閑吟居詩話

張慶凱

窺人一鳥落窗臺

蓋詩詞之收煞結尾，因人而異。高、岑“篇終接混茫”，（杜甫《寄彭州高三十五使君適虢州岑二十七長史參三十韻》），白傅“卒章顯其志”（白居易《新樂府序》），各擅勝場。

今首春偶感，付之小令《浣溪沙》，得句依序為：“漏指光陰捉不回，屐痕過處便塵埃。漸多心事黯莓苔。愁未攢成先擲去，春能約定復歸來。……”至“篇終”一句，雖再三易之，仍難稱意。冥想間，恰有一斑鳩飛落陽臺，向窗內探望作窺視狀，倏爾飛去，其“臨去秋波那一轉”，頗亦“勾魂攝魄”（清李漁《窺詞管見》引《西廂記》）。噫！踏破鐵鞋無覓，卻原來就在目前，“窺人一鳥落窗臺”，結句非彼莫屬。以此難得之場面作結，不獨合于“以景結情”，亦省卻幾許搜腸煩惱矣。

體物不細，造景必失

水陸草木、花鳥蟲魚、物候時序、人文地理向為詩家所詠。古之善詠者，無不體物至微，即景而落筆。

白居易“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開”之于廬山，周敦頤“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”之于蓮，林逋“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”之于梅，皆堪楷模也。獨有東坡“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷”之于雁，恃才而想當然耳。

方今之詩人復有東坡之失者，每見諸書刊或網絡。有以“桃花空有汛，芳樹漏蟬音”而懷遠者，是不知彼時蟬尚未“出土”矣。又有以“三月山城已暮春”感嘆春歸之早者，蓋三月本暮春，何早之有？乃以西歷三月入詩而生歧義者也。復有以“銀鷹昨日向西旋”、“倦眼直隨紅日走”（星漢《小女劍歌留學返美后作》）寫赴美國航班者，此亦置飛機東向逆日而行之常識于不顧者也。

體物不細，造景必失，縱東坡亦奠能外。

詩中三味

詩有三味，日情味、趣味、禪味。

情乃永恒主題，故首推情味。“繡床斜憑嬌無那，爛嚼紅絨，笑向檀郎唾”（李煜《一斛珠》），是為嬌稚之情；“打起黃鶯兒，莫教枝上啼。啼時驚妾夢，不得到遼西”（金昌緒《閨怨》），是為嗔怪之情；“盈盈一水間，脈脈不得語”（《古詩十九首》），是為怨懟之情。

趣味其次，又分為詼諧之趣與閑適之趣。辛棄疾《西江月·遣興》：“昨夜松邊醉倒，問松我醉何如？只疑松動要來扶，以手推松日去！”乃詼諧之趣；陶潛：“采菊東籬下，悠然見南山。”乃閑適之趣。

禪味最為高妙，又約略有道與理之分。道須參悟，不宜說破。“行到水窮處，坐看云起時”（王維《終南別業》），“木末芙蓉花，山中發紅萼。澗戶寂無人，紛紛開且落”（王維《辛夷塢》），是也。理在揭示，以達普世。“不識廬山真面目，只緣身在此山中”（東坡《題西林壁》），“問渠那得清如許，為有源頭活水來”（朱熹《觀書有感》），是也。

題詩者不可“題人”

乙未菊秋，于微信詩詞朋友圈中，偶見有以“題張愛玲”為題浣溪沙一闋，一時跟帖點贊者眾，其中不乏詩壇實力派作手。

予亦好事者也，乍見此“題”扎眼，未假思索，隨手跟帖以“題或不可如此”提示之。若干時辰過后，未見有附和者，僅一人度之日“乃題小不足以容納人生之謂也”。

無獨有偶，恰此時，又一詩友復以“題張愛玲”為題之畫堂春一闋跟帖于后，詩題竟然一字不差，何其相同乃爾！

所謂點到為止，此事體，原本不宜說破，奈何吾意無人會，不得已為之申論如次：

“題”字義項固多，然用于題詩之“題”，僅為“書寫”之意，若再延伸，或可解作“標識”。故書、畫、扇、葉之什可題，柱、壁、石、墻乃至器皿亦可題。唯獨人可以詠、贊、評，而不可以題。若必欲題之，則舍人體彩繪抑或紋身而無它。彩繪、紋身之舉乃新潮，而張愛玲未必允矣。

改詩須慎

詩可以改。昔鄭谷在袁州，齊己因攜所為詩往謁焉。有《早梅詩》曰：“前村深雪里，昨夜數枝開。”谷笑日：“數枝非早也，不若一枝則佳。”齊己矍然，不覺兼三衣叩地膜拜。自是，士林以谷為齊己“一字師”（《五代史補》）。

今予嘗步東遨兄韻，有律聯：“詩時佐酒直須醉，情里生根不許枯。”東遨兄謂：當改半字，易“許”為“計”。堪稱“半字師”矣。

然改詩須慎，不可輕率為之。東遨先生嘗于網絡坐診醫詩病，謂之“老熊坐診”，嘗改一禪詩習作首句“雨花簌簌滿娑婆”為“雨花簌簌影婆娑”，并評日：“滿字欠通，作影可也；娑婆通常作婆娑，此奇不必獵。”招致某老道“坐診老熊”，指其不知“娑婆”乃佛教“娑婆世界”省略語耳。牡丹亭有句：“莊嚴成世界，光彩遍娑婆。”東遨兄匆未察焉。

模仿與摹擬

但凡寫作，無不自模仿始，詩詞亦然。楊逸明兄將模仿寫作比作書法臨帖，嘗耗時一載臨遍放翁律中對句。予學詩不求甚解，未曾下過此等硬功夫，習詩之初嘗模仿《紅樓夢》詠白海棠詩若干，又于各體回文偶有涉獵，其差堪入目者，已錄入拙著《閑吟居詩稿》，聊記學詩歷程耳。模仿之作，終非自家面目，即使逼肖古人，又何足道哉？

摹擬，亦詩評常用詞耳，可定義為主觀故意，系成熟詩詞家乃至名家、大家有意為之。李白《登金陵鳳凰臺》之于崔顥《黃鶴樓》，非唯摹擬，直欲一比高下也。“六一居士喜溫庭筠詩‘雞聲茅店月，人跡板橋霜，嘗作《過張至秘校莊》詩云‘鳥聲梅店雨，野色柳橋村，效其體也”（宋胡舜陟《三山老人語錄》）青蓮、文忠此詩，殊無足取，然以太白、永叔之才，豈弱于飛卿耶？亦存心摹擬之害耳。

詩有“通俗唱法”

蓋音樂有美聲、通俗之分，詩詞亦然。詩三百之《風》、唐詩之竹枝、宋詞中俚調直至元代散曲，其通俗一路，一脈相承，清晰可見。史上大俗而又傳神者，當屬張打油《詠雪》“江上一籠統，井上黑窟窿。黑狗身上白，白狗身上腫。”此作可謂得雪之形，尤其一個“腫”字，堪稱妙絕。

當今詩壇，走通俗一路者，首推曾少立兄。以其網名李子梨子栗子，其作品被稱為“李子體”。其代表作《浣溪沙》：“憶昔崢嶸歲月稠，俺從花朵變盲流。京城暴走看高樓。馬屁遺香人大醉，牛皮漏氣鬼群毆。撿錢路上例低頭。”可見一斑。