藏傳佛教造像的幾種風格

德達·久美林巴（1721～1798）是藏傳佛教寧瑪巴著名學者、佛學家和文物鑒賞家。此文譯自久美林巴文集第四章《寶石鑒定》第三節《造像鑒定的淵源分類及特點考略》，系作者云游西藏各地寺廟和觀察佛教文物的基礎上，依據長期積累的實踐經驗撰寫而成，對今天佛像鑒別具有很好的借鑒作用。

漢地造像 漢地造像分為舊期漢地造像和新期漢地造像。舊期造像出現在唐代，其材質為紫色合金，像體造型肌膚豐滿，鼻梁扁平，嘴唇凸出，四方臉，眼睛細長，衣褶紋飾清晰，手掌短窄，手指凸現;新期造像為大明王朝時的造型，造像材質多用青銅，也用少量黃銅，以這種材質制作的佛像被稱為本尊像和法事像，本尊造像體態精美，打磨上光工藝精細，法衣褶皺紋飾美，四方臉龐棱角稍微分明，目細長，蓮座上下蓮瓣對稱美，連珠紋間距稀疏勻稱，有些造像無連珠紋飾，造像正背面涂抹的熱鍍金質厚發亮，裝藏底蓋的十字相交杵上施有釉料或朱砂顏料。有些著名的本尊像底部刻有金剛十字相交杵紋飾，此類造像像體粗糙，材質多為黃銅。聞名的法事像無其他裝藏物，只是以綢緞等布料替代裝藏。

大魏平和三年款合金彌勒佛坐像

十一面千手千眼觀音像 ?羅布林卡所藏“雪堆白”的代表性造像，公元17～18世紀。（供圖/普智）

是一尊北魏時期漢傳佛教造像藝術的代表性作品。漢傳佛教指流行于我國內地，以漢語言文字為傳播載體的佛教流派。佛教于西漢哀帝元壽元年（公元前2年）傳入我國內地，佛教藝術也隨之傳入，經過兩千余年的發展，在我國漢文化影響下發生了深刻的變化，形成了具有鮮明漢文化特色的新藝術形式。此像造型完美，工藝精細，氣勢宏偉，體現了北方鮮卑民族胸闊健碩的形象特征和文化氣質，是北魏造像“平城模式”的典范之作。（供圖/布達拉宮）

太和八年漢文款鍍金合金旃檀佛立像

旃檀佛是最早的佛陀造像樣式之一。此佛像直立于蓮花座上，面容莊重、慈祥和睦。衣袍至腋下隨佛的手勢形成具有靈動水波紋的法衣。漢文題記清晰。（供圖/布達拉宮）

明宣德款鍍金銅文殊菩薩坐像

布達拉宮所藏的這款明宣德時期鍍金銅文殊菩薩坐像，體相鍍金精美，金色明亮豐滿，正背面都裝飾有重疊的雙合蓮花瓣，蓮花座墊上下都鑲嵌有細密均勻齊整的聯珠排列裝飾，是明宣德時期造像的杰出代表。（供圖/布達拉宮）

明永樂款鍍金銅彌勒菩薩坐像

這尊明永樂款鍍金銅彌勒菩薩坐像，鍍金精美，金色明亮豐滿，正背面都裝飾有重疊的雙合蓮花瓣，蓮花座墊上下都鑲嵌有細密均勻齊整的聯珠排列裝飾，座上有“大明永樂年施”款，是永樂時期由宮廷制作賜予西藏的杰出作品。（供圖/布達拉宮）

吐蕃造像 吐蕃造像分為早期、中期和晚期法王造像。

早期法王造像形成于松贊干布時期，造像材質多用紅勒或白勒，紅勒白勒排列造像，還有黃金白銀和石料造像等，在大興佛寺時達到鼎盛。此類造像面部造型少有凹凸，臉龐飽滿，喉結凸現，長方臉，鼻相好，目細長，嘴唇造型精美逼真，法衣褶皺少，手勢明顯，法座單雙層蓮瓣任意，花瓣頂部柔軟。特別值得一提的是拉薩大昭寺內供奉的眾佛像，足著藏靴，身穿寬袖長袍，似俗家人裝束，三葉寶冠頂尖朝內，多有鏨刻紋裝飾。有些造像無蓮座，也有法座有藏式軟墊。眾菩薩造像尤其精美，威猛寂靜相微具笑容。法王自身像涂有熱鍍金和釉料，也有部分法王自身相無熱鍍金和釉料涂飾，仿品造像材質低劣。

中期法王造像出現在赤松德贊時，材料色質比較先祖佛像略顯紫色，面部造型圓潤，手指少打磨，鑄像造型扁平，涂抹色料厚質，呈現出明顯的光彩。贊普造像頭頂沒有巾績，發辮懸垂于左右兩肩，也有部分造像的三葉寶冠涂飾有冷鍍金。

晚期法王造像在赤熱巴巾時興起，材質多用白勒，工匠為印度工匠，因而與印度中部造型相似。像體肌膚豐滿，呈現出明顯的威德相，盛行白銀和黃銅開慧眼的“桑唐瑪”，有嘴唇黃銅、目部嵌白銀等各種造型，以青銅制作的仿造像造型極為粗糙。晚期法王造像多為熱鍍金涂飾，眾菩薩威猛像與前期造像相似，由于紅勒像材質合成有黃銅而色質顯紫色。另有噶當黃銅造像、洛扎造像、涅羅造像和西部亞莫造像等都似法王時期諸造像，這些造像與眾多前期印度真實造像相比，在色澤分辨、神態造型等方面都有不同之處，必須謹慎甄別，除非有鑒賞、鑒定專家親自分析考證，其他人很難做出定論。

合金鏨刻團龍紋松贊干布坐像

此尊造像頭飾布條繞纏的朝霞高冠，頭上的化佛熠熠在目，五官工整端莊，神情肅穆莊嚴，有很強的寫實感，雙腿結全跏趺坐，雙手結禪定印，身下著厚厚的軟墊。銅胎厚重，弧線光潔圓潤，制作精美，帶有典型的西藏本土特色，公元13～14世紀。

印度造像 印度南部造像分為兩種造型。紅勒造像熱鍍金色質顯紫色，像體造型松弛，臉龐短寬，喉部柔韌，塌鼻，鼻梁上部凹，眉間寬廣，唇部凸起，嘴唇僵硬，額際窄，法衣纏身，無鏨刻紋，法座寬展，有單層蓮座或雙層蓮座，蓮瓣低垂，有花蕊或無，此類造像多為立像且姿態優雅;南部印度“葳達”地區制作的眾造像，臉龐、顴骨相比而言造型小，法衣上飾有鏨刻紋，可以作為區別。

印度北部造像以合成白勒和黃銅為佛像材質，只有少數造像以紅勒為材質。像體造型肌膚柔嫩，具有威德福態相，臉龐短寬，比印度南部造型精美，鼻相好，眉間窄小，法座裝飾美，此類造像多為城市像等立像，屬尼泊爾早期造型工藝，與印度西部早期造型相似。中期、早期東部造像和新生代造像容易鑒別，現代造像多以檀香為材質，依此在印度境內以菩提樹為造像材質，也就是聞名的“金剛泥土像”或供獻給龍樹菩薩而著名的“龍土像”，也有以白色銀大理石和黑色油潤的寒林黑石為材質制作的世尊、眾菩薩造像。

此外，阿里叔侄兩位法王時期，造型技藝高超，造像精美。由各種優等材質合成的材料為紫勒，紫勒和花勒統稱為赤金，赤金容易和印度合金相混淆，由這種材料制作的造像多數造型與吐蕃法王造像相似，造像材質、造型精美，因而也容易和中原漢地晚期的大明造像相混淆。此類造像造型精美，面相神態姣美，跏趺坐姿飄逸，雙層蓮座蓮瓣柔嫩，瓣腰顯現凹狀。涂飾厚質熱鍍金，是謂“勒吾窮巴”造像。比“勒吾窮巴”造像打磨上光少，薄涂熱鍍金，法衣飾有光彩花紋，造型神態安逸，喉部稍微顯柔韌，稱之為“白瑪卡”。

（注：本文中的“勒”，也稱“利瑪”，意指“合金”。）

合金釋迦牟尼佛坐像 此造像釋尊一面雙臂，臉龐精美充滿靜息相，頂髻高隆，額部寬廣，眉毛彎曲修長，體膚和法衣披單兩處分別顯現黃銅和紅銅兩種材質，肌體精美，獅子寶座正面飾有獅子吼觀音菩薩，右面飾有綠度母，左面為靜息觀音 ，在寶座主尊佛像左右兩邊有兩頭大象裝飾，角上各有兩只獅子裝飾。造像整體工藝精湛，風格古樸，明顯具有印度西北部吉爾吉特造型特點，是公元8～9世紀的精品之作。

石雕十一面觀音菩薩立像

十一面觀音菩薩立像，共八臂十一面，當中的兩臂當胸合掌捧寶珠，其余右三手從上到下依次持水晶佛珠（本像中已缺失）、法輪，結施無畏印，左三手依次持八瓣蓮花、弓箭、凈瓶。公元12～13世紀。