專訪四川省社會科學院康藏研究中心研究員、常務(wù)副主任任新建拓展外延，東女文化核心區(qū)可打特色文旅牌

文/本刊記者 胡靜

專訪四川省社會科學院康藏研究中心研究員、常務(wù)副主任任新建拓展外延，東女文化核心區(qū)可打特色文旅牌

文/本刊記者 胡靜

任新建

金川歷史悠久，民族交融，文化積淀深厚，文化瑰寶閃耀。這些傳承千年的文化在當前金川脫貧奔康中發(fā)揮著怎樣的作用？本刊記者專訪了四川省社會科學院康藏研究中心研究員、常務(wù)副主任任新建，聽聽這位被譽為“經(jīng)世致用”的藏學家剖析金川文化。

“金川文化多元，尤其是乾隆軍事文化、土司文化、碉文化、東女文化、宗教文化、紅色文化很有特色。這些富有地方特色的文化可與旅游相結(jié)合，發(fā)展文化旅游，帶動當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展，助民增收。”一開口，任新建就切入主題，“目前，金川正迎來幾股東風，旅游發(fā)展正當時。其一，四川省提出發(fā)展全域旅游，通過旅游引領(lǐng)帶動各行業(yè)，相應(yīng)的政策支持也比較完備，有利于旅游發(fā)展；其二，金川通過多年的努力，縣內(nèi)交通狀況得到大力改善，為旅游發(fā)展做好了基礎(chǔ)實施保障；其三，成蘭高鐵建成通車后將為金川打開南到成都、北至蘭州的通道，方便旅客、貨物的快速流動。金川應(yīng)乘著東風，加快發(fā)展。”

古東女國，歷史悠久遺風存

近年來，金川、丹巴等地都稱自己域內(nèi)發(fā)現(xiàn)了東女國遺址，吸引了很多關(guān)注的目光。神秘的東女國到底在哪兒呢？

任新建告訴記者，東女國興起于隋唐之間。在唐貞觀時期，吐蕃興起，占領(lǐng)了青藏高原，并逐漸向東擴張到大渡河一帶。康藏地區(qū)的諸羌部落也逐步被吐蕃兼并，吸收了吐蕃文化，成為藏族的先民。有些不愿被吐蕃兼并的部落就向外轉(zhuǎn)移，被唐王朝招降。東女國和西山八國就是在那時投唐的。劍南西川節(jié)度使韋皋將其招降后安置在維、壩等州（即現(xiàn)在的理縣、雜谷腦地區(qū)）。唐朝末年，吐蕃崩潰，這些部落又重新回到他們原來生活的地方。這時，散布的東女國區(qū)域已經(jīng)有了變化。

據(jù)《舊唐書》第一百九十七卷《南蠻西南蠻傳》記載：“東女國，西羌之別種，以西海中復(fù)有女國，故稱東女焉。俗以女為王。東

與茂州、黨項接，東南與雅州接，界隔羅女蠻及白狼夷。其境東西九日行，南北二十日行。在大小八十余城，其王所居名康延川，中有弱水南流，用牛皮為船為渡。”

“按照《舊唐書》的記載，東女國南北長20天的行程，東西長9天的行程，如果按照過去騎馬或者步行的速度，一天大約行40公里至60公里，那么東女國的范圍應(yīng)該是南北800公里到1200公里，東西360公里到540公里。”任新建告訴記者，按照這樣圈定下來，東女國的范圍大概就是北到金川，南到雅江，東到雜谷腦河的理縣、馬爾康，西到康定等地區(qū)，是很大一片地區(qū)。也就是雅礱江中上游以東，大渡河兩岸及以西地區(qū)。

“金川毫無疑問是東女國的一部分，處于東女國的核心區(qū)域。金川至今保留著東女國女性文化的遺風。”任新建說，金川—丹巴—道孚的扎巴—雅江—木里—瀘沽湖這一帶是有名的女性文化帶。

藏區(qū)脫貧，文旅是條好路子

“我們從20世紀90年代末就提出富民安康要走旅游的路子。”任新建告訴記者，從1999年退耕還林工程啟動后，占據(jù)阿壩州GDP大半江山的木頭財政就沒有了，其他的工業(yè)支撐不起來，地方財政怎么辦？

當時，任新建等文化旅游專家就提出發(fā)展旅游。發(fā)展旅游有幾個好處，一是地方財政能得到新的支撐，二是老百姓能從中受益，脫貧致富，逐步轉(zhuǎn)換生產(chǎn)、生活方式，三是當?shù)氐臍v史文化能得到更好的保護。藏區(qū)的歷史文化遺存豐富，而且多獨特、稀有。靠非遺傳承人來保護只是一個渠道，更主要的是要靠群眾自發(fā)保護。發(fā)展旅游能讓群眾從中受益，才能提高群眾保護歷史文化遺址遺跡的積極性。

“2000年，我們受甘孜州政府委托做了《康巴文化旅游發(fā)展規(guī)劃》。”任新建說，“當時我們就在想如何把文化打造成旅游產(chǎn)品，讓文化旅游產(chǎn)業(yè)成為當?shù)氐闹еa(chǎn)業(yè)和老百姓能直接受益的產(chǎn)業(yè)。現(xiàn)在，四川省提出全域旅游之后，老百姓參與程度更高，從中受益也更多了。”

多年來，任新建在幫助地方政府打造文化旅游的過程中也發(fā)現(xiàn)，有些地方的歷史文化很有特色，但想以此發(fā)展文化旅游卻很難，因為很難將其轉(zhuǎn)化成旅游產(chǎn)品。

“近年來丹巴、金川等地在大力打造東女文化，丹巴打造得更早一些，央視還拍攝了紀錄片，但目前還沒有打造出來。”任新建告訴記者，“東女文化目前打造得不是很成功的一個主要原因就是沒有把文化轉(zhuǎn)化成旅游產(chǎn)品，游客去了沒有看的，單一的遺址很難打造成成功的旅游產(chǎn)品。”

對于金川打造東女文化，任新建建議：“不要拘泥于打造東女國王都。我發(fā)現(xiàn)有很多地方打造某某之都、某某故里都打造得不太成功。”

“旅游是面向市場的，最重要的就是獨特性。”任新建說，歷史文化必須要演繹才能變成旅游產(chǎn)品，有一本《金川妖姬志》很有意思，凸顯了女性文化在歷史上的重大影響。女性文化可以演繹很多東西。金川可以在東女文化的基礎(chǔ)上擴大外延，梳理其他相關(guān)的女性文化，可圍繞以女性為中心的社會結(jié)構(gòu)來設(shè)計一系列的女性文化旅游產(chǎn)品，打造成有別于其他地方的文化旅游區(qū)。比如，還可以把金川雪梨和女性文化聯(lián)系起來，為梨花景區(qū)和其衍生產(chǎn)品增添文化附加值。

發(fā)展交通，史上通道可利用

發(fā)展旅游，最重要的就是道路暢通。

任新建說，包括金川在內(nèi)的藏區(qū)都有一個很大的問題，就是如何更快捷地走出去，與外界連通，如果只是固守一隅就很難發(fā)展。

“金川以前因為比較封閉，發(fā)展較慢。”任新建說，乾隆皇帝征金川時有個最大的問題就是道路不通，交通運輸很艱難，花了很大人力去保障運輸。最后，清軍采取了五路進軍的方式。

現(xiàn)在，金川可以從中得到一些啟發(fā)，沿著歷史上開辟出來的五條通道與外界連通，加快發(fā)展步伐。

金川是嘉絨藏族的核心地區(qū)，嘉絨藏族主要聚集在大小金川上游。但金川過去太孤立、太閉塞了，整個旅游發(fā)展比較滯后。金川發(fā)展文化旅游有后發(fā)優(yōu)勢，可從其他發(fā)展旅游成功的地區(qū)吸取經(jīng)驗，可與周邊縣域聯(lián)合發(fā)展，將旅游線路連起來，打造成旅游目的地。嘉絨藏族十八支，如果能把十八支串起來最好。

深入挖掘，文旅品牌創(chuàng)特色

“金川在歷史上有較高的地位和影響力。”任新建說，金川是藏羌文化走廊上女性文化的代表區(qū)域；嘉絨是本教的中心，金川廣法寺是本教的主寺，金川本教文化源遠流長；兩金川之役令金川在當時處于全國重要軍事聚焦點，是整個川西北藏區(qū)發(fā)展的觸發(fā)點；改土歸流后，其他民族駐軍留在金川，形成了民族交融、文化多元的特點；20世紀30年代，紅軍長征過金川時召開了金川會議，建立了中國革命史和中華蘇維埃政權(quán)建設(shè)史上的第一個省級少數(shù)民族自治政府格勒得沙共和國中央革命政府。這些都是金川獨特的文化瑰寶，可進行深入挖掘，將自然景觀與人文相結(jié)合，打造成特色旅游產(chǎn)品，形成自己獨特的旅游品牌。（責任編輯/凌云設(shè)計/艷梅）