《紅樓夢》十二曲

朱增泉

導語：這里輯錄的是《紅樓夢》第五回后半部分的詩詞。賈寶玉看完十二金釵判詞，警幻仙姑怕他泄露天機，遂掩了卷冊，笑向寶玉道：“且隨我去游玩奇景，何必在此打悶葫蘆！”寶玉跟隨警幻仙姑前行，一路見到了塵世中從未見過的神奇美景，然后進了太虛幻境歌舞宮，聽了眾仙女們演唱的十二支紅樓仙曲。警幻仙姑對寶玉道，這十二支曲子，

“或詠嘆一人，或感懷一事，偶成一曲，即可譜入管弦。若非個中人，不知其中之妙。”其實這十二支曲子都是哀嘆金陵十二釵悲劇命運的，每首都有詞牌名。紅樓十二曲，前有“引子”，后有“收尾總曲”，共有十四首。

光搖雪照聯

光搖朱戶金鋪地，

雪照瓊窗玉作宮。

按：這是形容太虛幻境美妙景象的一副對聯。“朱戶”指紅色大門，與下聯“瓊窗”相對。“金鋪地”“玉作宮”，形容宮殿建筑富麗堂皇。

卻說寶玉在太虛幻境薄命司翻看金陵十二釵判詞，篇篇不明其意，看得膩煩了，恍恍惚惚，棄了冊子，又隨警幻仙姑向太虛幻境深處走去。發現前方美景恰如“光搖朱戶金鋪地，雪照瓊窗玉作官”。寶玉正想發一聲感嘆，忽聽警幻仙姑傳喚眾仙女道：“你們快出來迎接貴客！”只見房中走出幾個仙子來，荷袂蹁躚，羽衣飄舞，嬌若春花，媚如秋月。見了寶玉，都怨謗警幻仙姑道：“我們不知何系‘貴客，忙的接出來！姐姐曾說今日今時必有絳珠妹子的生魂前來游玩，故我等久待。何故反引這濁物來污染清凈女兒之境？”寶玉聽如此說，便嚇的欲退不能，“果覺自形污穢不堪”。警幻仙姑還是引領寶玉前行，要將他的靈魂引入“幻境”。

幽微無可聯

幽微靈秀地，

無可奈何天。

按：這是太虛幻境歌舞宮墻上的一副對聯。這副對子先寫“地”，后寫“天”，可以通俗地理解為：在地上生活的人們，卻被天上的神仙世界主宰著命運，這是無可奈何的事情。這種觀點當然屬于唯心主義世界觀。“無可奈何天”一句，從湯顯祖《牡丹亭·驚夢》中“良辰美景奈何天”化出。

寶玉隨警幻仙姑進了歌舞管坐下飲茶，其茶異香撲鼻。警幻仙姑說，此茶來自放春山遣香洞，茶名“千紅一窟”（諧音“千紅一哭”）。暗喻美貌女子同為悲劇命運。

寶玉看房內擺設，瑤琴、寶鼎、古畫、新詩，無所不有。飲酒間，又有十二個仙女上來起舞，她們問警幻仙姑演何調曲？警幻仙姑道：“就將新制《紅樓夢十二支曲》演上來。”又對寶玉說：“若不先閱其稿，后聽其曲，反成嚼蠟矣。”說畢，命小鬟取來《紅樓夢十二支曲》原稿，遞與寶玉。寶玉接過唱曲稿子，一面目觀其文，一面聆聽仙女們吟唱其曲。

瓊漿玉液聯

瓊漿滿泛玻璃盞，

玉液濃斟琥珀杯。

按：這是形容太虛幻境宴飲場合的一副對聯。寶玉問過眾仙姑姓名，各各道號不一。少頃，有小鬟來調桌安椅，擺設酒饌，斟上瓊漿玉液美酒。警幻仙姑介紹，此酒乃以百花之蕤，萬林之汁，加以麟髓鳳乳釀成，名為“萬艷同杯”（諧音“萬艷同悲”），寶玉稱贊不迭。

瓊漿：神話中美玉制成的神仙飲品。《楚辭·招魂》：“華酌既陳，有瓊漿些。”宋楊萬里詩《謝陳希顏惠兔把》：“偷將缺吻吸瓊漿，蛻盡骨毛作仙子。”

玉液：與瓊漿同義。

琥珀：樹脂化石，質輕，透明，色美，品種繁多。以琥珀制作酒杯，與美酒相配，多為騷人墨客鐘愛，古詩詞中多見。

紅樓十二曲·引子

開辟鴻蒙，誰為情種？都只為風月情濃。奈何天，傷懷日，寂寥時，試遣愚衰。因此上，演出這懷金悼玉的《紅樓夢》。

按：據專家研究，宋元以來，中國的說唱藝術，演唱第一個曲子通稱《引子》。它的功能是概要介紹創作這套曲子的緣由。《紅樓十二曲》與《金陵十二釵判詞》異曲同工，對全書十二位“涉情”女子的命運向讀者做提示性預告。實際上，

《紅樓十二曲》與《金陵十二釵判詞》有很強的重復感。曹雪芹像上漆似的，用“判詞”涂了一遍不放心，再用“唱曲”涂第二遍，兩遍都用一個“情”字，竭盡以“情”隱“真”之能事。

《引子》中的“開辟鴻蒙”，是指開天辟地的意思。“誰為情種”？書中曾指明賈寶玉為“情種”，但這里是泛指。意思是說，開天辟地以來，青年男女“都只為風月情濃”，代代都有“情種”。“懷金悼玉”，指薛寶釵與林黛玉。作者回眸“情場”，死傷遍地，怨冤叢生，女子無辜，因此他懷念寶釵，悼念黛玉。曹雪芹從來不純褒某個人，也不純貶某個人，而是從人性的善與惡、真誠與虛偽、單純與復雜等等方面，多側面地去刻畫他筆下的每一個人。

寶玉手拿《紅樓十二曲》唱稿，聽完“引子”，翻到第一首，接著往下聽。

終身誤

都道金玉良緣，俺只念木石前盟。空對著，山中高士晶瑩雪；終不忘，世外仙姑寂寞林。嘆人間，美中不足今方信。縱然是齊眉舉案，到底意難平。

按：這是《紅樓十二曲》第一支曲子，曲唱的是賈寶玉最終與薛寶釵結合后，仍念念不忘林黛玉的心理狀態。“山中高士晶瑩雪”指薛寶釵，“世外仙姑寂寞林”指林黛玉。賈寶玉最終雖然和薛寶釵結合，但仍時刻不忘林黛玉。“金玉良緣”指薛寶釵與賈寶玉，“木石前盟”指林黛玉與賈寶玉。弄清這兩組對應關系，曲中所唱的“空對著”“終不忘”“到底意難平”等詞語也就不難理解了。

枉凝眉

一個是閬苑仙葩，一個是美玉無瑕。若說沒奇緣，今生偏又遇著他；若說有奇緣，如何心事終虛化？一個枉自嗟呀，一個空勞牽掛。一個是水中月，一個是鏡中花。想眼中能有多少淚珠兒，怎禁得秋流到冬盡，春流到夏！

按：這是《紅樓十二曲》第二支曲子，唱的是賈寶玉和林黛玉兩人愛情破滅后的凄婉心聲。這是《紅樓夢》中的一首名曲。黛玉與寶玉心心相印，然而有情人卻難成眷屬。尤其林黛玉對賈寶玉的這種相思之苦，是刻骨銘心的。

閬苑仙葩：指林黛玉。小說第一回中已寫到，林黛玉原是由神仙居處“靈河巖上三生石畔”一枝“絳珠仙草”投生而來，暗喻林黛玉之高潔美貌人間少有。蘇軾詩《次韻趙德麟雪中惜梅且餉（乍+甘）酒》：“閬苑千葩映玉宸，人間只有此花新。”

美玉無瑕：指賈寶玉。瑕，美玉之疵。美玉無瑕，是指賈寶玉單純善良，未曾沾染功名利祿之惡俗習氣。

以下各句，指寶玉與黛玉從相識到相知，又從相知到相愛，愛得刻骨銘心、純潔無瑕。然而終敵不過風刀霜劍相逼，至真至誠的愛情終于破滅，雙雙剜心裂肺、痛不欲生。林黛玉血淚流盡，香消玉殞：寶玉遁入空門，以慰黛玉之魂。全曲充滿了對真摯愛情被毀滅的深長詠嘆，感人肺腑。

恨無常

喜榮華正好，恨無常又到。眼睜睜，把萬事全拋。蕩悠悠，把芳魂消耗。望家鄉，路遠山高。故向爹娘夢里相尋告：兒命已入黃泉，天倫呵，須要退步抽身早！

按：這是《紅樓十二曲》第三支曲子，唱的是賈元春的嘆息，暗示她將早逝。據有的紅學家解讀，認為元春省親回宮不久就死了，而且屬于“非正常死亡”，是后宮傾軋的犧牲品。有的紅學文章從“望家鄉，路遠山高”這一句分析，認為元妃不是死在宮中，而是死在外地。她或是隨駕出巡觸動帝怒飛來橫禍，或是被廢去貴妃之位發配去外地暗遭毒手，這些都難下斷語。

其實，早在元妃省親時，從她隔簾對父親賈政的那段哭訴中，已經露出不祥之兆，她說入宮“終無趣”。她省親時還對賈母、王夫人說過一句，皇宮內“那不得見人的去處”。那“不得見人”的“人”，極有可能是指皇帝這個“人”。或許那時元妃就已覺察自己漸漸失寵，或已覺察有人暗中相逼，只是難以直言。這首唱詞，已把元妃從“得寵”到“失寵”的心路歷程隱隱約約全都表達出來了。

元妃之死，成為賈府徹底敗落的轉折點。

分骨肉

一帆風雨路三千，把骨肉家園，齊來拋閃。恐哭損殘年。告爹娘，休把兒懸念：自古窮通皆有定，離合豈無緣？從今分兩地，各自保平安。奴去也，莫牽連。

按：這是《紅樓十二曲》第四支曲子，唱的是賈探春遠嫁的心情。探春很有性格，辦事果決，眼光犀利。她對衰敗中的賈府觀察深刻到位，她比賈府任何人都更早地預感到“末日”來臨。第七十四回，王夫人因發現了一個“十錦春意香袋”（即“繡香囊”），氣得對著王熙鳳大哭一場，說是賈府這樣的百年望族丟不起這樣的人。命王熙鳳帶幾個婆子“抄檢大觀園”，到姑娘丫鬟住家處挨個兒抄，看誰藏有這種傷風敗俗的東西？抄到探春處，她根本不買王熙鳳的賬，頂撞道：“我們的丫頭，自然都是些賊，我就是頭一個窩主。”她命丫鬟們把箱柜全打開，請鳳姐去抄檢。鳳姐反倒尷尬起來，命平兒快快關上，對探春賠笑道：“我不過是奉太太的命，妹妹別錯怪了我。”探春得理不讓人，更說道：“我的東西，倒許你們搜閱，要想搜我的丫頭，這不可能！”她最后講出了一段振聾發聵的狠話：“可知這樣大族人家，若從外頭殺來，一時是殺不死的。這可是古人說的，‘百足之蟲，死而不僵，必須先從家里自殺自滅起來，才能一敗涂地呢！”她這樣的見識，無疑是在王熙鳳之上。她對賈府內部的人際關系看得透透的。第七十五回，她說了一句入木三分的話：“咱們倒是一家子親骨肉呢，一個個不象鳥眼雞似的？恨不得你吃了我，我吃了你！”她對遠嫁并不傷感，對賈府的豪門生活也并不留戀，表示出一去不返的決絕心態：“從今分兩地，各自保平安。奴去也，莫牽連。”

但是，探春為了擺脫低人一等的心理負擔，竟不認自己的親生母親趙姨娘，這一點有悖人情常理。

樂中悲

襁褓中，父母嘆雙亡。縱居那綺羅叢，誰知嬌養？幸生來，英豪闊大寬宏量，從未將兒女私情，略縈心上。好一似，霽月光風耀玉堂。廝配得才貌仙郎，博得個地久天長。準折得幼年時坎坷形狀。終久是云散高唐，水涸湘江。這是塵寰中消長數應當，何必枉悲傷？

按：這是《紅樓十二曲》中的第五支曲子，唱的是史湘云的境遇。史湘云是賈府老祖宗賈母娘家的后代，她雖然生在大富大貴之家，但襁褓中父母雙亡，被抱到賈母處來撫養。不過她生性豁達，“英豪闊大寬宏量”，并不像林黛玉似的把幼年不幸悲悲感感縈繞于心。她并不是沒有想過“廝配得才貌仙郎，博得個地久天長”，但畢竟家境已敗，心愿已滅，只把未來命運看作“塵寰中消長數應當”，此乃人間平常事，“何必枉悲傷”？

史湘云如此淡看“末世”環境中的個人命運，這反倒是一種積極樂觀的人生態度，這在“紅樓夢時代”實屬難能可貴了。

世難容

氣質關如蘭，才華馥比仙。天生成孤僻人皆罕。你道是啖肉食腥膻，視綺羅俗厭；卻不知好高人愈妒，過潔世同嫌。可嘆這，青燈古殿人將老，辜負了，紅粉朱樓春色闌！到頭來，依舊是風塵骯臟違心愿；好一似，無瑕白玉遭泥陷；又何須，王孫公子嘆無緣？

按：這是《紅樓十二曲》第六支曲子，唱的是妙玉。妙玉在《紅樓夢》眾姑娘中是個特例，她才貌雙全，與誰都不同。林黛玉是從不恭維人的，卻稱妙玉是詩仙，可見她的詩才出眾。妙玉性格古怪，連李紈這樣的老實人也討嫌她性格太古怪。妙玉有潔癖，這一點突出表現在她嫌劉姥姥喝過的茶盅“太臟”，竟讓小姑子把一只名貴的成窯五彩小蓋盅扔掉。寶玉求她把茶盅要來，悄悄送給了劉姥姥，可見寶玉還有些同情心。

妙玉從小被送入廟中，缺少父愛母愛，沒有親情愛情，沒有人生樂趣。她只同瀟湘館、怡紅院內的黛玉、寶玉、岫煙、惜春等少數幾個人有交往。她暗戀著寶玉，寶玉對她也有好感。命運對她是殘酷的，一個妙齡少女，天天冷冷清清伴著青燈古佛敲木魚誦經。她的成長經歷和生活經歷，使她對外部的“紅塵俗世”始終保持著一種隔閡與冷漠。然而她又逃不出外部世界的包圍和裹挾，最終還是被外部世界的污泥濁水吞沒了。

喜冤家

中山狼，無情獸。全不念當日根由。一味的，驕奢淫蕩貪歡媾。覷著那，侯門艷質同蒲柳；作踐的，公府千金似下流。嘆芳魂艷魄，一載蕩悠悠。

按：這是《紅樓十二曲》第七支曲子，唱的是賈迎春。唱詞痛斥“中山狼”孫紹祖這個惡棍。迎春悲慘命運的緣由來自幾個方面：其一，她是庶出。庶出比嫡出生來就低人一等，這是封建制度加到她頭上的厄運根源。其二，她從小喪母失怙。這是她成長經歷中的致命性缺失。其三，她生性懦弱。她從小就有自卑感，只知一味忍讓，不像探春那樣與“庶出”的名分拼死抗爭。由于她過于懦弱忍讓，反被眾姊妹和丫鬟們更低看她一眼。

封建社會男女都沒有婚姻自由，這一點連賈寶玉也不例外。作為一名待嫁少女，婚嫁是她命運中最為關鍵的一步。她生父賈赦欠了孫紹祖五千兩銀子，將她拋給孫紹祖這只兇惡殘忍的“中山狼”去抵債，從此斷送了迎春的一生。迎春實在忍受不了孫紹祖的百般凌辱，回家來向王夫人哭訴：“他一味好色，好賭酗酒，家中所有的媳婦、丫頭將及淫遍。”迎春曾勸過孫紹祖幾句，孫紹祖卻大罵迎春是“醋汁老婆擰出來的”，“好不好，打一頓攆在下房里去睡去”。王夫人聽了，陪迎春垂了幾滴淚，只說：“我的兒啊，這也是你的命。”又勸她回去。迎春央求道：“還得在園里舊房子里住得三五天，死也心甘了。”由此可見，迎春已被孫紹祖作踐到了什么程度！短短一年，迎春就被折磨而死。

虛花悟

將那三春看破，桃紅柳綠待如何？把這韶華打滅，覓那清淡天和。說什么天上夭桃盛，云中杏蕊多？到頭來，誰把秋捱過？則看那，白楊村里人嗚咽，青楓林下鬼吟哦。更兼著，連天衰草遮墳墓，這的是，昨貧今富人勞碌，春榮秋謝花折磨。似這般，生關死劫誰能躲？聞說道，西方寶樹喚婆娑，上結著長生果。

按：這是《紅樓十二曲》中的第八支曲子，唱的是賈惜春。在元、迎、探、惜四姊妹中，惜春排行最小。她們童年的美好時光，都是賈母為她們創造的：她們成人后，后各有各的不幸。惜春是寧國府賈敬的女兒，是賈珍的同父異母妹妹。她自幼喪母，由榮國府王夫人抱去撫養長大。榮國府的賈赦對女兒迎春漠不關心，寧國府的賈敬也是這副德性，他從不回家，一心在外煉丹，對女兒惜春從小到大不聞不問。

有的紅學文章批評惜春“孤僻冷漠”“毫不關心他人”“典型的利已主義”。這幾乎是在用今天的社會主義道德標準去苛求惜春了，合適嗎？

惜春正因為看透了家族的衰敗無可挽回，不愿去重蹈三位姐姐“異途同歸”悲劇性結局的覆轍，所以她才毅然決然、無怨無悔地選擇了出家為尼之路，這是她對自己命運的一次無可選擇的選擇，也可以說是她的一次勇敢挑戰，證明了她心靈的堅強。

前面在分析賈惜春判詞時已經談到，她是《紅樓夢》中青年中找不到人生方向、找不到人生出路、看不到人生希望的典型形象，很凄楚，很深刻。賈惜春這個文學典型形象，也是曹雪芹既痛恨封建制度，又無法為青年指明人生方向的又一例證。但我們對曹雪芹也不能苛求，他創作思想中流露出來的這種“左右為難”的困惑，也屬正常。他本人也是《紅樓夢》時代的人，他不可能超越他所處的時代，達到他不可能達到的思想高度。如果今天的評說者要求曹雪芹去激發《紅樓夢》中的青年們去奮起“革命”，那么，這樣的評說者自己則偏離了歷史唯物主義。

聰明累

機關算盡太聰明，反誤了卿卿性命。生前心已碎，死后性空靈。家富人寧，終有個，家亡人散各奔騰。枉費了意懸懸半世心，好一似，蕩悠悠三更夢。忽剌剌似大廈傾，昏慘慘似燈將盡。呀！一場歡喜忽悲辛。嘆人世，終難定。

按：這是《紅樓十二曲》第九支曲子，唱的是王熙鳳。王熙鳳確實是《紅樓夢》女子群中不可多得的人才。王熙鳳的能干得益于她的聰明，而她的聰明能干又給她帶來了兩樣東西：一日“辣”，潑辣、毒辣，兼而有之：二曰“貪”，財迷心竅，貪得無厭，用盡心機，辣辣地搜括、敲詐、吞占、撈取，一直到死。她從王夫人手里接著管事，操縱著榮國府的管理大權，一度還協理寧國府操辦秦可卿喪事。一旦大權在握，她的“貪”病大發。那些命運捏在她手里的老媽子們，經常向她“孝敬些東西”。她道：“這可是她們自尋，送什么我就收什么，橫豎我有主意。”窮得精光的賈蕓想進榮國府謀個臨時工混口飯吃，非她點頭不可。無奈，賈蕓背了十五兩銀子的債，向她送了一份厚禮才勉強買通關節。內宅一件值錢的古董沒有了，一只金自鳴鐘不見了，都進了她的私囊。她扣著丫鬟們的月錢不發，拿出去放高利貸盤剝，“一年不到，上千的銀子呢”！她弄權鐵監寺，撈進三千兩銀子，拆散一對戀人，害死兩條人命。她大鬧寧國府，先敲詐二百兩銀子倒手，然后借刀殺人，把尤二姐整死。賈府被抄家時，從她房內抄出兩箱子房地契、一箱子借票，“歷年體己不下五七萬金”。

對于王熙鳳的所作所為，賈府上下是頗有些議論的。周瑞家的說她“少說些有一萬個心眼子”。李紈當面說她：“水晶心肝玻璃人兒”，“專會打細算盤”，恨不能把“天下人都是叫你算計了去”！尤氏膽小，在平兒面前竊竊私議：“我看著你主子這么細致，弄這些錢，使不了，明兒帶了棺材里去！”趙姨娘一向受她欺壓，氣極了，在背后大發牢騷：“了不得！了不得！提起這個主兒，這一份家私不都叫她搬了娘家去，我也不是個人了！”

對于這類私議、抱怨，王熙鳳做出的反應是破口大罵：“糊涂油蒙了心、爛了甜頭、不得好死的下作娼婦們”，“我從今以后，倒要干幾件刻薄事了”！她為何如此肆無忌憚？林黛玉看問題尖銳，說她“慣于打個花胡哨，討老太太、太太的好兒”。意思很清楚：她有后臺。用王熙鳳自己的話說：“你是知道我的，從來不信什么陰司地獄報應的！”權力、貪欲和后臺結合到同一個人身上，將驅使她放膽干出什么樣的勾當來，王熙鳳為人們提供了一面鏡子。

王熙鳳是被自己的“聰明”害死的。

留余慶

留余慶，留余慶，忽遇恩人；幸娘親，幸娘親，積得陰功。勸人生，濟困扶窮。休似俺那愛銀錢、忘骨肉的狠舅奸兄！正是除乘加減，上有蒼穹。

按：這是《紅樓十二曲》第十支曲子，唱的是王熙鳳女兒巧姐。巧姐大難臨頭之際，慶幸母親王熙鳳當年曾接濟過劉姥姥二十兩銀子，也感激劉姥姥知恩圖報，救她于危急關頭。

高鶚續的后四十回中寫道，自從賈府抄家時抄出了王熙鳳多年盤剝的兩箱子房地契、一箱子借票等贓物，受到大驚嚇，從此“力拙失人心”，又得了婦科病，長年不愈，凄涼死去。當時賈璉出遠門探監，去看望他獲罪充軍邊地的父親賈赦，來回要兩個來月。失去爹娘庇護的巧姐，小小年紀，竟被貪財的親舅舅王仁，串通賈府內賈蕓、賈薔、賈環等一伙本族“兄長”們，設了圈套，欺騙邢夫人、王夫人等，說要將巧姐介紹給外地“一位郡王”做“正配夫人”，實際上是要把她騙出去賣給妓院。危急之際，劉姥姥趕著驢車來到賈府后門，將巧姐和平兒接往鄉下，躲過一劫。隨后由劉姥姥做媒，將巧姐嫁給了鄉下一戶周姓地主家的獨子做妻。這家地主“家財巨萬，良田千頃”，新郎最近又科試中了秀才。

有的紅學文章認為，高鶚的創作思想遠不及曹雪芹深刻，他續的后四十回對巧姐命運結局的描寫與曹雪芹的創作原意不符。曹雪芹的原意是巧姐被拐賣去了妓院，“流落煙花巷”。劉姥姥將她救出火坑，做了自己外孫板兒的媳婦。巧姐判詞前的畫面中，畫著“一座荒村野店，有一位美人在那里紡績”，表明巧姐已在鄉村安家，成了持家紡績的村婦。而高鶚卻秉持舊觀念，非要巧姐重新回到封建地主階級上層社會中去。

晚韶華

鏡里恩情。更那堪夢里功名！那美韶華去之何迅！再休提繡帳鴛衾。只這戴珠冠，披風襖，也抵不了無常性命。雖說是，人生莫受老來貧，也須要陰騭積兒孫。氣昂昂，頭戴簪綴光燦燦，胸懸金印；威赫赫，爵祿高登；昏慘慘，黃泉路近！問古來將相可還存？也只是虛名兒后人欽敬。

按：這是《紅樓十二曲》第十一支曲子，唱的是李紈。這是一支哀嘆曲。哀嘆李紈年輕美貌，卻沒有享受過幾天甜蜜的愛情生活，只能在睡夢里回憶“鏡里恩情”“繡帳鴛衾”。哀嘆李紈堅守貞操，含辛茹苦，教子有方，雖然獲得了回報，兒子賈蘭科舉進仕，“頭戴簪纓”“胸懸金印”“爵祿高登”，但李紈自己“那美韶華去之何迅”，轉眼已是“昏慘慘，黃泉路近”。

在這支曲子中，曹雪芹既贊美李紈的“美德”，又哀嘆李紈得到的“也只是虛名兒后人欽敬”。從中可以看出曹雪芹創作思想中的一條“主軸”——徹底否定求取功名之路。賈寶玉不肯讀書，厭惡功名，這是正寫。李紈費盡心力教育兒子，賈蘭求取功名獲得了成功，曹雪芹卻說她得到的“也只是虛名兒后人欽敬”，這是反寫。一正一反兩個例子，其核心思想是一致的。

那么，正確的人生目標應該是什么？在曹雪芹筆下始終是朦朧的。曹雪芹只是從親身經歷中強烈地感覺到：整個封建制度都已走向沒落，這個制度看不到希望。曹雪芹充分地、準確地寫出了他這種感覺，這恰恰是曹雪芹批判封建制度最為深刻之處。正因為如此，整部《紅樓夢》小說的情節、人物都籠罩在“沒落感”“末世感”的濃重氛圍中。

好事終

畫梁春盡落香塵。擅風情，秉月貌，便是敗家的根本。箕裘頹墮皆從敬，家事消亡首罪寧。宿孽總因情！

按：這是《紅樓十二曲》第十二支曲子，唱的是秦可卿與寧國府。前半闋唱秦可卿“擅風情，秉月貌，便是敗家的根本”：后半闋唱的是寧國府衰敗：“箕裘頹墮皆從敬，家事消亡首罪寧。宿孽總因情”。秦可卿美貌多情，遭來公公賈珍垂涎，竟至“爬灰”。正因為秦可卿美貌多情，她又主動勾引寶玉“夢淫合歡”，“養小叔子”。兩件丑聞一朝敗露，她無地自容，在天香樓懸梁自盡。唱詞把寧國府衰敗的另一半原因追到賈敬身上。他是賈府長房寧國府的第三代孫，“襲了官，如今一味好道，只愛燒丹煉汞，余者一概不在心上”。他一心想做神仙，把官職讓兒子賈珍襲了，從不肯回家，“只在都中城外和道士們胡羼”。賈敬不要家，不要官，不教子，完全沒有責任感。“養不教，父之過”，賈敬對兒子賈珍、孫子賈蓉和小女兒惜春一概不管。兒子賈珍荒淫無恥，“把寧國府翻了過來，也沒有人管他”。孫子賈蓉（秦可卿丈夫）學他老子的樣兒，到處拈花惹草，甚至當眾調戲兩位年輕美貌的姨母。小女兒惜春看破紅塵，出家為尼。

曹雪芹在小說中不止一次寫到，寧國府敗就敗在一個“情”字上。其實不然。

有的紅學文章認為，《紅樓夢》把曹府一切敗因歸結為一個“情”字，這是“作者有意識地在小說一切人物、事件上蓋上瞞人的印記”。這種看法也未必盡然。

《紅樓夢》里寫的“情”，反映了《紅樓夢》時代的社會生活真實，落實到《紅樓夢》文字，成為《紅樓夢》“文本真實”。曹雪芹所說的“將真事隱去”，只是把同賈府有關的宮廷斗爭和官場斗爭隱去。而他所寫的“情”“情愛”“濫情”“淫亂”之事，在《紅樓夢》時代都是社會生活中真實存在的，談不上“瞞”與“不瞞”。

實際上，寧國府也罷，榮國府也罷，衰敗的總根源是封建制度正在走向沒落。當時，對于寧國府、榮國府最為致命的一條，就是逃不過宮廷斗爭和官場爭斗帶給他們的滅頂之災。曹雪芹雖然強烈地感覺到了這一點，但他卻無力去捅破這層紙。曹雪芹畢竟不是馬克思主義者，對于封建主義走向崩潰的根源，他還給不出歷史唯物主義的結論。

我們今天在談到《紅樓夢》的反封建立場時，也不能用超越時代局限的眼光和言過其實的語言，去贊美曹雪芹的反封建立場。簡言之，不能把曹雪芹的“反封建”，同無產階級政黨提出的“反封建”混為一談。這兩者是兩個不同歷史時期的“反封建”。不這樣看，就是評論者自己偏離了歷史唯物主義。

秦可卿被認為是《紅樓夢》中“用男女之情掩蓋政治斗爭”的典型形象。圍繞寧國府，圍繞寧國府主要人物賈敬、賈珍、秦可卿的政治斗爭，可能涉水很深。有的紅學研究者對此大動筆墨，做了大量索隱、論證，發表了大量文章。但在《紅樓夢》通行本的“文本事實”中，并沒有具體情節可供證明。

《紅樓十二曲》與《金陵十二釵判詞》是重合的。但“金陵十二釵”只指正冊中的十二人，故《紅樓十二曲》未涉及副冊中的香菱、又副冊中的晴雯、襲人這三人。

收尾總曲·飛鳥各投林

為官的，家業凋零，富貴的，金銀散盡，有恩的，死里逃生；無情的，分明報應；欠命的，命已還；欠淚的，淚已盡，冤冤相報自非輕，分離聚合皆前定。欲知命短問前生，老來富貴也真僥幸。看破的，遁入空門；癡迷的，枉送了性命。好一似食盡鳥投林，落了片白茫茫大地真干凈。

按：這是《紅樓十二曲》的“收尾總曲”，也是賈寶玉夢游“太虛幻境”的收尾總曲。但它和前面的“引子”一樣，都未計數在《紅樓十二曲》內。

《紅樓夢》前五回，曹雪芹都是在勾勒整部小說的總體輪廓，到這支“收尾總曲”為止，方將《紅樓夢》的總體輪廓交代清楚。因此，這支曲子也是曹雪芹規劃中的《紅樓夢》小說的收尾總曲。

《十二金釵判詞》和《紅樓十二曲》有重復感。有的紅學文章再把這支“收尾總曲”中的每一句唱詞去對應“十二金釵”中的每一個具體人，重復又重復。我認為對這首《收尾總曲》不必做這樣刻板的解讀。對于這支曲子，從總體上去分析作者的情感流露、思想傾向較為合適。由于《紅樓夢》是一部曹雪芹自傳體、家族史性質的小說，這支曲子唱詞比較集中地反映了作者對家道衰敗、人事變故的喟嘆。曹雪芹在這支曲子唱詞中既表達了對封建制度的強烈不滿、深惡痛絕，又在為自己嘗遍的辛酸、為家族的徹底敗落，尋找宿命論的解脫。他似乎始終處在這樣一種矛盾心態中。

《紅樓夢》的藝術特色，比較突出的有以下五點：其一，對封建制度、封建官僚家族的強烈批判色彩。作者的這種批判動力，主要來源于他的切身感受，而不是來源于他的思想認識。換言之，他的這種批判是感性的，而不是理性的。其二，對封建豪門生活場景、人際關系、各色人物喜怒哀樂的嚴謹寫實風格。其三，對家敗人亡、各人遭際不同結局的無可奈何的宿命論解脫。其四，雅俗兼備、各具人物個性特點的生動鮮活的詩化語言。其五，利用“通靈寶玉”“太虛幻境”“警幻仙姑”等虛幻場景和虛幻人物，與現實世界真實存在的人物命運遭際和悲劇結局緊密勾連，營造出虛實相映、真假難分、亦真亦幻、超凡脫俗的藝術氛圍。

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蘭寧遠