作為古蜀國(guó)國(guó)都的成都引領(lǐng)的古蜀文明研究，在論證“區(qū)系類型學(xué)說(shuō)”方面至關(guān)重要。而現(xiàn)在確定的中國(guó)九個(gè)“大古都”集中在陜西、山西、河南、河北、浙江、江蘇這幾個(gè)傳統(tǒng)意義上的黃河及長(zhǎng)江下游省區(qū)，完全體現(xiàn)不出中華文明起源是“滿天星斗”的情況。

三、成都在秦漢后的國(guó)都史

公元前316年，秦統(tǒng)一了巴蜀，巴蜀地域自此納入中原管轄。秦漢在此置蜀郡、巴郡。因?yàn)槎冀叩男藿ǎ猿啥紴橹行牡某啥计皆?jīng)濟(jì)大發(fā)展，在漢代，取代關(guān)中成為天府之國(guó)。據(jù)《漢書(shū)·食貨志下》記載：“遂于長(zhǎng)安及五都立五均官，更名長(zhǎng)安東西市令及洛陽(yáng)、邯鄲、臨淄、宛、成都市長(zhǎng)皆為五均司市師。”[16]即是說(shuō)，成都已經(jīng)是當(dāng)時(shí)全國(guó)的“五都”之一。據(jù)《舊唐書(shū)·地理一》：“至德二年……十二月，置鳳翔府，號(hào)為西京，與成都、京兆、河南、太原為五京。”[17]即是說(shuō)，成都是當(dāng)時(shí)全國(guó)的“五京”之一。其后更有“揚(yáng)一益二”之說(shuō)。

因?yàn)榘褪癃?dú)特的易守難攻的地理位置，使成都在秦漢后又多次作為某些政權(quán)的國(guó)都而存在。

《中國(guó)古都等級(jí)劃分和古都并稱由來(lái)》對(duì)成都在秦漢后作為國(guó)都的歷史有詳細(xì)的統(tǒng)計(jì)，[18]今擇其要點(diǎn)如下：

東漢光武帝建武元年（公元25年）四月，公孫述以蜀地自立為帝，國(guó)號(hào)“成”，建元“龍興”，至建武十二年（公元36年）十一月滅國(guó)，共歷12年。

東漢末年劉備入主成都，延康元年（公元220年），曹操之子曹丕篡漢，次年（公元221年），劉備以漢室宗親的身份在成都稱帝，國(guó)號(hào)“漢”，史稱“蜀漢”，延續(xù)了漢朝大統(tǒng)，鼎盛時(shí)期占據(jù)荊州、益州，國(guó)力強(qiáng)盛，直到后主景耀六年（公元263年）十一月，劉禪降，蜀漢亡，成都作為首都共43年。

兩晉時(shí)期，氐族首領(lǐng)李特于建初元年（公元303年）據(jù)成都，自稱“益州牧”，都督梁、益二州諸軍事，大將軍，大都督，都成都，次年稱王，定國(guó)號(hào)“成”，后其子改為“漢”，直到嘉寧二年（公元347年）三月，國(guó)亡歸晉，共45年。

晉安帝義熙元年（公元405年），譙縱叛晉，義熙四年（公元408年）自稱“蜀王”，至義熙九年（公元413年）七月，朱齡石平蜀，斬偽蜀王譙縱，成都為都9年。

梁元帝承圣元年（公元552年）四月，蕭紀(jì)竊位于蜀，改號(hào)“天正”，次年八月尉遲迥陷益州，平蜀，此次成都作為梁都2年。

安史之亂時(shí)，唐肅宗至德二載（公元757年）十二月改蜀郡為南京，唐肅宗上元元年（公元760年）九月，廢南京稱號(hào)，仍為成都府，作為陪都4年。

五代十國(guó)時(shí)期，前蜀乾寧七年（公元907年）九月，王建即皇帝位，國(guó)號(hào)“蜀”，史稱“前蜀”，定都成都，至后唐同光三年（公元925年）蜀滅，共19年。后蜀明德元年（公元934年）閏正月，孟知祥即皇帝位，國(guó)號(hào)“蜀”，史稱“后蜀”，定都成都，至廣政二十八年（公元965年），國(guó)除歸宋，成都為國(guó)都32年。

宋朝時(shí)期，淳化四年（公元994年）元月，李順攻占成都，稱“大蜀王”，改元“應(yīng)運(yùn)”，設(shè)官置署。宋廷派大軍前往鎮(zhèn)壓，五月，成都破，李順陣亡，此次記為1年。咸平三年（公元1000年）元旦，戍卒趙延順不堪上級(jí)壓迫，率眾殺死符昭壽，占領(lǐng)益州，擁立王均為皇帝，稱“武威元皇帝”，國(guó)號(hào)“大蜀”，年號(hào)“化順”。九月，宋軍大舉進(jìn)攻，成都城破，王均突圍至富順。十月，王均自縊而死，此次記為1年。

明末崇禎十七年（1644年）八月，張獻(xiàn)忠陷成都府，在成都稱帝，建國(guó)號(hào)“大西”，改元“大順”，以成都為西京。隆武二年（1646年）七月，放棄成都，此次共都成都3年。

成都作為國(guó)都，在秦漢后有167年，加上陪都4年，共171年；這171年的古都史，極大地豐富了成都作為古蜀國(guó)國(guó)都的上千年歷史，證明成都在古代是適合作為國(guó)都的。

四、成都作為蜀漢國(guó)都的歷史影響

成都在秦漢后作為多個(gè)政權(quán)的國(guó)都史，影響是多方面的。其中最長(zhǎng)的是作為劉備蜀漢國(guó)的43年國(guó)都史，這是對(duì)中國(guó)歷史發(fā)展有重要影響的一段歷史。

劉備在成都建立國(guó)家，打出的旗號(hào)是繼承東漢王朝，所以國(guó)號(hào)是“漢”而不是“蜀”。之所以被誤稱為“蜀”或者“蜀漢”，完全是封建主義的正統(tǒng)觀念在作祟。[19]司馬光就明確指出：“昭烈之漢，雖云中山靖王之后，而族屬疏遠(yuǎn)，不能紀(jì)其世數(shù)名位，亦猶宋高祖稱楚元王后，南唐烈祖稱吳王恪后，是非難辨，故不敢以光武及晉元帝為比，使得紹漢氏之遺統(tǒng)也”。[20]

雖然史書(shū)記載歪曲了劉備政權(quán)的歷史，但是，人民群眾卻有自己的正確認(rèn)識(shí)。

眾所周知，《三國(guó)演義》是中國(guó)最家喻戶曉的歷史小說(shuō)，《三國(guó)演義》中的“擁劉反曹”傾向僅以今天學(xué)術(shù)成果為止，已成定論。這是民間創(chuàng)造的。三國(guó)故事流傳于民間，說(shuō)書(shū)人、聽(tīng)書(shū)人、編書(shū)人共同加工、創(chuàng)作，最后才成書(shū)于文人之手，其擁劉反曹的傾向，經(jīng)歷了漸次發(fā)展，多方面補(bǔ)充到《三國(guó)演義》最終匯集百家優(yōu)秀創(chuàng)作成果定型的過(guò)程。

《三國(guó)演義》“擁劉反曹”傾向的形成，與漢民族又一個(gè)充滿危機(jī)和災(zāi)難深重的宋元時(shí)期是有關(guān)的。那時(shí)的中原大地，北方被遼、金占領(lǐng)，南宋只得偏安于江南一隅。北方的游牧民族自居為曹魏，以示正統(tǒng)。南宋與以成都為國(guó)都的劉備政權(quán)的處境很類似，于是自居為蜀漢，同時(shí)丑化同樣在北方的曹操。此時(shí)也產(chǎn)生有“興復(fù)漢室”之類的口號(hào)，這對(duì)于正在堅(jiān)持反抗游牧民族壓迫斗爭(zhēng)的漢族人民來(lái)說(shuō)，便具有象征愛(ài)國(guó)主義的特殊意義。誠(chéng)如《四庫(kù)提要》所說(shuō)，“（宋）高宗以后，（朝廷）偏安江左近于蜀，而中原魏地全入于金，故南宋諸儒乃紛紛起而帝蜀”。[21]

廣大人民群眾支持“擁劉反曹”傾向，意義不僅在于歷朝歷代以來(lái)出于倫理道德以及政治需要而得出的政權(quán)是否符合正統(tǒng)；更主要的是，它積淀了人民千百年來(lái)的政治理想和道德理想。同時(shí)，由于它在流傳過(guò)程中逐步經(jīng)歷了文人的加工和創(chuàng)造，并最終由文人完成，所以其中又融入了文人對(duì)自身所處時(shí)代的憂患意識(shí)，以及文學(xué)創(chuàng)作的審美取向。

五、成都作為蜀地古都創(chuàng)造的“中國(guó)第一”

成都不僅有一千多年的國(guó)都史，還有三千多年的建城史。在全國(guó)現(xiàn)今存在的作為省會(huì)的大城市中，唯有成都可以說(shuō)是兩千多年沒(méi)有改變過(guò)城址、名稱的大都市。這樣的唯一，說(shuō)明了成都在中國(guó)“大古都”中的重要性。

在成都的城市發(fā)展史中，創(chuàng)造了許多“中國(guó)第一”，例如：

羊子山祭祀臺(tái)遺址：1952年修建寶成鐵路時(shí)，在成都駟馬橋北發(fā)現(xiàn)了羊子山土臺(tái)，系西周遺存，它是用于祭奠和盟會(huì)的祭壇。這是全國(guó)發(fā)現(xiàn)的同時(shí)期祭壇中最大的一個(gè)。1956年，人們又在羊子山遺址發(fā)現(xiàn)了5件舊石器時(shí)代（公元前250萬(wàn)年—公元前1萬(wàn)年）晚期的實(shí)物遺跡，比寶墩、三星堆、金沙還要早。這是我們祖先1萬(wàn)年前就在成都生活，最早的唯一的證據(jù)。

三星堆青銅器：在三星堆祭祀坑出土了上千件青銅器、金器、玉石器。其中長(zhǎng)142厘米，重780克的金杖，全用純金皮包卷而成；高350厘米的青銅神樹(shù)，樹(shù)上掛有許多飛禽走獸、鈴和各種果實(shí)，是古代巫師們專用的神器。號(hào)稱“邊璋之王”的玉邊璋，其殘長(zhǎng)達(dá)159厘米，厚1.8厘米，寬22厘米，加工精美，棱角分明，器身上刻有紋飾。這么大件的精美玉器，在國(guó)內(nèi)現(xiàn)有的考古發(fā)現(xiàn)中僅此一件。三星堆這批前所未有的珍貴文物的發(fā)現(xiàn)把古蜀國(guó)的文明史向前推進(jìn)了1500年。

太陽(yáng)神鳥(niǎo)：2001年出土于成都金沙遺址的“太陽(yáng)神鳥(niǎo)”金飾，現(xiàn)已正式成為中國(guó)文化遺產(chǎn)標(biāo)志。“太陽(yáng)神鳥(niǎo)”金飾即“四鳥(niǎo)繞日金飾”，表達(dá)了古蜀人對(duì)太陽(yáng)神鳥(niǎo)和太陽(yáng)神的崇拜和謳歌。有研究認(rèn)為，其外層4鳥(niǎo)代表四鳥(niǎo)負(fù)日，也代表春夏秋冬四季輪回；內(nèi)層12道芒紋代表一年十二個(gè)月周而復(fù)始，也許當(dāng)時(shí)古蜀人已經(jīng)掌握了歲、時(shí)、月的概念以及形成的原因。

都江堰：位于成都平原西部的岷江上，始建于秦昭王末年，是蜀郡太守李冰父子在古蜀人鱉靈開(kāi)鑿的基礎(chǔ)上組織修建的大型水利工程，由分水魚(yú)嘴、飛沙堰、寶瓶口等部分組成，兩千多年來(lái)一直發(fā)揮著防洪灌溉的作用，使成都平原成為“水旱從人、沃野千里”的“天府之國(guó)”。都江堰是全世界迄今為止，年代最久、唯一留存、仍在一直使用，以無(wú)壩引水為特征的宏大水利工程。

漆器藝術(shù)：成都的漆器藝術(shù)起源于距今3000多年前的商周時(shí)期，是中國(guó)漆藝最早的發(fā)源地之一。金沙遺址出土的漆器殘片現(xiàn)在依然文飾斑斕、色彩亮麗。四川地區(qū)由于盛產(chǎn)生產(chǎn)漆器的主要原料——漆和朱砂，故而從戰(zhàn)國(guó)時(shí)代起就成為著名的漆器制作基地，尤以成都的漆藝水平遙遙領(lǐng)先于全國(guó)。成都也因此成為我國(guó)古代最著名的漆器制作中心之一，并且享有“中國(guó)漆藝之都”的美譽(yù)。

文翁石室：漢景帝時(shí)，蜀郡太守文翁創(chuàng)建文翁石室，是中國(guó)的第一所地方官辦學(xué)校。“文翁石室”創(chuàng)立不久，即以學(xué)風(fēng)卓犖、人才輩出而創(chuàng)造了“蜀學(xué)比于齊魯”的奇跡。漢武帝下令全國(guó)效仿文翁興辦學(xué)校。文翁石室—石室中學(xué)是全世界唯一的辦學(xué)兩千多年未有中斷、未曾遷址的學(xué)校。

中國(guó)茶文化：成都是中國(guó)茶文化的誕生地。公元前59年，王褒寓居成都安志里時(shí)著《僮約》，其中有我國(guó)現(xiàn)存最早和最珍貴的茶葉文獻(xiàn)：《烹茶盡具》和《武陽(yáng)買(mǎi)茶》。前者反映成都一帶西漢時(shí)不僅飲茶成風(fēng)，而且煮茶盛茶都有專門(mén)器皿；后者表明茶葉當(dāng)時(shí)已經(jīng)商品化，出現(xiàn)了如“武陽(yáng)”這樣的茶葉市場(chǎng)。

鶴鳴山：東漢順帝時(shí)，沛國(guó)豐（今江蘇豐縣）人張陵（張道陵）于成都境內(nèi)的鶴鳴山倡導(dǎo)正一盟威之道（俗稱五斗米道，亦稱天師道），奉老子李耳為教主，以《道德經(jīng)》為主要經(jīng)典，這標(biāo)志著道教的正式創(chuàng)立。鶴鳴山是舉世公認(rèn)的中國(guó)道教發(fā)源地、世界道教的朝圣地，被稱為“道國(guó)仙都”“道教祖庭”。

南方絲綢之路起點(diǎn)：南方絲綢之路在距今兩千多年的西漢時(shí)期就已開(kāi)發(fā)，包括歷史上有名的蜀身毒道和茶馬古道等，是歷史上不同時(shí)期四川、云南、西藏等中國(guó)南方地區(qū)對(duì)外連接的通道，總長(zhǎng)有大約2000公里，是中國(guó)最古老的國(guó)際通道之一。成都是南方絲綢之路的起點(diǎn)。

君臣合祀之武侯祠：成都武侯祠是紀(jì)念中國(guó)古代三國(guó)時(shí)期蜀漢丞相諸葛亮的祠宇。成都武侯祠的特色不僅在于它是后世紀(jì)念諸葛亮的廟宇中至今保存規(guī)模較大的一座，更在于它是中國(guó)唯一的君臣合祀祠廟。它由劉備、諸葛亮蜀漢君臣合祀祠宇及惠陵組成。

雕版印刷術(shù)：唐代成都有世界上最早發(fā)明和使用的雕版印刷術(shù)文物，成都的卞家《陀羅尼經(jīng)咒》、西川過(guò)姓金剛經(jīng)殘頁(yè)、成都樊賞家歷殘頁(yè)為世界現(xiàn)存最早的一批印刷品。

孟昶《官箴》：從宋代到清代，歷代州縣衙門(mén)多刻有“爾俸爾祿，民脂民膏，下民易虐，上天難欺”這16字的四句話。這是從宋太宗開(kāi)始的數(shù)位皇帝連續(xù)將其頒行天下，作為儆戒官吏清正廉潔的“戒石銘”，故影響天下近千年之久。16字的“戒石銘”來(lái)源于后蜀皇帝孟昶手著的《官箴》。

春聯(lián)、畫(huà)院：后蜀皇帝孟昶親筆書(shū)寫(xiě)了中國(guó)第一幅春聯(lián)：豐年納余慶，嘉節(jié)號(hào)長(zhǎng)春。成都畫(huà)家黃筌開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)工筆花鳥(niǎo)畫(huà)派先河，雅好丹青的孟昶特創(chuàng)“翰林圖畫(huà)院”，成為中國(guó)最早的皇家畫(huà)院。

《花間集》：后蜀趙崇祚編輯的《花間集》是漢族文學(xué)史上的第一部文人詞選集，收錄了溫庭筠、韋莊等18位花間詞派詩(shī)人的經(jīng)典作品。該書(shū)典型地反映了漢民族早期詞史上文人詞創(chuàng)作的主體取向、審美情趣、體貌風(fēng)格和藝術(shù)成就。

“揚(yáng)一益二”與“交子”：唐宋之時(shí)，古代經(jīng)濟(jì)文化達(dá)到封建社會(huì)的巔峰，城市經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展。“揚(yáng)一益二”是對(duì)唐宋時(shí)期東南、西南兩大都市，即揚(yáng)州、益州（成都）經(jīng)濟(jì)盛貌的通俗表述。那時(shí)的成都城東西南北都設(shè)有專門(mén)的蠶市、藥市、花市、燈會(huì)。由于商業(yè)發(fā)達(dá)，物產(chǎn)富饒，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，成都出現(xiàn)有代客商保管錢(qián)幣的店鋪。客商將自己的大量金屬錢(qián)幣存入鋪中，店鋪則寫(xiě)給客商一張票據(jù)作為憑證，這張票據(jù)被稱為“交子”。成都“交子”是世界上最早出現(xiàn)的紙幣。官府在成都設(shè)立了世界最早的管理儲(chǔ)蓄銀行的機(jī)關(guān)“交子務(wù)”。

最早的藥典：宋元豐五年（1082年）前后，北宋名醫(yī)、成都人唐慎微在多年廣泛搜集資料的基礎(chǔ)上，撰寫(xiě)了中國(guó)現(xiàn)存最早的藥典《經(jīng)史證類備急本草》，對(duì)發(fā)展藥物學(xué)和收集民間單驗(yàn)方作出了非常大的貢獻(xiàn)，開(kāi)創(chuàng)了藥物學(xué)方劑對(duì)照之先河，代表了宋代藥物學(xué)的最高成就。

保路運(yùn)動(dòng)：四川的保路運(yùn)動(dòng)比之兩湖和廣東有更廣泛的群眾基礎(chǔ)。在同盟會(huì)會(huì)員的宣傳、組織下，這場(chǎng)保路運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)向反清的武裝斗爭(zhēng)，其形勢(shì)銳不可擋。“成都血案”爆發(fā)后，進(jìn)一步形成了各地群眾揭竿而起的革命形勢(shì)。清政府獲知成都被圍和四川各地同志軍起義的消息后，調(diào)湖北新軍入川，造成武昌空虛，給武昌革命黨人發(fā)動(dòng)起義提供了一個(gè)絕好的機(jī)會(huì)。四川的保路運(yùn)動(dòng)直接導(dǎo)致了辛亥革命的總爆發(fā)，為推翻封建專制制度的中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主革命立下了不朽的功績(jī)。

……

成都作為蜀地古都，在它三千多年的城市發(fā)展史中，創(chuàng)造了的許多“中國(guó)第一”，對(duì)全國(guó)都是有深刻影響的。

六、眾多古遺址對(duì)成都自古就是大都市的證明

成都在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中，不僅城址不變，城名不變，更重要的是，它的發(fā)展歷史從來(lái)沒(méi)有中斷過(guò)，所以，成都擁有從古到今的眾多古遺址。

據(jù)國(guó)家文物局公布的信息：2012年全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位的名單統(tǒng)計(jì)，全國(guó)的“國(guó)保”數(shù)量總計(jì)2351處，四川有127處，成都有26處。它們是：武侯祠、杜甫草堂、王建墓、都江堰、辛亥秋保路死事紀(jì)念碑、什邡堂邛窯遺址、明蜀王陵、楊升庵祠及桂湖、大邑劉氏莊園、成都平原史前城址、十二橋遺址、成都古蜀船棺合葬墓、寶光寺、石塔寺石塔、觀音寺、罨畫(huà)池、水井街酒坊遺址、金沙遺址、孟知祥墓、彭州佛塔、淮口瑞光塔、望江樓古建筑群、洛帶會(huì)館、蒲江石窟、邛崍石窟、領(lǐng)報(bào)修院。[22]2016年國(guó)家文物局又公布了第七批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，成都有：江南館街街坊遺址、玉堂窯址、灌口城隍廟、靈巖寺及千佛塔、奎光塔、壽安陳家大院、青城山古建筑群、北周文王碑及摩崖造像、四川大學(xué)早期建筑、茶馬古道、平安橋天主教堂、新場(chǎng)川王官。[23]成都所擁有的全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，不僅數(shù)量多，而且古今歷史連貫，充分證明成都作為大都市在中國(guó)歷史發(fā)展過(guò)程中的重要地位。

2010年10月11日，國(guó)家文物局官網(wǎng)發(fā)布《關(guān)于公布第一批國(guó)家考古遺址公園名單和立項(xiàng)名單的通知》，包括四川在內(nèi)的七個(gè)省市的12個(gè)項(xiàng)目成為首批國(guó)家考古遺址公園。[20]在首批國(guó)家考古遺址公園中，金沙國(guó)家考古遺址公園是面積最小的，因?yàn)樗彩俏ㄒ徽嬲靥幋蠖际恤[市區(qū)的遺址公園。

據(jù)文博界人士的消息，在下一批國(guó)家考古遺址公園的申報(bào)中，屬于成都區(qū)域的位于邛崍現(xiàn)存13個(gè)窯堡的邛窯遺址，位于新津縣成都平原古蜀文明最早的源頭之一的寶墩遺址，位于都江堰青城鄉(xiāng)被確認(rèn)為重要史前城址的芒城遺址，位于郫縣三道堰鎮(zhèn)屬新石器時(shí)代的古城遺址，位于溫江區(qū)萬(wàn)春鎮(zhèn)屬長(zhǎng)江上游文明起源中心點(diǎn)之一的魚(yú)鳧史前遺址，也有望被納入，并最終形成古蜀文化的考古遺址公園群。[24]

近幾年，在成都作為中國(guó)西部有重要影響的大都市的發(fā)展、建設(shè)中，不斷有一些關(guān)于成都古老歷史的考古發(fā)掘消息。例如：

2001年，在成都鬧市區(qū)商業(yè)街發(fā)現(xiàn)一處罕見(jiàn)的大型戰(zhàn)國(guó)船棺墓葬。這是一處距今2400年左右的古蜀開(kāi)明王朝晚期（約當(dāng)戰(zhàn)國(guó)早、中期）的大型多棺合葬的土坑豎穴墓。墓向?yàn)闁|北—西南向，墓坑長(zhǎng)約30米，寬約20米，面積達(dá)600平方米；墓坑現(xiàn)存船棺、獨(dú)木棺等葬具17具，其中大型的（10米以上）有4具，最大的1具長(zhǎng)達(dá)18.8米，直徑1.7米，堪稱中國(guó)的“船棺王”。“商業(yè)街船棺墓地規(guī)模宏大，但這種宏大是通過(guò)一個(gè)群體來(lái)體現(xiàn)的。在以前發(fā)現(xiàn)的船棺墓中，雖然有個(gè)別數(shù)棺一穴的例子，但像這樣大的墓穴和一穴中這樣多的船棺（包括少量其他形的棺木），以前還從未發(fā)現(xiàn)過(guò)。”[25]

2007年，在成都市雙流縣華陽(yáng)河池社區(qū)一樓盤(pán)工地，發(fā)掘出距今4000年左右，處于夏代的古代遺址。遍布遺址四處的古人堆放垃圾的灰坑、灰溝以及大量古蜀文明早期——“寶墩”時(shí)期的陶器殘件、石器表明，這里曾是一定數(shù)量的古蜀先民集中居住之地，功能類似于現(xiàn)在的“居民小區(qū)”。[26]成都挖出4000年前夏朝遺址，價(jià)值不可低估。

2011年，在新都褚家村發(fā)現(xiàn)了一處商周時(shí)期古遺址，面積達(dá)上萬(wàn)平方米。根據(jù)該遺址出土遺物的特征分析，該遺址的文化性質(zhì)屬于十二橋文化，年代相當(dāng)于中原地區(qū)的商代末期至西周初年，距今時(shí)間在3100年左右，與古蜀文明的中心——十二橋遺址和金沙遺址都存在著密切的聯(lián)系。此外，遺址的最下層還發(fā)現(xiàn)有新石器時(shí)代晚期寶墩文化的遺物。它們?yōu)榻窈髽?gòu)建和研究成都平原先秦考古學(xué)的文化序列提供了不可多得的珍貴材料。[27]新都是成都平原先秦文化分布最密集的區(qū)域之一，曾先后發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘了新繁水觀音商周遺址、桂林鄉(xiāng)五四村商代遺址等10多處先秦時(shí)期遺址。

2012年7月中旬，為配合成都地鐵3號(hào)線施工，成都文物考古研究所對(duì)金牛區(qū)天回鎮(zhèn)建設(shè)工地（俗稱老官山）進(jìn)行搶救性發(fā)掘，共清理西漢時(shí)期土坑木槨墓4座。墓葬內(nèi)發(fā)現(xiàn)4臺(tái)西漢時(shí)期織機(jī)模型，以及920支醫(yī)學(xué)竹簡(jiǎn)、經(jīng)穴漆人，部分醫(yī)書(shū)極有可能是失傳了的中醫(yī)扁鵲學(xué)派經(jīng)典書(shū)籍；此外，還有50余片木牘，大量漆木器、陶器、銅器和鐵器等等。從這里發(fā)現(xiàn)的文物，創(chuàng)下國(guó)內(nèi)多個(gè)首次，典型者如織機(jī)模型是第一次出土完整的織機(jī)模型，也是迄今為止世界上最早的提花機(jī)模型，代表了當(dāng)時(shí)紡織手工業(yè)的最高水平，甚至對(duì)世界紡織史都有很重要的影響。[28]織機(jī)模型不僅為中國(guó)紡織科技史提供了重要的實(shí)物資料，填補(bǔ)了中國(guó)古代紡織科技史的重要空白，而且對(duì)于研究古代中國(guó)提花織機(jī)，探討提花織造技術(shù)的發(fā)明時(shí)間與發(fā)展脈絡(luò)，具有重大且深遠(yuǎn)的意義。

2014年，成都體育中心南側(cè)的一處工地里，發(fā)掘出一段超過(guò)7米深的溝壑，溝壑兩側(cè)是散落的石塊、磚塊，還有用于堆砌城墻的紅色方條石。據(jù)考證，這個(gè)溝壑在古代成都皇城壩中曾聞名一時(shí)，它就是始建于隋朝的人工湖“摩訶池”——這個(gè)原本只存在于古詩(shī)詞中的文人騷客泛舟游覽勝地。[29]唐代中葉，這里成為成都著名的風(fēng)景區(qū)。杜甫寓居成都時(shí)，在池上寫(xiě)下《晚秋陪嚴(yán)鄭公摩訶池泛舟得溪字》詩(shī)，稱“莫須驚白鷺，為伴宿青溪”；而摩訶池的美，在宋代陸游的《摩訶池》中則被形容為“一過(guò)一銷(xiāo)魂”。

2016年，成都市第三人民醫(yī)院綜合樓工地上又發(fā)現(xiàn)了摩訶池的西北邊界，還出土了大量唐宋至明代的瓷器等生活用品，以及古代的瓦當(dāng)、滴水等建筑材料，對(duì)復(fù)原古代摩訶池的方位、范圍、面積、周邊建筑的分布情況、使用和回填的歷史面貌都有重要價(jià)值。綜合歷次的考古發(fā)現(xiàn)推測(cè)，摩訶池鼎盛時(shí)期的最大面積約1200畝，相當(dāng)于110余個(gè)標(biāo)準(zhǔn)足球場(chǎng)的大小。據(jù)了解，為了更好地保護(hù)利用摩訶池遺址，成都市人民政府將在摩訶池東華門(mén)遺址的基礎(chǔ)上修建一個(gè)面積約50萬(wàn)平方米的蜀都遺址公園，使之具有類似于雅典衛(wèi)城遺址那樣的歷史感以及像紐約中央公園那樣的休閑功能。[30]

2007年，成都大慈寺江南館街出土了大面積唐宋街坊遺址，以完整的城市格局和清晰的排水系統(tǒng)，一舉成為當(dāng)年全國(guó)十大考古發(fā)現(xiàn)之一。2014年，成都文物考古研究院在對(duì)正科甲巷成都市第一人民醫(yī)院舊址進(jìn)行考古發(fā)掘時(shí)，再度出土了唐宋時(shí)期的成都街坊遺址，其中還有一段保存完好的唐末排水渠。有意思的是，這段土壙磚砌的券拱式排水渠，并非東西或者南北走向，而是西北—東南向，而這也正是唐代成都城市的方位格局。成都文物考古研究院院長(zhǎng)王毅說(shuō)，從漢長(zhǎng)安城開(kāi)始，中國(guó)的城邑都是嚴(yán)格的正南北向建制，但是在古蜀文化中，卻有一個(gè)特別的方位體系，也就是西北—東南的斜向方位系統(tǒng)。新津?qū)毝粘侵贰⒔鹕衬乖嵘踔脸啥嫉牟簧俳值蓝家幻}相承了這個(gè)方位體系。[31]這次考古發(fā)掘清理出了房屋、排水渠、道路以及玉器、錢(qián)幣等重要生活遺物，對(duì)研究唐宋時(shí)期的成都城市格局和社會(huì)生活具有重要參考價(jià)值。

……

這些考古發(fā)現(xiàn)，證明成都在歷史上從來(lái)就是大都市。成都城址中心、成都城名之所以長(zhǎng)期不變，說(shuō)明“天府之國(guó)”的文化具有超強(qiáng)的延續(xù)性與穩(wěn)定性。

七、古老的成都在繼續(xù)騰飛

成都現(xiàn)為四川省省會(huì)，副省級(jí)城市，特大城市，下轄錦江區(qū)等10區(qū)5縣和5縣級(jí)市。2015年末，成都全市建成區(qū)面積1006.7平方公里，常住人口1572.8萬(wàn)人。

成都?xì)v史悠久，文化燦爛，是首批國(guó)家歷史文化名城、中國(guó)最佳旅游城市。

古老的成都在改革開(kāi)放的年代繼續(xù)騰飛。1993年，成都被國(guó)務(wù)院確定為西南地區(qū)的科技、商貿(mào)、金融中心和交通、通訊樞紐，2015年被國(guó)務(wù)院定位為國(guó)家重要的高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)基地、商貿(mào)物流中心和綜合交通樞紐，西部地區(qū)重要的中心城市。2016年，國(guó)務(wù)院常務(wù)會(huì)議通過(guò)《成渝城市群發(fā)展規(guī)劃》，提出以建設(shè)國(guó)家中心城市為目標(biāo)，增強(qiáng)成都西部地區(qū)重要的經(jīng)濟(jì)中心、科技中心、文創(chuàng)中心、對(duì)外交往中心和綜合交通樞紐功能。

成都是中國(guó)五大戰(zhàn)區(qū)之一的西部戰(zhàn)區(qū)司令部駐地。成都是中西部地區(qū)世界500強(qiáng)企業(yè)數(shù)量最多（271家）、設(shè)立外國(guó)領(lǐng)事館數(shù)量最多（15個(gè)）、開(kāi)通國(guó)際航線數(shù)量最多（85條）的城市。成都也是聯(lián)合國(guó)教科文組織確定的“世界美食之都”。

所以，在中國(guó)古都學(xué)會(huì)認(rèn)定的中國(guó)“大古都”名單中理應(yīng)有成都，庶幾中國(guó)“大古都”才名副其實(shí)。

（本文之撰寫(xiě)，感謝成都博物館李明斌先生提供若干資料；所引用互聯(lián)網(wǎng)上資料，盡可能注明了出處，若有疏漏，敬請(qǐng)?jiān)彙＃?/p>

注釋：

[1][2][18]《中國(guó)古都等級(jí)劃分和古都并稱由來(lái)》，http：//www.1398.org/file/hoqxizokkhtonmuxrmrphlqu_1.html.

[3]《太平御覽》卷一百六十六引揚(yáng)雄《蜀王本紀(jì)》；任乃強(qiáng)：《華陽(yáng)國(guó)志校補(bǔ)圖注》卷三“蜀志”，上海古籍出版社1987年版，第118頁(yè)。

[4][5][6][7][8][9]任乃強(qiáng)：《華陽(yáng)國(guó)志校補(bǔ)圖注》卷三《蜀志》，上海古籍出版社1987年版，第119頁(yè)，126頁(yè)，126頁(yè)，118頁(yè)、122頁(yè)，120頁(yè)，120頁(yè)。

[10]蔣成、李明斌、黃偉：《四川省溫江縣魚(yú)鳧村遺址調(diào)查與試掘》，《文物》1998年第12期。

[11]《四川新津?qū)毝展懦强脊沤颐兀?500年前成都政治文化中心》，《天府早報(bào)》2014年2月25日。

[12]王浩野、張磊：《三星堆確認(rèn)發(fā)現(xiàn)兩城墻，墻外疑有“碼頭”》，《華西都市報(bào)》2014年3月29日；唐金龍：《三星堆古城核心區(qū)基本確定，城墻內(nèi)或是王都所在》，《華西都市報(bào)》2015年6月15日。

[13]張碧波、張軍：《中華文明探源》，上海人民出版社2007年版。

[14]（唐）房玄齡：《晉書(shū)·江統(tǒng)傳》，中華書(shū)局1999年版，第1013頁(yè)。

[15]隗瀛濤：《一項(xiàng)填補(bǔ)空白的工作——<三星堆文化>序》，載《三星堆文化》，四川人民出版社1993年版，第1頁(yè)。

[16]（漢）班固：《漢書(shū)》卷二十四《食貨志下》，中華書(shū)局1999年版，第986頁(yè)。

[17]（后晉）劉昫：《舊唐書(shū)》卷三十八《地理一》，中華書(shū)局1999年版，第971頁(yè)。

[19]《一個(gè)應(yīng)該糾正的歷史錯(cuò)誤——?jiǎng)洹皾h”政權(quán)被篡改為“蜀”的內(nèi)幕及其還原歷史真實(shí)的研究》，《文史雜志》2010年第2期。

[20]《資治通鑒》卷六十九“魏紀(jì)一，世祖文皇帝上，黃初二年（公元221年）”。

[21]（清）永瑢、紀(jì)昀主編《四庫(kù)全書(shū)總目提要》卷四十五。

[22]國(guó)家文物局政府網(wǎng)站http：//www.sach.gov.cn/col/col1644/index.html

[23]《全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位成都新增12處》，《成都晚報(bào)》2013年5月10日；國(guó)家文物局政府網(wǎng)站http：//www.sach.gov.cn/col/col1644/index.html.

[24]《四川6大古遺址將申報(bào)國(guó)家考古遺址公園》，《成都晚報(bào)》2010年10月25日。

[25]顏勁松、孫華：《成都鬧市地下發(fā)現(xiàn)巨型船棺葬》，《中國(guó)國(guó)家地理》2001年第5期。

[26]《成都挖出4000年前夏朝遺址，價(jià)值不可低估》，《華西都市報(bào)》2007年9月28日。

[27]《新都發(fā)現(xiàn)商周古遺址，面積達(dá)上萬(wàn)平方米》，《成都日?qǐng)?bào)》2011年5月19日。

[28]《成都老官山漢墓提花織機(jī)復(fù)原，破譯“蜀錦密碼”》，《華西都市報(bào)》2015年10月12日。

[29]《成都挖出隋代摩訶池遺址》，《海峽都市報(bào)》2014年5月26日。

[30]《成都發(fā)掘：唐代“中央公園”摩訶池找到西北角》，四川省人民政府網(wǎng)2016年7月4日。http：//www.sc.gov.cn/10462/10749/10750/2016/7/4/10386642.shtml.

[31]《成都正科甲巷挖出唐宋街坊》，《四川日?qǐng)?bào)》2014年11月18日。

作者：阿壩師范學(xué)院教授

四川省人民政府文史研究館編審