不可不知的10幅中華書法傳世名帖

文/王 藝

不可不知的10幅中華書法傳世名帖

文/王 藝

懷素《自敘帖》

書法是中國古典藝術的瑰寶，在世界各國文字書寫中，沒有任何其他文字的書寫，像漢字的書寫一樣，最終發展成為一種獨特的藝術形式，并且源遠流長。

中華書法留下了無數名作，讓后人嘆為觀止。這10幅中華書法傳世名帖，得帶你走進博大精深的中國書法文化。

一、現存最為古老的書法真跡——《三希寶帖》

《三希寶帖》是現存最為古老的書法真跡，為歷代奉為無上至寶、書法鼻祖，是當之無愧的中華神品，分藏于北京和臺北故宮博物院。

公元1746年，乾隆帝得到《伯遠帖》后，將其與《快雪時晴帖》《中秋帖》并藏于養心殿，合稱為“三希寶帖”，并御書“三希堂”匾額。

《三希寶帖》是現存最早的晉人書法真跡，被歷代學書之人奉為圭臬。《三希寶帖》現分藏于兩岸故宮博物院內，且分別為兩院“十大國寶”之首。

1.《快雪時晴帖》

《快雪時晴帖》是“書圣”王羲之的書法精品。縱23厘米；橫14.8厘米，行書四行，二十八字。

《快雪時晴帖》是一封書札，其內容是作者寫他在大雪初晴時的愉快心情及對親人的問候。

釋文：羲之頓首。快雪時晴，佳想安善。未果為結。力不次。王羲之頓首。山陰張侯。

王羲之《快雪時晴貼》

2.王獻之《中秋帖》

《中秋帖》草書，紙本，北京故宮博物院藏

王獻之，東晉大書家，字子敬，山東臨沂人。他是王羲之的第七子，書史上一直把他父子二人并稱為“二王”。

《中秋帖》是著名的古代書法作品，曾被清高宗弘歷（乾隆皇帝）譽為“三希”之一，意即希世珍寶。

釋文：“中秋不復不得相還爲即甚省如何然勝人何慶等大軍。”

3.王珣《伯遠帖》

此帖為晉代真跡，王珣書，故列希珍之寶。此帖行書，筆力遒勁，態致蕭散，妍媚流便，是典型的王氏書風，是帖明末在新安吳新宇處，后歸吳廷，曾刻入《馀清齋帖》。

釋文：“珣頓首頓首，伯遠勝業情期群從之寶。自以羸患，志在優游。始獲此出意不克申。分別如昨永為疇古。遠隔嶺嶠，不相瞻臨。”

《伯遠帖》行書紙本，因首行有《伯遠》二字，遂以帖名。

二、天下第一行書——王羲之《蘭亭序》

東晉穆帝永和九年王羲之與謝安、孫綽等四十一人，在山陰藍亭“修禊”，會上各人做詩，王羲之為他們的詩寫的序文手稿。抒發作者好景不長，生死無常的感慨。

法帖相傳之本，章法、結構、筆法都很完美，是他三十三歲時的得意之作。后人評道“右軍字體，古法一變。其雄秀之氣，出于天然，故古今以為師法”。歷代書家都推《蘭亭》為“行書第一”。

三、天下第二行書——顏真卿《祭侄文稿》

《祭侄稿》全稱《祭侄季明文稿》，書于唐乾元元年（公元七百五十八年），二十三行，每行十一二字不等，共二百三十四字。

印有“趙氏子昴氏”、“大雅”、“鮮于”、“樞”、“鮮于樞伯幾父”、“鮮于”等印。曾經宋宣和內府、元張晏、鮮于樞、明吳廷、清徐乾學、王鴻緒、清內府等收藏。

麻紙本，行書縱28．2厘米、橫75．5厘米 現藏臺北故宮博物院

蘇軾《黃州寒食帖》局部

四、天下第三行書——蘇軾《黃州寒食帖》

《黃州寒食詩帖》為蘇軾撰詩并書，墨跡素箋本，橫34.2厘米，縱18.9厘米，行書十七行，129字，現藏臺灣故宮博物院，一說存臺灣私人手中。

無款及年月，實際上寫于宋神宗元豐五年（公元1082年），那時蘇軾因宋朝最大的文字獄“烏臺詩案”受新黨排斥，貶謫黃州團練副使，在精神上感到寂寞，郁郁不得志，生活上窮愁潦倒，在被貶黃州第三年的寒食節作了二首五言詩。

蘭亭序又名《蘭亭宴集序》《蘭亭集序》《臨河序》《禊序》《禊貼》。

五、中華第一楷書——歐陽詢《仲尼夢奠帖》

《仲尼夢奠帖》卷，紙本，縱25.5厘米，橫23.6厘米

行書《仲尼夢奠帖》，是歐陽詢晚年的行書代表作，所書行書共78字。

這幅行書作品用筆險峻，結體謹嚴，體態修長又顯得挺拔，老筆橫披，豐棱凜凜，誠屬稀世之寶。此帖的筆路極近王羲之的行書《蘭亭序》卷，由此可以說明歐書確實是繼承王羲之而又有所創新。

六、中華第一草書——懷素《自敘帖》

《自敘帖》是懷素晚年草書的代表作。通篇為狂草，筆筆中鋒，如錐劃沙盤，縱橫斜直無往不收；上下呼應如急風驟雨，可以想見當年操觚之時，心手相師，豪情勃發，一氣貫之的情景。

明代安岐謂此帖：“墨氣紙色精彩動人，其中縱橫變化發于毫端，奧妙絕倫有不可形容之勢。”

《自敘帖》局部

米芾《蜀素帖》局部

七、中華第一美帖——米芾《蜀素帖》

米芾《蜀素帖》，亦稱《擬古詩帖》，被后人譽為中華第一美帖，系中華十大傳世名帖之一。書于宋哲宗元佑三年（1088），米芾三十八歲時，共書自作各體詩八首，計71行658字，署黻款。

米芾《蜀素帖》 墨跡絹本 行書 縱29.7厘米 橫284.3厘米

八、天下一人絕世墨寶——徽宗趙佶《草書千字文》

《草書千字文》局部

《草書千字文》是難得一見的宋徽宗草書長卷，以用筆、結體的熟稔精妙乃至書寫意境而論，與懷素相比，委實伯仲難分。

這卷筆翰飛舞的墨跡，書于全長三余丈的整幅描金云龍箋之上。其底文的精工圖案，是由宮中畫師就紙面一筆筆描繪而出，與徽宗的墨寶可謂相得益彰，共同成就了這篇空前絕后的曠世杰作！

九、元代書法宗師楷書奇珍——趙孟頫《前后赤壁賦》

趙孟頫博學多才，學識過人，詩文、書畫、音律均善，亦旁通佛學，明何良俊譽之為“上下五百年，縱橫一萬里”的人物。

客觀地評價，趙孟頫書風能籠罩于元、明、清諸代，首先應歸功其深厚的藝術造詣，歸功于其對傳統的精確闡釋。

當代姜澄清先生的評價較為精當：“書法至趙孟頫才最終確立了‘婉約’的地位。而趙書的出現，是與時代潮流相感應的，并不偶然。”

趙孟頫《前后赤壁賦》局部

十、明代奇才草書絕品——祝允明《草書詩帖》

《草書詩帖》紙本 現藏臺北故宮博物院

《草書詩帖》，被譽為明代奇才草書絕品，明祝允明所作。書曹植《樂府》四首，是祝允明的代表作品。

古代民間流傳有“唐伯虎的畫，祝枝山的字”之說。王世貞在《藝苑卮言》中也評價道：“天下書法歸吾吳，祝京兆允明為最，文待詔徵明、王貢士寵次之。”

（文章來源：人民網-書畫頻道）