梁平老年畫藝術特征芻議

劉 勇

?

梁平老年畫藝術特征芻議

劉 勇

（重慶市梁平紅旗中學校，重慶梁平 405200）

2006年梁平老年畫被列入中國首批非物質文化遺產名錄，彰顯了獨特的民俗價值與藝術特色。本文在田野調查的基礎上對梁平老年畫的構思構圖、造型設色及制作技巧進行了深入探究，進而確定了梁平老年畫在中國年畫版圖中的獨特地位。

老年畫；藝術；特點

引 言

民間藝術作品大都不是無病呻吟，而是有感而發[1]，往往觸景生情、托物言志。梁平老年畫作為我國民間著名繪畫藝術之一，多取材于民間社會與日常生活，是反映世風民俗的一面鏡子。梁平老年畫是年節文化產物，承載著老百姓的美好祈愿，或祈求國泰民安，或祈求和氣生財，或祈求長命富貴，或祈求五谷豐登……

雖然眾多民間美術在材料工具運用，取材內容，表現形式，構圖、構思、造型等手段方面都大致相近，但因地域環境、生活習俗、宗教思想、感情氣質及審美趣味的不同在藝術手法上各有千秋，從而呈現出五彩繽紛、各具特色的藝術風格，總會打上鮮明的地域文化烙印。

繪畫一般都有嚴格的繪畫理論和造型規矩[2]。梁平老年畫受中國傳統繪畫和戲劇的影響，在構思、構圖、造型，著色技巧上較為獨特，不求形似，追求神似，采取戲劇人物造型，運用夸張、對比、對稱、變形等手法，著力刻畫人物的五官和性格，有較強的表意效果。

一、梁平老年畫的構思與構圖

梁平老年畫構圖飽滿充實、造像夸張變形、線條粗獷遒勁有力，技藝講究程式化，顯得獨具特色、別有新意。“經營位置”是繪畫技巧的重要方面，它能表現主題的構思和內容。

梁平老年畫藝人往往根據民眾喜好來設計畫面內容及構圖形式，常將門神與五子登科、麒麟送子、和合二仙等組建成一個畫面。有什么樣的主題，就會產生什么樣的內容與構圖。為表現形象的威武，使畫面顯得穩重而有分量，民間藝人常采取夸張畫法，縮短人物身高，使身體橫式發展。有時用小孩補充空白，畫面便會顯得主次分明，對稱而有變化。門神的構圖除臉面、身軀穩重威武外，又以頭頂、身邊的裝飾物構成點、線、面，穩中有動，動中有靜，動靜結合，給畫面增添無窮的意趣，如門神《立斧》。

梁平老年畫作品《和氣致祥》（圖1 ）出自一個神話故事：老婆婆常常行善且待人隨和，其事跡感動玉皇大帝。她六月賣風帽時天降大雪，風帽一搶而空；臘月賣蒲扇時天又突然酷熱難當，蒲扇供不應求。民間藝人根據這個神話故事中的原型人物創作出慈眉善目、待人隨和的老婆婆的形象。畫面構圖突出一個“圓”字，“圓”寓意團團圓圓、美美滿滿。為了突出這個“圓”，民間藝人巧妙地將人物的頭部、軀干構思成一個小圓和一個大圓，兩圓相交，組成一個更大更飽滿的圓，“圓”與完美無缺相呼應，更加突出“和祥”的主題。肥大的服飾則暗喻“寬容大度、寬厚待人”。《和氣致祥》寓意和和氣氣、團團圓圓、事事如意、和氣生財，故每到過年時，人們都爭相貼之。

梁平老年畫《四郎探母》、《盜令出關》（圖2）、《踏傘》、《獨占花魁》在構思構圖上也都十分巧妙，人物婀娜多姿，動態十足。反映戲劇題材的“八美圖”系列年畫有較高的藝術價值和收藏價值，其中《四郎探母》收入《中國美術全集》，《加官晉爵》（圖4）收入《中國民間美術全集》，《合和二仙》、《帥旗、帥帽》收入《中國年畫發展史》。

二、梁平老年畫的造型特色

梁平老年畫造型古雅雍容，人物富態華貴、慈眉善目、神態生動，與其它木版年畫形成鮮明的對比。《秦叔寶、慰遲恭》（梁平老年畫稱其為《雙揚鞭》）就是最具代表性的作品。秦叔寶、慰遲恭是兩位威武勇猛的常勝將軍，民間藝人為了塑造和刻畫兩位將軍的傳奇形象，巧妙地借用戲劇舞臺上的人物形象，將戲劇人物的臉譜、服飾、道具、亮相及一招一式融于一體，畫面充實圓渾、碩大飽滿，展現了穩健而粗獷的美學風貌。

按照人體繪畫理論，人的身高是頭部長度的七倍，但梁平老年畫中的人物身高與頭部長度的比例卻為4︰1，身寬卻被特意放大，身高與身寬相差無幾，接近方圓形，使得畫面很有張力。

梁平老年畫刻意突出頭部，頭部比例約占全身的三分之一或四分之一，放大后的頭、面部使五官更加生動明顯。

繪畫常講究“三庭五眼”，“五眼”是指臉型的寬度為五個眼睛的長度，而梁平老年畫中兩只眼就占了面部的一大半。

在人物眉毛、鼻子、胡子（胡須）等造型方面，民間藝人也特意運用了夸張變形手法。《秦叔寶、慰遲恭》年畫中門神秦叔寶與慰遲恭的眉毛被畫成大刀眉，而《盜令出關》、《踏傘》、《獨占花魁》中人物的眉毛被畫成柳葉眉。關于胡子畫法，民間藝人也頗費心思，文將胡子的畫法為：上畫八字胡，下畫山羊胡；武將胡子的畫法為：上畫八字胡，下畫胳腮胡。鼻子的造型也有特色，武將鼻子通常為上小下大，形似紡錘，鼻梁高聳，不見鼻孔，顯示了武將強悍威武、英姿魁梧的形象。

面部造型別具特色，在“國”字形臉上，兩只“螞蚱眼”相對，異常醒目，劍眉、紡錘鼻子都是梁平老年畫的特色。

梁平老年畫的造型，還受到了佛教文化影響，明顯借用了佛像的造型方法，如四大天王的造型和色彩多用金銀色線描繪。據筆者實地考察，梁平最負盛名的老年畫藝人——徐云山，年輕時就專注佛像雕塑，專為屏錦門神造像。他的作品常常受到佛教信徒的狂熱追捧，他筆下的門神，多借鑒佛、神的造型和色彩，不求形似求神似。

梁平老年畫在造型上還講究對稱美，文門神或武門神通常兩兩相對而立，構圖的大小、寬窄、長短一致，人物的動作、臉部表情，所持兵器，站立姿勢，服飾，甚至陪稱物均一一對稱，如《合和二仙》、《加官進爵》（圖4）中的兩組圖案充分顯示了這一特色。《和氣致祥》等作品在造型上也十分講究對稱美，所表現的對象一般兩兩相配，意喻成雙成對、幸福美滿。

在門神《正像·五子登科》（圖5）中，藝人為了突出主要人物形象，將陪襯的五個小人物和麒麟錯落有致地安排在主要人物的下部，且寬度不超過主要人物的臀部，高度不超過主要人物的腹部。主要人物舞動兵器，手搖令旗，執刀站立，整個畫面動中有靜，靜中有動，千姿百態，目不暇接，凸顯了主體人物的威武神態，藝術效果極佳。

梁平老年畫也講求統一中求變化，如兩個門神的眼晴一大一小；胡子一為山羊胡，一為胳腮胡。這種在對稱中求變化，在變化中求統一的表現形式，使梁平老年畫的表現形式更趨完美，令人嘆為觀止。

除此之外，梁平老年畫還有不少作品采用了寫實與浪漫主義相結合的手法。如《借傘》、《盜令出關》《獨占花魁》中的女性人物身形纖細，婀娜多姿，楚楚動人。門神中的兒童造型也是活潑伶俐。

總之，梁平老年畫的造型手法多樣，不拘一格，或夸張、或寫實、或對比、或對稱，隨手拈來，造型古樸、飽滿傳神。與我國其它年畫相比，梁平老年畫造型比較奇特、妙趣橫生。

三、梁平老年畫色彩鮮明

梁平屏錦地處重慶東部，是國家級非物質文化遺產·梁平木版年畫傳承基地，又是進出梁平通往萬州的主道。屏錦歷經巴蜀文化、荊楚文化、巫文化、中原文化的交織影響和熏陶洗禮，形成了獨特的生態文化及審美情趣。梁平屏錦又盛產辣椒和紅紙，當地老百姓的日常生活離不開火紅的辣椒，過年要貼火紅的春聯，燃放火紅的鞭炮，老人要給晚輩發“紅包”，娶親嫁女要辦火紅的嫁妝、火紅的衣柜、火紅的被褥、火紅的服飾、火紅的家具，就連彩禮及家電也是要披紅掛彩。新郎要披掛大紅花，新媳婦要穿大紅衣裳。小孩子打三朝酒，滿周歲要送紅蛋、撒紅粑粑。因此，當地的民間藝人自然而然地把這種“火紅”的色彩引入到梁平老年畫里，“年節文化”以及特殊的地理環境和民間習俗，使梁平老年畫色彩更加熱烈火紅，明快鮮艷。

梁平老年畫在色彩應用上不受固有顏色的限制，以鮮而不俗、亮面不燥為審美原則，其色彩在分割中求統一，對比中求協調，這使得梁平老年畫產生了壁畫般的藝術效果，讓人久看不厭，觀之稱絕。其獨特的用色，既有別于天津楊柳青年畫的“雅致與溫潤”、四川綿竹年畫的“艷麗與鮮明”，又有別于山東濰坊年畫的“明快活潑”，顯得濃艷深沉而又質樸粗獷、古樸凝重。又因在印刷時常出現對版不準的現象，無意間使色塊、色線產生重疊錯位，反而豐富了畫面色彩，可謂妙趣天成。作品常以大面積主色施于畫面，輔以小色塊分布于次要部分，巧妙搭配大小、冷暖不同的色塊，其視覺效果統一而不單調，豐富而不雜亂，充分體現了民間年畫“色多不亂，色少不單”的藝術特色。梁平老年畫的顏色濃艷強烈、厚重深沉，多以紅、黃、綠為主色，以紅綠對比或紅藍對比，軟硬色兼用。所謂軟色，即取自各種染色植物，色澤透明純凈，加粉后淺淡柔和；所謂硬色，即由各類有色礦物研磨而成，色澤厚重濃郁。

梁平老年畫用色工藝亦相當考究。首先選擇上乘顏料，先用熱水將原料稀釋、過濾，如遇天冷先用暗火煨化再用（購買的顏料也須加工方能使用）。顏料有煮紅蘇木子（其色比紅略深，比大紅更深沉厚重）、槐黃（槐花子）、佛青（畫佛像用色）、黑色（煙子）、桔色（當地為黃丹）。其它為品色，二（品）綠、二（品）紅（近似粉紅）、二（佛）藍（近似天藍）等。在品色中，相互調配（調配時要加入石灰、明礬、篙子水相混，再適當摻膠、白泥）。同一顏色能調出不同深淺的色相，調顏色的水是當地沙井河的井水，這口井水，清澈冷冽，天旱不干，用此水調配的顏色，色鮮而不燥。據老藝人講，同樣的材料同樣的方法，若不用此水調制顏料，印出的年畫色彩將大為遜色。自制的粉箋紙、白膠泥、特制的顏料三者結合，使梁平老年畫能保存多年色彩不褪，充分體現了梁平民間畫工的聰明才智。

四、奇特的“開臉”堪稱一絕

與其他地域著名年畫相比，梁平老年畫最具特色之處為：在畫人物時，不論男女，都在腮部涂上一塊橢圓桃紅色。這一絕活出自梁平老年畫第三代傳人徐弼，曾師從徐悲鴻大師，從南京藝專畢業后回到梁平。在不改變原雕板的情況下，他與印刷師傅一道做了大膽的改進，首創將桃紅顏料涂于腮部，呈橢圓狀，用特制的鴛鴦筆（竹筆），一側點紅，一側點酒，點蘸描繪，在腮上一啄即成，使顏料自然滲化，以呈現自然暈染的效果。改進創新之后，門神露出了微笑，不再是兇神惡煞。腮上的這簇橢圓的桃紅突出跳躍，與門神全身的密實裝飾圖案形成了虛與實的對照，更彰顯獨特的藝術效果，有中國畫大寫意之藝趣。這種改進不只是一種形式，而是一種新文化向舊文化的挑戰，是徐弼先生受新文化思想影響的具體體現。有了這個改進，人們不再把門神作為“神”來看待，而把門神作為年節生活中娛樂的對象，大大增加了年節文化生活的喜慶氣氛。

對于梁平老年畫的“開臉”，王樹村先生給予了很高的評價：“在給人物的臉部著色時，梁平老年畫獨出心裁，用手指或禿筆隨便敷一筆紅色在顴骨下腮幫上，不知是有意表達一種抽象的意念，還是漫不經心地隨意揮灑，雖然看來極不合理，但有無窮趣味。大膽一筆顏色卻增添了畫面滑稽的喜劇色彩。”這是對梁平木版年畫藝術特色的很好概括。

五、梁平老年畫技藝

凡能流傳于世的民間繪畫藝術，都有一套固定的傳統工藝流程。梁平老年畫的制作技藝歷經數代民間藝人的實踐提煉總結，是我國民間藝術制作技藝的奇葩。梁平老年畫的制作工藝為：選材、畫稿、雕版、印刷、手繪，其中最重要的工序為畫稿和雕版。每一工序由專人操作，工藝流程一條龍。

梁平老年畫畫稿，大多出自年畫名師徐云山、徐弼之手。兩位大師筆下的人物，形象生動，體態自然，以線造型，用線簡潔，精細有致，構圖充實，畫面均衡。武將、文將兩類人物的面部，均先印平面面部肉色，再由畫師開臉，其眼、耳、口、鼻須都形神兼備，栩栩如生。

雕版首先得制版，制版工藝為：將米飯搗碾成泥，將畫稿反貼于光滑的梨木板上，精雕細刻出主要的輪廓線版；再以線版為準，刻成各種套色版，以保持原稿神韻。版面采用深刻法，使線條兩邊粗細勻齊，線條凸出版畫，印出來的畫線條清晰、挺拔有張力。

雕版分線版和色版。線版被稱為主版或者墨版，可獨立成為藝術品。線版用材為當地老梨樹木板，此梨木能適應當地的氣候，不開裂、不變形，能長久保存。色版用材要求略次于線版用材，可用楓木、柏木替代。楓木、柏木久用后易變形，套印時會使色塊錯位和色彩重疊，有的地方會產生“飛白和色疊”，這種工藝反而使畫面色彩層次發生變化，產生了一種意想不到的斑駁蒼茫感，受到眾多現代藝術家青睞和好評。

要保持梁平老年畫畫稿原樣不走形，真實展現畫稿特色風格，線版的刻制非常重要，特別是主線版對年畫的印刷效果起著決定性作用。線板刻制對刻版師傅技藝的要求很高，學徒一般五年以上方能出師獨立操作。雕版人物面部的刻線分陰陽，衣紋線要刻出筆鋒。技藝高超的刻版師傅都能熟練順應雕版的木紋肌理，采用多種刀法，使刻制出的年畫作品具有濃郁的木味、水味和刀味。刻線的主要工具是長條形斜刀。刻版時，右手握柄行刀，左手大拇指反作用力控制刀下部，使刀的方向速度有節制。刻板要有一定的氣功基礎，下刀后要一氣呵成。一般線條刻深兩厘米，運刀時手不能有半點顫動，稍不慎則前功盡棄。行刀的角度一致，用力均勻，手用暗勁，不快不慢，轉折、交叉干凈利落。精湛高超的運刀，能使刀跡自然流暢，線條粗細均勻一致；弧形直線并用，停頓轉折并存，使線條更有力度感、節奏感和韻律感。涂國發師傅在年畫行業內享有很大的名氣，他的“陡刀立線”是這一技藝的最高展現。線版使用一定時間后，如線條變粗，刻工須修版以保證印刷質量。

梁平老年畫的制作亦有特定的技藝要求。一般每年中秋后才開始印刷，此時氣候適宜，能保持顏色不變。印刷的順序是由淺色到深色、由冷色到暖色。再用手繪方式點眼珠、畫胡子、描眉毛、打胭脂、涂口紅、畫色線等。畫胡子時，畫師用左手輕輕地拈起畫紙，右手握畫筆（該畫筆是用竹片自制的），懸腕抬臂沾墨、瞄準下筆干凈利落，果斷準確，運筆灑落流暢，剛柔相濟。只輕輕幾筆，幾縷長短各異、飄逸生動的胡須便躍然紙上，這畫龍點睛的幾筆，使人物頓時栩栩如生。

年畫印刷的工具都是自制的土工具。印色的棕刷子和壓紙的把子由印刷工人根據自己的使用習慣用棕片和筍殼扎制而成。畫眉的筆是黃鼠狼尾毛扎成，細而挺。畫腮紅和胳腮胡的筆是用竹片制成，這種自制的扁形筆寬而軟。

六、結 語

梁平老年畫曾被譽為“渝東的奇葩”。2000年梁平老年畫被評為“巴渝十大民間藝術”之一，2006年被列入中國首批非物質文化遺產名錄。2006年元宵佳節“中國非物質文化遺產展覽”在中國博物館舉行，梁平老年畫榮列其中，彰顯出卓越的藝術價值。梁平老年畫受地域文化和民間審美風尚的浸潤，歷經歲月的磨礪及世代藝人的錘煉，形成了獨特的表現技巧與藝術風格；浪漫的手法、夸張的造型及大膽的設色，使畫面趨于濃艷熱鬧、花俏明快；人物形象突出，鄉土氣息濃郁。在中國民間年畫中獨樹一幟。

注：1980—2008年，作者走訪了20~30多位民間藝人，包括涂國發、徐志華、徐典隆、徐興炎、鄢龍瓊、李萬乾、龔光德、龔明華、鄢龍菊、李萬蓮、李萬富、李忠年、李忠瓊、段克文、段艷德、徐啟慧、徐啟然、徐家輝等。采訪數十多人次，有的是進行過多次采訪、調查和實物的收集、整理、建檔等工作。

附圖：

圖1 《和氣致祥》

圖2 《盜令出關》

圖3 《借傘》

圖4 《加官進爵》

圖5 《五子登科》

[1] 余學偉.淺析三峽民間美術在現代設計中的傳承與運用[J].重慶三峽學院學報，2011（5）：118-120.

[2]馬莉.論中國動畫片美術設計的價值塑造[J].重慶三峽學院學報，2014（6）：5-11.

（責任編輯：張新玲）

A Brief Exploration of the Characteristics of Liangping Woodblock New-Year Prints

LIU Yong

In 2006, Liangping woodblock new-year prints were enrolled in the first batch of National Intangible Cultural Heritage list, which shows the unique value in folk customs as well as in artistic features. On the basis of fieldwork, this paper explores the characteristics of Liangping woodblock new-year prints, including their ideation, figuring, images, colors and the special manufacturing techniques, so as to give the Liangping woodblock new-year prints a unique position among all the new-year prints in China.

woodblock new year prints; art; characteristics

J218.3

A

1009-8135（2016）06-0014-05

2016-06-20

劉 勇（1958-），男，重慶梁平人，重慶市梁平紅旗中學校高級教師，四川美術學院外聘民間美術教師，重慶師范大學美術學院名譽教授，重慶大學藝術學院民間藝術研究中心特聘研究員，重慶三峽學院美術學院客座教授。

①所有圖見文章末尾附圖。