略談李漁詩歌的“奇”

張智禹

略談李漁詩歌的“奇”

張智禹

李漁詩風多樣、格調不一，但整體上呈現出“奇”的特征，奇在奇事、奇人、奇意、奇語。或用翻新，或出反意，生不能發之感，發不敢發之言。這種“奇”的風格形成，既承襲了晚明的文學思潮，也體現著李漁獨特的創作動機。

李漁雖以小說戲曲著稱，但他的詩亦頗具特色。其詩涉獵廣泛，兼備眾體，既有記錄國家興亡的詩史，也有反映閑情雅致的戲筆；既有新奇鮮活的得意之言，也有應酬唱和的油滑之作。筆者認為，他的詩整體上呈現出求“奇”的特征。這既是對公安派“獨抒性靈，不拘格套”文學思想的繼承，也受李漁“自為一家”觀念的影響。

李漁在《一家言》自序中說：“凡余所為詩文雜著，未經繩墨，不中體裁，上不取法于古，中不求肖于今，下不覬傳于后，不過自為一家，云所欲云而止。”袁宏道也曾總結自己的創作活動說：“宏真不才，無能供役作者。獨謬謂古人詩文，各出己見，決不肯從人腳根轉，以故寧今寧俗，不肯拾人一字。”二者語句極為相似，可見李漁深受公安派“獨抒性靈，不拘格套”思想的影響。但李漁的思想更為激進，有著“自為一家”的追求。因此在創新之外，每每做出刻意求奇的嘗試。從時人的評論來看，這種創作頗受贊許。如其友人丁澎亦作序曰：“其匠心獨造，無常師，善持論，不屑屑依附古人成說，以此名動公卿間。”詩集中如“此等奇思可補玉川、昌黎所不及”、“笠翁詩尤奇”、“儒者天性語，不待自學問中來”等這樣的評語俯拾即是。筆者認為，李漁詩歌之奇，奇在：奇事、奇人、奇意、奇語四個方面。

首先體現在寫奇事，大到搏虎，小到拍蚊。如《白頭花燭詩》，寫陳敏八將娶倪氏，從軍不返，倪守志不另嫁，五十年后陳歸，二人完婚。此等事不可“當一部傳奇”。另如《捕蚤二首》。第一首先將跳蚤與虱子、蚊子、牛虻等對比，認為“蚤躍無停時”使得其極難捕捉。繼而認為“誅蚊利火攻，磔蚤宜水戰”，水淹跳蚤，還對跳蚤說道：“入水能不濡，才服汝強健”，得意之情躍然紙上。第二首則借此生發，認為“諸蟲盡勢力”，貧者肆欺凌，富貴輒回避”。富人死后置千金之棺，也和貧者一樣成為蟲蟻之食，這是一種公平。第一首詩極盡戲謔之能事，第二首又生出無限感慨。前熱后冷，可謂奇思妙筆。

其次體現在寫奇人，或寫酒徒，或寫狂生。如《奇窮歌為山中表姜次生作》。寫姜生年少時文武雙全卻命運多舛，后發出“從來才窮稱郊島，郊島饑寒詩更好”，“身不奇窮不著名”的議論。另如《周履坦山人自畫小像歌》，生動地刻畫出一位清高畫師的形象。《吳興太守歌》則記錄了與一位“憐才大夫”的交往。這些人物有著共同的特點：奇。不拘貧賤富貴，都有超然物外的生活態度。

寫奇人奇事，往往要落實到寫奇意上。即李漁詩歌的“奇”，更奇在能生他人不能生之感，發他人不敢發之言。寫奇意多用兩種方式，一是翻新，一是反意。

翻新求奇，在于借古題寫新意。如《漢陽樹》、《晴川樓》二詩，取自崔顥名篇，卻不用原意。《漢陽樹》開篇言道：“我讀崔顥詩，即思漢陽樹。及登黃鶴樓，極目無尋處。”此后便專談“樹”。樹也因國變被砍，如今雖有新樹，卻“尚未棲云霧”，因此要時時呵護，“夙夜防生蠹”。樹是國的象征，新樹已經種下，但千百年后會不會像老樹一樣被伐？新的國家已經建立，如果不勵精圖治，會不會和舊朝一樣走向滅亡？借樹木之小題，生興亡的大論，堪稱新奇。

反意為奇，較翻新更近一步，往往要刻意相對。如《古從軍別》，大凡從軍詩，多寫離別之悲、征戰之苦，表達對戰爭的厭惡和對和平的向往。李漁則反其意而用之，以妻子的口吻表達了對即將上戰場的丈夫的鼓勵。開篇便說：“丈夫亦有淚，但不灑兒女。兒女亦有情，獨不阻義舉。”明確了態度：只要戰爭是正義的，就沒有阻止的理由。此后說：“人生學何事，忠孝而已矣。”在難以兩全的情況下，鼓勵丈夫忠心報國，而自己要居家盡孝。吳修蟾評曰：“直作《列女傳》讀”并不為過。另如《古離別》，先言“陽關”與“長亭”故事，表達依依惜別之情，繼而話鋒一轉，要“不如猛然別，令人莫措手”。正是因為感情深厚，才要采用“猛然別”的方式，勿使對方傷心過度，而郎君走后，“妾淚將盈斗”。區區數字，生動地刻畫出夫妻分別的場景，可謂一字一淚。更如《行路難》，借李白題，卻句句反李白意。如李白說：“人生得意須盡歡”，李漁則說：“人生得意緩行樂”。李白的“千里江陵一日還”與“輕舟已過萬重山”寫盡快意，李漁則感嘆：“人逢佳景愁易過”。這種感慨與《十二樓》之《鶴歸樓》中的“惜福安窮”異曲同工。

為了寫奇人、寫奇事、寫奇意，往往要用奇語，即采用不常有甚至不可解的語句。如《前過十八灘行》中有“水勢奔騰類兵甲”句，以士兵喻江水，寫盡水勢之險。《富春道中》寫當地一派“漁家田是獺，獵客虎為鄰”的景象，“虎為鄰”顯然是用夸張以彰顯民風之淳樸。李漁常在詩中表達對“驚人句”的追求，如《江行阻風四首》中“驚人句始來”。

以上我們略舉幾例，說明李漁刻意求奇的創作態度，并以寫奇人、寫奇事特別是立奇意的方式付諸實踐，故作出許多奇語。這種求奇繼承了公安派的精神，但更為激進。如吳戰壘先生所言：“李漁詩詞那種大膽潑辣的作風和新奇鮮活的意趣，繼承了晚明公安派的創新精神，并顯示了自己獨特的創作個性。”此說頗為精辟。但需要注意的是，“奇”是李漁的自覺追求，因刻意求奇，往往顯得生硬。總體而言，以這種態度進行創作，難出佳作。反而是一些有感而發，隨意寫出的作品，更有韻味，藝術水平更高。

結語

本文探討了李漁詩歌的“奇”。筆者認為，李漁這種求新求奇的創作動機，承襲了晚明公安派“獨抒性靈，不拘格套”的文學思潮。但李漁有“自為一家”的雄心，有著刻意求奇的追求。故而寫奇人、寫奇事、寫奇意，尤其是借用古題，翻新出奇乃至反用其意。這種創作頗有新意，但有時顯得生硬。也許是隨意寫出的態度使得作品流于油滑，也許是于小說戲曲上著力過多而無暇顧及詩歌創作，也許是本不欲以詩名世，也許是其詩才的確不高。不論為何，客觀而

言，李漁的詩的確沒有什么經典之作，因此學界對此議論甚少。筆者認為，作為中國文化史上一個不可多得的天才，明末清初文人中絕無僅有的一個特例，對于李漁的詩應該做更深入的討論，或許可以為研究李漁本人、李漁的其他作品、為研究明末清初文人的心態提供一個新的視角。

張智禹（1993—），遼寧大學文學院古代文學專業研究生，主要研究方向為元明清文學。

遼寧大學文學院 110000