以詩言志書家錄　以史為鑒月旦評————讀郭興文《往識集》有感

呂福忠

品詩評潮

以詩言志書家錄以史為鑒月旦評————讀郭興文《往識集》有感

呂福忠

提起郭興文的名字，可以說凡熟悉的人有口皆碑，贊譽有佳。我是2011年5月13日，在遼寧美術館舉辦的王夢賡書法展開幕式上，聆聽了他那生動精彩的致辭，讓人驚嘆不已，令我十分敬佩。正如他常說的，朋友相識是一種緣分。2015年的春天，這個緣分終于到來了！那一天，沈陽東方畫院院長韓之泳帶我去華溪中醫中藥研究院，這才認識了畢偉院長，才和仰慕已久的郭興文巧遇相識了。從此，我們一見如故，交往親密，情如兄弟。是詩情棋趣好友把我們連在了一起。他對我這個賦閑多年，已年過76歲的老朽，視為兄長尊重、推崇，讓我由衷地感動、感激，卻無以報答。最近得知，他的詩集將付梓出版，我就主動請求為他的詩集寫點東西，一向謙遜的他開始還是推辭，后經朋友勸說總算答應了，并將詩稿發給了我。我先睹為快，榮幸地當了《往識集》的第一讀者。

當我通讀了《往識集》書稿后，真是感到別開生面，獨出心裁，是我有生以來第一次看到個人詩集由眾多書家用書法藝術形式表現出來，詩書并舉，詩為書添彩，書為詩爭光，可謂珠聯璧合，詩雅書香。全集333首七言絕句，皆為詠史之作，堪稱一部史書。一首絕句僅僅28個字竟濃縮了一段歷史故事，讓每個讀者重溫典故，以史為鑒，學習先賢，弘揚正義，抨擊邪惡，褒獎善愛，貶罰丑陋……由此可見，作者不僅是一位擅長絕句的詩人，更是一位深諳歷史的史學家。若想讀懂這本詩集，讀懂書中的每首詩，就必須去重溫歷史，了解詩中的典故，只有這樣才能理解詩中的內涵和外延。否則，就如同盲人摸象，霧里看花。這本詩集的書名《往識集》就告訴我們要鑒往識來，溫故知新。

當我翻閱這本詩集，首先看到的就是《詠史船》：“董筆千秋鏡鑒懸，徜徉太簡興何酣。愧無陽夏一匹錦，詎望尋聲詠史船。”一開篇就把讀者帶進了歷史的長河中，揭開了中華文明史的詩篇。這本詩集正像一艘詠史大船，詩人是船長，又是導游，把乘船的“旅游者”帶進了珍藏著悠久歷史、博大精深、令人神往的博物勝境，讓“旅游者”目不暇接地領略著春秋戰國、魏晉南北朝、隋唐宋元明清的無限風光，無窮美妙的故事，結識了無數的先師、先賢、先圣……詩人首推春秋晉國太史董狐，亦稱史狐。董狐秉筆直書的事跡，實開我國史學直筆傳統的先河。詩人開宗明義：“董筆千秋鏡鑒懸”，告誡人們要以史為鑒。并讓自己徜徉在太史公編著的史書中，激發詩人的詠史詩興正酣。隨之遙想謝尚在豫州為官，與同僚趁秋夜乘船閑游江上，巧遇陽夏袁宏在鄰近的船上朗誦詠史詩，相邀袁同船共吟詠，從而結為友好。詩人用這段歷史佳話，讓讀者知道“宏有逸才，文章絕美，曾為詠史詩，是其風情所寄”“后為《東征賦》，賦末列稱過江諸名德，而獨不載桓彝”的可貴品質。推崇袁宏為官、為文皆有杰出才華，做事做人有高尚節操的人格魅力。同時，詩人在這首詩里借用一匹錦的典故，以表自謙，兼抒自己喜歡讀史吟詩的情懷：“愧無陽夏一匹錦，詎望尋聲詠史船。”

第二首《甘井先竭》：“直木先伐奈若何，甘泉眾飲早竭涸。南金東箭堪為用，敗絮不乏彈冠多。”前兩句引用《莊子·山木》：“直木先伐，甘井先竭。”說的是長得很直的樹木成了材，有用，所以總是先被伐取；甘井的水甜，人們爭先汲取，所以先干枯。這和“木秀于林，風必摧之”“出頭的椽子先爛”，是一樣的道理，喻意有能力、有才華的人容易遭嫉妒，受傷害，不得不防。第三句“南金東箭堪為用”，出自《爾雅·釋地》：“東南之美者，有會稽之竹箭焉；……西南之美者，有華山之金石焉。”古人把南金東箭喻美才，詩人贊賞的是“南金東箭堪為用”，痛斥的是“敗絮不乏彈冠多”。可見詩人愛憎分明的耿介品格。

第十一首《詠墨》：“入硯松風響亦香，文房光氣不尋常。取煙原在太華頂，五李三張韻味長。”誰都知道，文房四寶是筆墨紙硯，卻不一定知道它們的來歷。郭興文不僅是詩人，還是書法家，他深諳許多字帖，尤對書圣王羲之《圣教序》熟記于心。他能將馬致遠的第一部神仙道化劇《岳陽樓》中的話：“這墨光照文房，取煙在太華頂上。仙人掌，更壓著五李三張，入硯松風響。”巧妙地概括成一首絕句，可見他學識之淵博，寫詩之造詣。

第二十二首《開卷有益》：“天子讀書絕韋編，日攻御覽課功全。偶因繁政闕三卷，追補還曰有益焉。”這首詩寫的是宋太宗日理朝政，每日還要閱讀三卷《太平御覽》，若因事有缺，還要暇日追補上，并說：“開卷有益，朕不以為勞也。”詩人還用孔子世家“韋編三絕”的典故，說孔子為讀《易》而多次翻斷了牛皮帶子之事。皇上和圣人都能孜孜不倦，勤奮讀書，作為平常人還有什么理由做不到呢？

第三十二首《山中白云》：“句曲山中作鶴閑，每逢大事但頻煩。白云不必自怡悅，枕石亦當知歷年。”這首詩是寫南朝齊、梁時期的陶弘景，他是南朝梁時丹陽秣陵（今江蘇南京）人，道教思想家、醫藥家、煉丹家、文學家，也是那個時期的道教茅山派代表人物之一。辭官隱居到句容的句曲山（今江蘇茅山），自號華陽隱居。據載，梁武帝蕭衍即位后，想讓其出山為官，輔佐朝政。陶于是畫了一張畫，兩頭牛，一個自在地吃草，一個帶著金籠頭、被拿著鞭子的人牽著鼻子。梁武帝一見，便知其意，雖不為官，但念其舊功，“恩禮愈篤，書問不絕”。常以朝廷大事與他商討，朝廷與句曲山間音信不斷，月中常有數信，時人謂之“山中宰相”。當讀者了解了陶弘景的這些事情后，對這首詩就自然心知肚明了。詩人是在倡導一種社會責任感，正所謂：“白云不必自怡悅，枕石亦當知歷年。”

笫三十五首《三余》：“董遇治學法自殊，門生苦渴日時無。窮經原本無捷徑，當惜三余百遍書。”董遇是三國時候的著名學者，他博覽群書，尤其精通《老子》。因為他治學有方，求教者自然很多，可他不是教人知識，而是教人學習的方法。他的“必當先讀百遍，而義自見”和“冬者，歲之余；夜者，日之余；陰雨者，時之余也”“當以三余”說，就是古今治學的好方法。這正與古人說的“授人以魚不如授人以漁”，是同樣的道理。詩人以“窮經原本無捷徑，當惜三余百遍書”畫龍點睛，堪稱傳世佳句。

第三十八首《三遷》：“三遷原為教兒郎，機杼一絕圣緒昌。六藝率成稱范典，慈暉亦照萬年長。”詩人以這首詩，讓人們重溫孟母教育孟子的故事。孟母為使孩子能有個好的成長環境，三遷其家。孟子因逃學跪在孟母織布機前，孟母一剪刀把正織著的布剪斷，并告訴孟子，這布是一線一線連成寸，一寸一寸連成尺，再一尺一尺連成丈，才織成匹，剪斷了就成了沒用的東西。讀書學習和織布一樣，也要循序漸進，日積月累，才能成才。若是沒有孟母三遷，及孟母“斷機杼”的諄諄教誨，孟子怎能學成禮、樂、射、御、書、數之六藝，成為儒家之亞圣。孟母懿范，使我聯想到岳母刺字、歐母畫荻的故事，正是因為古代有了孟母、岳母、歐母這樣偉大的母親，才造就了孟子、岳飛、歐陽修這些千古流芳的先圣先賢。這才有了詩人“六藝率成稱范典，慈暉亦照萬年長”的美好詩句。

詩人筆下，佳什力作數不勝數，雅句佳辭信手拈來，猶如他的講演出口成章，才華縱橫，學識淵博。這等贊譽并非言過其實，而是眾所周知的共識。這三百多首詠史詩，不就是最好的見證嗎！筆者在前面隨便揀出十來首詩，寫了一些粗淺的感想，驗證了詩人的知識修養、詩才功力、史學底蘊。下面我再從《往識集》里，遴選一些耐人尋味、令人思考、富有思想的鮮美詩句，大家不妨慢慢地品味，真真地體會。

請看：“澄清無待黃河水，品節高瑩可對天。”（《不疑誣金》）“天聽高遠還盈尺，頭上神靈判偽真。”《天高聽卑》）“朱子斬絕說要害，一刀兩斷去根源。”（《一刀兩斷》）“帝家原本無棠棣，煮豆燃萁悲總生。”（《灼艾分痛》）“鐵面能縮權貴手，青天總唱老包公。”（《笑比黃河清》）“一任為官誠若許，不屈民脂喂君肥。”（《有腳陽春》）“神宗豈贊行裝少，為政更期尚簡廉。”（《一琴一鶴》）“居安總作憂舟誡，履朔求衣社稷興。”（《罪己詔》）“前朝莫論風騷事，七步詩成悲豆萁。”（《鄴宮游宴》）“但無諷諫何搖筆，難為生花五柳風。”（《白璧微瑕》）“民以邦本當須固，少作追思五子歌。”（《民為邦本》）“一旦廟堂傾玉柱，安倚寵物作金梁。”（《愛鶴失眾》）……這些擲地有聲、含意深遂、賞心悅目的詩句，怎能不讓人拍手、點贊，引起共鳴。不要說這些通經明理、膾炙人口的詩句令人眼花繚亂、應接不暇，就是瀏覽那些妙筆生花的詩題，都會使人開眼界，長知識，情不自禁地生發聯想……請看，《紅葉題詩》《吳牛喘月》《任棠之喻》《祁奚薦賢》《戶樞不朽》《臥雪吞氈》《樂不思蜀》《三顧茅廬》《絕倫逸群》《吳下阿蒙》《含沙射影》《業精于勤，行成于思》《滿城風雨》《樹倒猢猻散》《鐵硯磨穿》《杯酒釋兵權》《天衣無縫》《金玉其外，敗絮其中》《死而不朽》《多難興邦》《后生可畏》《徐市求仙》《奇貨可居》《死灰復燃》《魯殿靈光》《太宗納諫》《康乾盛世》……一首詩的題目,猶如一個人的額頭和眼睛,我們從這些精彩紛呈、一目了然的詩題中，足見詩人寫詩的功底。

《往識集》的開篇之作是用《詠史船》，來剪彩、起錨，開始遠航。而收官之作則是以《窮愁著書》，在鳴笛、靠岸，圓滿旅程。由于詩人的精心策劃，巧妙編排，按照歷史的脈絡，這本詩集首尾相接，前后呼應。《窮愁著書》吟唱：“奔走風塵斗米途，窮鱗鎩羽始編書。虞卿原本為自見，白首之心余也無？”詩人在這里借用戰國時期趙國虞卿棄相、潛心著書的典故，和柳宗元“好音憐鎩羽，濡沫慰窮鱗”詩句，寫成這首殺青佳作，借以表達詩人出這本《往識集》的初衷，兼含“白首之心余也無”的自謙之意，更是難能可貴。

縱觀《往識集》，它不僅是一本詩集，還是一部史書，又是一部當代書法集，其價值不可低估。試問，有史以來，有哪部個人詩集能贏得國內300多位著名書法家垂青，用書法將其詩全部寫出來？可見詩人的人品是何等德高望重，詩品是何等高雅非凡。詩人正是以他的人格魅力換來了當今書壇的大家名人趙長青、蘇士澍、聶成文、王丹、邵秉仁、胡崇煒、李仲元、宋雨桂、馮大中、姚哲成、董文、王賀良、王夢賡等獻藝于《往識集》，使其翰逸神飛、錦上添花。

這本詩集體現了詩人對待歷史的真實態度，用典有據，說事有根，做人有本；還體現了詩人吟詩寫文的嚴謹態度，字斟句酌，精益求精。為了充分表達詩人詠史的真情實感，不受格律的束縛和限制，詩人完全是以七言絕句的藝術形式來展現的。我們知道，絕句有律絕和古絕之分，在韻律要求上，律絕嚴格，古絕寬松、較為自由。詩人是律絕和古絕并舉，突破古絕多為五言和押仄韻的約束，大膽地寫出七言古絕，又多押平聲韻，還將普通話中的新韻融入古絕，起到了推廣新聲韻的作用。這本《往識集》就是詩人賦詩詠史、為人處事的詮釋。詩人無愧為詩家、史學家、書法家。作為他的摯友，我衷心地祝賀《往識集》出版。我相信，詩人在鑒往識來的人生旅程中，一定會賡續一代鴻儒董仲舒的治學精神，“上繼往圣起絕學，下為萬世開太平”。

2015年12月5日寫于盛京陶然軒