世有奇詩須汝寫
——芻議聶紺弩舊體詩的風骨與情韻

胡孝華

世有奇詩須汝寫
——芻議聶紺弩舊體詩的風骨與情韻

胡孝華

聶紺弩的舊體詩別開生面，新意迭出，可以說是綸音霄降，世之所稀。有人評贊它是新時期的“奇詩”，是真正的“新聲”，是“一座奇峰”，“空前絕后”，是“過去、現在、將來的詩史上獨一無二”的奇葩，應該說，對聶詩怎樣贊譽都不過分。格律詩詞這種寫作形式流傳運用到今天，經過了唐宋的發展壯大，到清以降，似乎氣勢已微，燦爛不再，特別是五四以后，現代新詩一峰突起，已成攜濤而下的大江大河，幾無阻擋，舊體詩詞的寫作似乎成了小眾文人茶余飯后把玩的一把“鼻煙壺”，大多題材逼仄，手法老套，氣勢微弱，不成氣候。聶詩《三草》及《散宜生詩》橫空出世，一改舊體詩寫作的頹勢，猶如深秋蕭條之中的一抹紅楓，涂亮了詩詞創作的荒原，讓我們驚訝，讓我們感奮，更讓我們擊節贊嘆，真可謂“世有奇詩須汝寫，天將大任與人擔”！

聶詩問世，評論蜂起，大多論及它對舊體詩題材的開掘，對格律詩語言范式的突破，對表現形式的求新求變，對聶詩所反映的時代及那個特定時代的底層知識分子的生存狀態有所提及，對聶紺弩其人身處逆境而幽默豁達的人生態度也多加贊譽，特別是聶詩的雜文味、滑稽像、詼諧趣，頗能引起讀者、評論家的興趣。以上這些方面文章多多，我不想贅述，我想著重于聶詩所折射的現代知識分子即古之所謂“士”在困境中展現的“風骨”、“情韻”作一粗略的闡釋。

風骨，作用于人，就是品格、性情；作用于詩文，就是剛健、遒勁的風格。情韻，即詩文中獨到悠長的情味韻致，雋永的審美感受。

從古至今，中國知識分子的最高理想大多是得君行道，一心就是想蒙圣恩在朝為君主做事。從孔子始，以治世方略游說君王，到屈原九死不悔希望感動楚王，到杜甫理想“致君堯舜上”，像李白聽詔進京時，“仰天大笑出門去”，偉大如斯的文人，其內骨子里還是個人榮辱系于人主，“三月無君，則皇皇如也。”往深里說，恐怕是古代知識分子的存在意義和生命價值沒有得到應有的提升，靈魂的自由舒張被俗欲所遮蔽。而我讀聶詩，滿眼所及、滿心所感的是魯迅式的熱血賁張，是靈魂的自由不羈，是主體意識的張揚。沒有對權貴的諂媚，對世俗的迎合，對鐐銬的贊美。他像竹林七賢一樣，在那個昏昧的時代，在凄迷的竹林里獨自長嘯，以詩而嘯，針對自己，針對時代，吐露自己的真性情，幽憤深沉，婉轉悠揚，以成絕響。在一片歌頌的瓦釜雷鳴中，聶詩無疑是個異類，是悖世的絕唱。下面我從聶詩諸多華章的汪洋中，拾撿一兩朵浪花，略作簡析，管窺其人其詩，與這位骨氣清奇的狷介之士在語言的浪濤中相遇。

其《題邇冬詩卷》曰：

王者生頭難價值，士之存舌合僵皴。

帝王活著的腦袋沒有什么價值，士者的舌頭還在，恐怕也只能僵而皴了。戲謔帝王思想，捍衛士之話語權力。引《史記》故事：“張儀謂其妻曰：‘視吾舌尚在不？’其妻笑曰：‘舌在也?！瘍x曰：‘足矣。’”舌在，即還可言說，可以自由地表達、吐露自己的思想，在聶看來話語權力才是人最高貴的權力，聶之詩文語言如投槍匕首，直指人心，讓一切虛偽剝去畫皮，露出原形，也難怪會遭到鉗制、絞殺，以至于讓其舌僵直而不能自由言說。

其《過刈后向日葵地》曰：

赤日中天朝懇摯，秋風落葉立清遒。

從砍倒了的向日葵地上經過，回憶赤日炎炎之時，朵朵葵花向著太陽，多么的懇切誠摯，可如今遇秋風而葉落，而被刈，只有殘梗獨立。葵花向陽，即便再忠心耿耿，結果又怎樣呢？王樹聲說：“這首詩通篇用比興，……對功成之后不聽忠諫，不信賢臣的霸主式的人物給予了幽默的嘲諷?！?/p>

其《林沖（二首）》之二《題壁》曰：

男兒臉刻黃金印，一笑心輕白虎堂。

詩人在一篇雜文里寫道：“從小我就覺得人生天地之間，不過是一個罪犯，隨時都會有懲戒落在頭上?！睍r不容我，世道罪我，你可以在我臉上刻上罪犯的印記，但你又能奈我何？我鄙視你，去你的吧，白虎堂！與朝堂訣別，有血性，有耿介。

其《歸途（二首）》之二曰：

文章信口雌黃易，思想錐心坦白難。

王蒙說這幾句“令仁者哭，令懦者恥，令機會分子無顏茍活，令強梁大人一無所獲”，“如聞霹靂，如見閃電，足以振聾發聵，力當千鈞”。這是文人在有病時代的畸形表演，生存窘態。黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴，一易一難，是控訴，是揭露。

其《雜詩（四首）》之四曰：

窮途痛哭知何故，絕塞生還遂偶然。

一樹禿柯窗外立，向人高聳華嵩肩。

阮籍率意獨駕，每到無路可走之時，輒慟哭而返，不知何故，而我能從極遠的邊塞（北大荒）活著回來，真是偶然。我如一棵光禿的樹，在窗外獨立，向人們聳聳肩，高得像華山嵩山。身處窮途，絕塞，縱成禿柯也要聳肩而笑，高撐天地，幽憤中有輕松，沉郁中有豪邁。這組雜詩，撫今追昔，語澀心艱，歷盡劫波，初心未死，叫人動容。

其《夜戰》曰：

縮將冬夜成俄頃，鬢發須眉雪欲飄。

將漫長的冬夜濃縮為須臾，鬢發須眉積滿霜雪，飄飄欲飛。“無怨無艾中滾動著一腔熱血，跳動著千萬禹夏的赤心?！保▍呛０l）浪漫，豪邁，冷峻中凸顯出凜冽的志士偉岸形象，不絕望，不悲愴，遒勁沉穩，讓人肅然起敬！

其《步酬懷沙以詩勖戒詩》曰：

留一狂夫天意厚，白雙老眼帽檐斜。

我這個狂夫還活著，老天對我不薄，我帽子斜戴，翻著一雙白眼來看人看世。有狂態，有憤世嫉俗，“沖風苦愛帽檐斜”，是對錯化右派的憤激之詞。這個狷介的狂夫，白眼看人，不知虛與委蛇，不柔順，不合作，不矯情，不茍且，是個真正的“另類”，有著傳統士子的風骨。

其《六十贈周婆（二首）》之一曰：

搖落人間六十年，補天失計共憂天。

真有“如磐憂思”在，無計補天卻憂天，在對六十年華嘆惋中見沉郁，見出詩人的悲憫情懷。六十芳華，春花秋月，還有多少歲月可供自己揮霍，靜處中生出無限的悲痛！

其《六鹢》曰：

仰止龍門登未得，浴乎汾水詠而歸。

仰望龍門想登而不能，只好學學曾皙、孔子，在汾河洗洗澡，吹吹風，唱著歌，回家去。把坐了十年牢，得釋而歸，寫得如此輕松愉快，正話反說，愈見沉痛。本詩以六鹢退飛的典故開頭，故事源自《春秋》，鳥退飛，人以為災禍，聶借來比興、生發，大有深意。

其《六十（四首）》之二曰：

西風瘦馬追前夢，明月梅花憶故寒。

西風、故寒，道盡六十年的情事，希望，困頓，但因有明月梅花，故而不哀不頹，有夢有花的人生，也足見明艷燦爛，足見士子情懷，給人以無限的美麗！

“如此新聲世所稀”（啟功），“憐他地獄都游遍，成就人間一鬼才”（鐘敬文），聶詩著實是“我國傳統詩歌里的天外彗星”，在那個萬馬齊喑的時節，在一片歌頌的喧囂中，在知識分子懷著原罪的懺悔喃喃低語之時，在到處充滿謊言和偽劣精神產品的時代，聶詩以穿透人心的震撼力，以喚醒人們麻木沉睡的感召力，橫空出世，高標獨舉，它還原了歷史，超越了歷史，顯示了不可替代的歷史價值，閃耀著古典詩歌的青銅之光，重塑了新時期格律詩詞的審美形象，這個形象就是詩人自己的寫照。流灌在聶詩里的尖銳冷峻、磅礴悲涼、恣意放肆、大情大愛，就是中國傳統文人（士子）的風骨，即表現作為大寫的人的那種剛正氣概，卓然品格，熱血性情，表現為文的剛健遒勁，骨氣奇高。詩言志，抒真情，露真性，嬉笑怒罵，無拘無束，聶詩處處流淌著“大自由主義者”（周恩來評）的真性情，卓爾不群的個性風采——笑傲九天，憤世不恭又風流繾綣。聶紺弩懷著孩子般的純真，圣徒般的虔誠，用文字記錄自己的生命體驗，用有力量的真實抨擊了造夢者的文化虛偽，擊碎了狂熱政治的“嘉年華”。他的筆比寶劍更有力，比冰雪更砭人肌骨，比火焰更具穿透力與蔓延性。

古典詩詞發展到今天，在呈頹勢的形勢下，聶詩的出現，挽救了它的挫敗感，給了它重獲生機的曙光，樹起了一面旗幟。我不同意把聶詩的成功僅僅歸于它突破了古體詩追求優美的美學模式，以雜文的方式非詩化的說法，我在聶詩中發現，俯拾皆是的是人性之美，性情之美，是意象之美，如椽大筆，飽蘸血淚，興之所至，俯仰高歌，這里有抗爭，有悲憫，有微笑，有寬容，有生活氣息，人情溫暖，最大的特色是作者袒露靈魂，對真相的叩問，對個體道義的承擔，深沉的哲思以及對自我尊嚴的捍衛，對天下蒼生的關愛，即來自靈魂的熱情投入，對詩歌作品滿含敬畏，然后才是語言天分的展現：打破常規，超越古典主義，字字有古意，句句有溫度，隨意，漫漶，隱喻，在場，剝離，詼諧，奇警，創造陌生化的語言審美效果，并把它最大化，讓你驚異、新奇，拍案叫絕。用詩歌對我們的智性和智力給予激活，提升，把感動融化在精神探險的曼妙閱讀之旅，讓我們在審美賞析中來一次精神還鄉，靈魂沐浴，喚醒人之初心。

其《歲暮焚所作》曰：

自嚼吾心成嚼蠟，盡焚年草當焚香。

斗牛光焰知何似？但賞深宵爝火光。

寫詩即是嚼心，燒詩即是焚香，這把火的光焰真可以和斗牛之星宿的光相比。

聶公，斯人斯文，壯哉，美哉！

（作者系荊門市詩詞學會副會長）

責任編輯：劉 靜