懸橙·捉出·懸米·嬴勝辨正

2016-12-12 01:06:47楊琳

文化學刊 2016年11期

楊琳

(南開大學文學院，天津 300071)

【民俗語言文化】

懸橙·捉出·懸米·嬴勝辨正

楊琳

(南開大學文學院，天津 300071)

“懸橙”“捉出”“懸米”“嬴勝”四個詞語學界未得確解。本文認為“懸橙”指把床凳用繩吊在空中；“捉”為“促”之形誤，“捉出戶外”謂迅速爬出戶外；“懸米”指僅能浮起粟米的小水，“懸米”還有掛帳之米、拖欠之米的意思；“嬴勝”義為華美的頭巾，“此其稱功，猶嬴勝而履蹻”是說這樣表彰我的功勞，猶如讓我頭戴華美的頭巾，腳上卻穿著草鞋，意為賞賜與功勞不相匹配。

懸橙;捉出;懸米;嬴勝;訓詁

懸橙

《晉書·王羲之傳附子獻之傳》：“魏時陵云殿榜未題，而匠者誤釘之，不可下，乃使韋仲將懸橙書之。比訖，須鬢盡白，裁余氣息。還語子弟，宜絕此法。”《漢語大字典》在“橙”的“有腿無靠背的坐具”義下，《漢語大詞典》在“橙”的“凳子”義下均舉此例。有人認為此例之“橙”指梯子，云：“既然為陵云殿題榜，而且已經釘在殿上，一般凳子豈能夠上！斷無如此矮殿，凳子能及榜題。則‘橙’為梯子義甚明顯。”[1]其實問題的關鍵并不在于凳子能否夠得著，而在于三國時期還沒有凳子這樣的坐具。如果當時存在凳子的話，理解為凳子未必不能成立。

那么，將“橙”理解為梯子是否可取呢？韋誕(字仲將)題榜的故事其他文獻中也有記載。南朝齊王僧虔《名書錄》載(《太平廣記》卷二百九“姜詡已下”條引)：“魏明帝起凌云臺，誤先釘榜，而未之題，以籠盛誕，轆轤引上書之。去地二十五丈，誕甚危懼，乃戒子孫絕此楷法。”唐張彥遠《法書要錄》卷一：“魏明帝起凌云臺，先釘牓，未題，籠盛誕，轆轤長絙引上，使就牓題牓。去地將二十五丈，誕危懼，誡子孫絕此楷法。”這一記載具體細節上雖與《晉書》略有異辭，但韋誕懸空書寫的情節則是一致的。正因為是懸在離地二十多長的高空題榜，所以才嚇得韋誕“須鬢盡白，裁余氣息”，還告誡子孫不要再繼承他這門技藝了。如果是踩著梯子寫幾個字，這應該是一件很平常的事，韋誕怎么會寫完后“須鬢盡白，裁余氣息”呢？從異文可知，榜額離地有二十五丈，當時不可能有這么高的梯子。可見將“橙”理解為梯子也是行不通的。

橙在古代除了指一種果樹以外，它還是“凳”的異體。“凳”的本義指床凳。《集韻·隥韻》：“凳、橙，《字林》：床屬。或從木。”床凳是古人放置在床前的一種家具，因上床要登踩它，故謂之凳。錢大昕《恒言錄》卷五《居處器用類》：“凳，本登字。《釋名》：‘榻登施大床之前，小榻之上，所以登床也。’蓋以登床得名，后人稍高之，以為坐具耳。”其形似幾，故凳字從幾。用木制成，故字亦作橙。古代繪畫中有凳的形狀，如下面兩幅圖中床前放的就是凳。這東西既有相當的寬度可以使人站立，又有足夠的長度便于站在上面的人左右移動，而且隨時可得，韋誕“懸橙書之”應該就是把床凳用繩吊在空中，韋誕站在上面書寫榜額。

漢末洛陽朱村墓室壁畫

東晉顧愷之《女史箴圖》局部摩圖

捉出

晉干寶《搜神記》(明津逮秘書本)卷十四：“魏黃初中，清河宋士宗母夏天于浴室裏浴，遣家中大小悉出，獨在室中良久。家人不解其意，于壁穿中窺之，不見人體，見盆水中有一大鱉。遂開戶，大小悉入，了不與人相承，嘗先著銀釵猶在頭上。相與守之啼泣，無可奈何。意欲求去，永不可留。視之積日，轉懈，自捉出戶外，其去甚駛，逐之不及，遂便入水。”其中“自捉出戶外”句，《太平御覽》卷八百八十八《妖異部四·變化下》引《續捜神記》作“遂自投出戶外”。真大成認為作“投”是，“‘投’有跳躍義，‘自投出戶外’謂自己跳出門外。”[2]鱉無跳躍行為，此解未為妥帖。今謂“捉”當為“促”之形誤。《莊子·庚桑楚》：“夫外韄者不可繁而捉，將內揵；內韄者不可繆而捉，將外揵。”陸德明釋文：“捉，崔作促，云迫促也。”清羅士琳《舊唐書校勘記》卷六十：“緯遣臺吏促百官上路，皆以袍笏不具為詞。《御覽》無緯字，促作捉，非是。”清章鈺《胡刻通鑒正文校宋記》卷六《資治通鑒》卷五十四：“促去，孔本促作捉。”皆“促”“捉”形近易誤之證。“促”有迅速義。《三國志·魏書·董昭傳》：“帝悟昭言，即詔尚等促出。”西晉竺法護譯《生經》卷一《佛說分衛比丘經第二》：“如卿所作無羞慚，馳走促出離我家。”姚秦竺佛念譯《菩薩處胎經》卷七《菩薩處胎經行品第三十四》：“汝等師徒謗毀圣人，促出國去。”孫思邈《千金翼方》卷二十九：“若男若女，司命須汝促出無遲，并持胞衣，急急如律令。”《搜神記》原文當作“遂自捉出戶外”，“遂自”為一詞，“自”為詞尾。“捉出戶外”謂迅速爬出戶外，如此則文從字順。若從輯本《搜神記》無“遂”字，則“自”為自己，文意亦諧。蓋后人不解“捉”義，故臆改作“投”。

懸米

典籍中有“懸米”一詞。例如：

(1)夫濫觴懸米，翻浮天動地之源。寸株尺蘗，擢捎云蔽景之干。豈非積微成大，陟遐自邇。(唐王勃《平臺秘略論十首·幼俊八》)

(2)竹箭分流，起于懸米。(隋《裴鴻墓志》)

(3)將恐波遷懸米，舟移接漢之川。峰低委粟，澤貿干云之嶠。(唐《韓節墓志》)

(4)斜臨委粟之岫，遙瞻懸米之川。(唐《張備夫人李三娘墓志》)

呂蒙、毛遠明認為“懸米”之米為水之形訛，“之所以認定‘懸米’應是‘懸水’之訛，更主要的考慮是‘懸水’的詞義可釋，構詞理據可解。而如果作‘懸米’，則不知所云。”[3]其實，“懸米”本字可通，謂漂浮起粟米。例(1)“濫觴”指江河發源處水很小，僅可浮起酒杯。《荀子·子道篇》：“昔者江出于岷山，其始出也，其源可以濫觴。及其至江之津也，不放舟，不避風，則不可涉也，非維下流水多邪？”“濫觴懸米，翻浮天動地之源”意謂小水是大水之源，借此說明“積微成大”的道理。如果“懸米”為“懸水”之訛，“懸水”即瀑布，瀑布怎么會是小水呢？“懸米”理解為僅能浮起粟米的小水，文意沒什么不暢的。

例(2)中，“竹箭”指竹制的箭，文獻中用來比喻水流的湍急。《慎子》佚文：“河之下龍門，其流駛如竹箭，駟馬追弗能及。”例(2)中的“竹箭”比喻迅疾的大河，“分流”指河流形成支流。此例的“懸米”理解為瀑布也講不通，理解為小水則貫通無礙。

(3)(4)兩例中“懸米”與“委粟”對文，均言其小，由“粟”可知“米”不得視為“水”字之誤。

劉傳鴻對呂、毛之文的誤解做了辨正，然其文謂“黃河源出昆侖，且發源之水甚小，從高處落下，極有可能呈白色顆粒狀，正似懸掛著的米粒”。[4]亦未得確解。

“懸米”還有掛帳之米、拖欠之米的意思。明張國維《撫吳疏草·高淳改折疏》：“百姓逃亡過半，虛折額田十萬五十畝，懸米八千五百石。”明林希元《林次崖文集》卷三《陳愚見以圖補報疏》：“謝朝政等二十二戸，虛租三十一石，內豪強占田一頃一十九畝，虛懸米三石八斗二升，減稅占田一頃九十畝，虛懸米六石九升九合，里書詭寄飛射占田一頃四十八畝，虛懸米四石七斗六升，拋荒無人耕種田四頃五十四畝，虛懸米一十四石五斗，各戶虛糧田土或被占，或減稅，或飛射，或拋荒，皆有其故。”

嬴勝

《韓非子·外儲說左下》：“今臣罷四國之兵，而王乃與臣五乘，此其稱功，猶嬴勝而履蹻。”唐宋舊注：“嬴，利也。謂賈者嬴利倍勝，今以薄賞報大功，猶嬴勝之人履草也。”清顧廣圻曰：“嬴勝當作羸縢，形相近也。舊注全訛。”張覺《韓非子校疏》(上海古籍出版社，2010.783)：“依謝注(張謂舊注乃宋謝希深作)，則‘嬴’為‘贏’之誤，此句意為：‘就好像是發了大財的商人穿草鞋。’似乎也通。但《戰國策·趙策一》有‘羸幐’之語；《戰國策·秦策一》‘羸縢履蹻’吳師道注：‘羸與縲、累字通用，倫追反。《易》羸其角、羸其瓶，孔穎逹云：拘累纏繞也。《詩》邪幅在下注：如今行縢。’據此，則當從顧說，即：‘嬴’為‘羸’之誤，‘羸’通‘累’，表示纏繞；‘勝’為‘縢’之誤，‘縢’即綁腿布。”