黑龍江省少數民族“文化生態圈”之構建
——以新媒介為視角

李 晗

(哈爾濱師范大學 傳媒學院，哈爾濱 150080)

?

基金成果傳播

黑龍江省少數民族“文化生態圈”之構建
——以新媒介為視角

李 晗

(哈爾濱師范大學 傳媒學院，哈爾濱 150080)

隨著國家建設的不斷前進，“生態文明建設”的提出體現國家對生態的高度重視。“十三五”規劃綱要中，文化產業的規劃是重中之重，而當代文化的發展已然離不開“媒介”這一重要渠道。在新媒介視域下，黑龍江省少數民族文化的時代進程，將迎來重振的新機遇，“文化生態圈”的建設尤為重要，亦為“振興東北老工業基地”的大繁榮大發展夯實文化基石。通過對影像手段、新媒體手段和新型數字技術手段這三個方面的分析，可闡釋媒介手段參與少數民族文化傳承進程中的特殊表現形式。當今新媒介的運行特征，為少數民族“文化生態圈”的構建提供歷史新機遇之因；從保護民族文化自然資源、保護瀕危傳統文化、傳承民族文化這三個角度，分析“文化生態圈”建設對黑龍江省少數民族地區的重要意義。通過發展傳播方式、產業模式、經濟新常態、教學模式、政治制度這五個方面，構建黑龍江省少數民族“文化生態圈”。“文化生態圈”的建設將不僅停留在本地區層面，亦可進行模式平移以推進各民族的傳統文化保護。

新媒介；少數民族；文化生態圈

當今媒介正處于以互聯網、數字電視、手機為主體，擴展至多元傳播方式并存的新型融合環境，它使社會邁進了文化大融合的嶄新時代。媒介發展，不僅促進了文化的跨界融合，亦為民族文化的保護與傳承提供了前所未有的發展空間。依托媒介手段，結合新媒體傳播特征，因勢利導構建少數民族“文化生態圈”，增強民族文化與現代技術的交融，為民族文化的傳承與發展開拓新的契機。

一、媒介手段——激活少數民族文化與科學技術的碰撞

新媒介時代是由傳統媒體、新媒體到新興數字技術這三個階段性技術升級融合所產生的，少數民族文化在媒介手段長期的烘托下，亦激發著受眾感官產生更趨深入的文化反饋。

(一)影像手段可以真實展現少數民族文化，激發民族文化認同感

影像作為一種文化表達的手段，其數字化媒介屬性使其更易于傳播和保存，同時，也真實、直觀地展現少數民族文化；其便攜、低成本的特點有利于多次往返自由的記錄采風、田野調查；其平民化視角可以引導廣大民族文化愛好者的自發參與，并與少數民族群眾平等對話；其廣泛傳播的特點有利于全社會民族文化意識的教育，這些都使影視手段在少數民族文化的傳播過程中發揮著重要作用。

(二)新媒體手段將廣泛傳播少數民族文化，拓展民族文化交流圈

新媒體將少數民族傳統文化與現代社會之間架起一道橋梁。新媒介環境將“自媒體”角色賦予社會中每個個體，通過手機或互聯網，每個個體均可用最快捷的方式產生和傳播信息，使少數民族文化資源突破傳統媒體的界限，實現跨時空傳播。新媒介較之傳統媒體，更突出人本位的特點，可以使受眾更確切、直接地感受到少數民族文化的不同角度，根據其不同的個性化需求，亦使少數民族文化通過數字技術和網絡技術的運用，整合文化資源，挖掘文化內涵，增強民族文化品牌價值，開發適應當代市場的少數民族文化產品，從而拓展不同少數民族地區與外界的溝通渠道，加速各領域的合作進程。

(三)新興數字技術手段與民族文化的結合，可以增強少數民族文化體驗臨場感

新媒介環境下，少數民族文化的傳播正由傳統技術向數字化傳播手段演進，借助數字影像、三維(3D)構建、虛擬現實(VR)等技術，搭建以網絡為傳播手段的數字化綜合平臺，進而實現對少數民族文化的保護與傳播。隨著虛擬現實(VR)技術的不斷發展，它將應用于少數民族文化旅游的宣傳、旅游景點動線導覽、數字博物館等方面的開發，虛擬現實(VR)的沉浸式、交互式特點，使其較之傳統的圖像、影像等記錄方式有著明顯優勢。它可以不受時間、空間的限制，最大程度還原少數民族文化的形態。在虛擬空間中，模擬少數民族生活環境、人文歷史故事，以最真實的方式展現給受眾，增大少數民族文化資源的受眾面，為少數民族文化旅游業的發展提供高新科技作為支撐。

二、新媒介環境——少數民族“文化生態圈”建設的歷史新機遇

“文化生態圈”是指某一區域內人與人、人與自然生態和諧共處的同時，利用人類的社會圈與自然生態圈、經濟圈、文化圈之間相互作用的關系，將不同的文化元素集中到一個可持續發展的文化集群，使此區域內的文化傳播能夠統一平衡的實現，其目的是有效保護某一區域內的多元文化，進而更有利于區域文化的傳承。新媒介環境的特性，正為其兼具平衡與開放的雙向目標，提供更為穩固的發展基礎[1]。

(一)新媒介的即時性——推進民族文化傳播日益增速

新媒介環境縮減少數民族傳統文化傳播的時間距離，擊破其空間阻隔。新媒介環境已然令民族文化信息傳播提升加速，受眾群體通過手機、電腦、電視機等終端設備，可在任何時間即時獲取所需的民族文化信息，互聯網與手機的融合互通，亦大大提升傳播民族文化的便捷度。少數民族“文化生態圈”的構建將與新媒介共具即時性特點，進而改變過往民族文化信息傳播滯后的弊端。基于傳統媒體的傳播特長，并利用新媒體的技術手段，使民族文化信息傳播范圍迅速擴張。

(二)新媒介的多樣性——促使民族文化挖掘更趨深入

在古代，少數民族文化傳統的傳播媒介有口耳相傳、手手相傳，甚至是口傳心授等方式。在當時的文化傳播環境中，往來各地的文化信使、生意人和常年駐地備戰的軍隊都扮演著傳播媒介的角色。隨時代發展，傳播媒介中出現報紙、廣播等當時的“新媒介”的出現，亦為近代民族文化的傳播拓展更廣闊的傳播渠道，而當代“新媒介”的出現，使民族文化傳播更趨多樣性。傳統媒體與新媒體的相互融合表明，當前媒介形態將不可避免地發生進一步演變，現在我們所謂的“新媒介”亦將隨技術的發展、人類認知的更迭而更趨多元方向。這種多樣傳播方式的出現正推動著“文化生態圈”的建設，它需要挖掘更深的文化源泉，得以更好地適應媒介傳播的發展。

(三)新媒介的市場性——引導民族文化開發更具品牌化

新媒介在當代經濟形勢下，作為一種新型企業模式滲透進入市場，成為市場體系中一個特殊的運作環節和重要組成部分。“文化生態圈”發展要借助新媒介構建具有民族特色的文化產業價值鏈。新媒介為“文化生態圈”賦予了市場化屬性，故打造自身的品牌形象，開發文化周邊產品，使少數民族文化向實用性兼具紀念性發展，是其得以更好傳承的重要途徑。少數民族傳統文化開發，橫向有傳統媒體和新媒體的共同協作，縱向有市場化實物衍生品的時代傳承，這將更立體的展現市場化的民族文化形態。

(四)新媒介的融合性——促進民族文化傳承更趨深遠

新媒介時代具有強大的媒介融合特征。新媒體將傳統媒體中的有效信息作為傳播內容，加以新的媒介形式，融合了手機客戶端、電子報刊、網絡電視等多種新型信息傳播方式。新媒體與傳統媒體之間的媒介融合讓我們看到了“新媒介”巨大的發展潛力[2]。少數民族“文化生態圈”依托新媒介環境，不僅是傳播方式的統合，各民族之間的文化融合也將更趨緊密。媒介融合產生的交互效應將使少數民族“文化生態圈”成為“文化傳播與信息反饋”的雙向互通平臺，保證少數民族文化傳播質量的延續性。

三、構建“文化生態圈”對黑龍江少數民族地區的意義

將文化生態進行“圈層”形態的構建，對黑龍江少數民族地區的價值在于，它不僅可以有效保護自然資源和瀕危傳統文化，亦可推進少數民族文化的協同發展、保證其世代傳承。

(一)有利于保護少數民族地區原生態自然資源

黑龍江省少數民族聚居區多分布在邊疆區域，在我國經濟建設的前期，地理位置的閉塞導致交通不便，原生態自然資源保護方式較為原始。20世紀末，我國經濟建設取得高速飛躍，少數民族地區旅游業發展迅猛，由于經濟利益的驅使，多處原生態資源被破壞，開始過度開發。“文化生態圈”的建設將自然資源形成鏈條式使用，“開發-生長-過渡-再開發”的可持續性循環利用，將有效保護黑龍江省原生態自然資源的開發利用。自然資源是人類得以繁衍生息的基礎，唯有以保護自然資源作為第一要義，我們的民族文化傳播與傳承才能更好地實施。

(二)有利于保護少數民族地區瀕危的傳統文化

現居住在黑龍江地區的世居少數民族的絕大部分群體已經改變其生產生活方式，遷離傳統生活區，住進現代式社區。帶有生存技能的傳統技藝已不適應當下的生產方式，民族文化長期遭到大眾的漠視，加之外來文化的沖擊，少數民族年輕的一代，亦是更向往大世界的生活，對傳統文化的承襲意識逐漸消退。黑龍江省少數民族歌舞、繪畫、手工藝品、民俗民風、語言文字等傳統文化，正處于瀕臨失傳的境地，“文化生態圈”的建立使本省多民族傳統文化得以更統一規范的“搶救”和保護[3]。

(三)有利于黑龍江少數民族傳統文化的傳承

“傳統”文化是相較于當代而言，由不同歷史時期“文化生態”的作用下產生的文化，是歷史性和民族性的有機結合體，它需要我們去傳播和發揚，否則，我們的后代將無緣當下的“傳統文化”。“文化生態圈”將展現少數民族的自然生態、社會制度、精神文化，即文化誕生、發展、傳承的過程，讓民族文化可以更完整、更系統的保留。不同的民族文化，是多個單一性的民族文化生態“小圈”，由他們組成黑龍江省民族文化生態“大圈”。廣納各族不同文化，各民族協作統一發展，黑龍江省少數民族文化將得以更好地延續和傳承。

四、整合優勢資源——構建具有龍江特色的少數民族“文化生態圈”

黑龍江省少數民族文化的發展，亟須一個具有可持續性的“圈層”構架，方可長期并穩定推進，整合黑龍江省多方資源，從傳播方式、產業模式、經濟新常態、教學模式和政治制度這五個方面，構建具有可循環效能的“文化生態圈”(見圖1)。

圖1 “文化生態圈”結構圖

(一)傳播方式——借力媒介資源 拓展傳統文化新媒體傳播平臺

新媒體時代的到來，將我們每個人都變成傳播者，使傳統文化的傳播飛速發展。第一，“兩微一端(即微博、微信、客戶端)”的有效開發利用，其“蜘蛛網”放射式的傳播路徑，將使傳統文化傳播的效率呈幾何式增長；第二，開發具有龍江特色的民族文化網站及社區論壇，加強本民族網民的認識交流，深化其潛在的民族意識，與此同時將更有利于吸收黑龍江少數民族文化愛好者的加入，有利于傳統文化繼承者的廣泛培養；第三，建立數字化少數民族博物館，利用新媒體技術動態展現民俗民風，強化少數民族地區向大城市的信息傳播，從而加深媒介傳播的雙向互通性，同時，亦利于吸引更多的民間人士資本投入至少數民族地區，加快其市場化進程；第四，VR技術與模擬實景體驗，可將受眾置入身臨其境的民族風情中；第五，少數民族影像作品的創作與推廣，有助于構建社會全民文化意識。新媒體的運用，將使“文化生態圈”更廣泛的為民族文化傳承服務。在文化信息發布、傳播過程中，要注意受眾的“獵奇”心理。民族文化的傳播應秉持“尊重科學、尊重常倫”的原則，避免制作夸大噱頭、神秘傳說等無歷史依據的虛假手段，讓受眾客觀的理解少數民族、認識少數民族，才能促進少數民族與受眾間互相理解、共同發展。

(二)產業模式——依托自然生態 開發特色文化產業鏈

以哈爾濱市為例，現有的兩大文化傳播產業區，一處為道里區群力開發區的“關東古巷”風情商業街，它是黑龍江地區傳統民族特色、民俗文化與現代商業街區的高度結合體，具有不同風情特色的文化產品集中在這里，文化源頭的制作者與消費者面對面，使受眾既了解傳統文化又產生經濟效益。另一處是位于南崗區的黑龍江文化產業園區，這是以文化商品展覽與銷售于一體的文化園區，包括958藝術館、黑龍江油畫交易中心和多家藝術商品的展銷商業店鋪。2015年，非遺項目“渤海國滿族靺鞨繡”就在此展出，黑龍江藝術產業園區在經營本土文化產品的同時還展銷諸多西方文化產品，如2015年“中俄博覽會”期間，這里舉辦了大型的俄羅斯油畫展。這是黑龍江地區傳統文化與西方文化的碰撞與交融，在發展自身文化產業的同時，融合多元文化，將使本土文化更易走向世界的舞臺。

參照其他兄弟省份的少數民族地區文化發展經驗，旅游產業是地區發展的龍頭產業。黑龍江省少數民族地區應依托自然生態的優勢資源，可在保證可持續發展的同時，開發特色民族村寨、民族風情園等項目。旅游產業作為文化產業鏈中的重點產業，其經濟效益和文化傳播效應同樣可觀。為避免少數民族地區旅游業的違紀現象發生，借助新媒體技術建立“旅游服務網絡信息平臺”，整合各民族的旅游相關信息，公開服務價格、特色商品價格，規范少數民族地區公平、健康發展旅游業態。

(三)經濟新常態——依托“互聯網+” 提升自主創業積極性

2015年7月6日，李克強總理在兩會上鄭重提出“互聯網+”行動計劃。《關于積極推進“互聯網+”行動的指導意見》中提出，創業創新、協同制造等11項重點行動，明確指出了未來三年以及十年的發展目標[4]。“互聯網+”的集成效應，應用于黑龍江省少數民族“文化生態圈”的建設，將大大增強原始聚居區群眾的創新力和生產力。

第一，利用“互聯網+大數據”，建立“少數民族信息數據庫”，將不同少數民族的人口、教育、文化、生產等相對零散的信息整合，特別是少數民族文化中靜態文化產品和動態文化項目的統計，便于發展進程中的有效利用與管理，亦將推進黑龍江省各少數民族協同平衡發展。 第二，利用“互聯網+傳統手工藝工坊”，開設少數民族文化產品網絡直銷部，經濟收入是少數民族群眾參與“文化生態圈”建設的重要推動力，將少數民族手工藝品推向網絡市場，傳統商業鋪與新興網絡市場共同發展，文化傳播將不可小覷的經濟效益。這不僅將推動少數民族地區群眾的創業積極性，也將吸引已身在外省的年輕人回鄉創業，亦解決一線城市就業壓力大、就業困難的現狀[4]。

(四)教學模式——跟隨時代步伐 培養創新型人才

為培養適合黑龍江少數民族“文化生態圈”建設、加快“文化生態圈”發展進程的創新型人才，我們應從三個階段進行可循環式人才培養：

第一階段是培養青少年的民族文化自覺性。開展“民族文化進校園”系列活動，“民族文化進課堂”有意識地培養其民族認同感，“民族手工藝品的創作”加深其動手創造能力以及對民族文化的興趣程度。這些活動有利于增強其民族文化自覺性，傳統民族文化植根于青少年文化意識中，將有效延續傳統文化的傳承時間。

第二階段是高校的創新型人才培養模式。“文化生態圈”的建設與高校教育模式相結合，利用校企合作、專業理論與少數民族地區的實踐相結合等多種方式，培養能夠完成新媒介環境中，適合“文化生態圈”開發中生態保護、環境治理、交通運輸、市場營銷及媒體傳播等不同專業技術型人才。另一方面，利用“案例教學法”，討論、分析、研究其他少數民族省份文化發展迅速的成因，如云南省的古鎮商圈、廣西的民族文化節等典型性案例，取其精華并結合黑龍江省自身特點，模擬設定出可持續發展的文化路線。這不僅可以加深年青一代對偏遠少數民族地區的重視程度，還可以激勵其投身于黑龍江省少數民族建設之中，這將是“文化生態圈”得以良好發展的中堅力量。

第三階段是社會中民族文化愛好者和文化干部的培養。文化發展的推動者并無年齡界限，邀請民間老藝人、老專家，開辦民族傳統文化培訓班，培養少數民族各族文化的繼承者。增加黨政干部的少數民族文化認識程度，便于民族文化發展政策的快速出臺。

以上三個階段的人才培養，相輔相成，缺一不可，人才的可循環培養方式將共同在新時期推進“文化生態圈”的傳承使命，并有效避免民族文化傳承的斷代現象。

(五)政治制度——緊跟政府步伐 加速龍江少數民族傳統文化傳播進程

黑龍江少數民族文化，屬于大部分尚未開發的階段，要完成“文化生態圈”的建設，要將尚未被開發的民族文化，分批次有科學依據的可持續開發利用，這急需政府有效管理與引導；在黨政新媒體平臺中，開設少數民族文化專欄，以政府作依托，推廣黑龍江少數民族文化，將夯實龍江百姓對發展本省少數民族文化自信，亦為前來我省旅游觀光的群眾提供一劑“定心丸”；少數民族地區群眾自身發展能力較為薄弱，在“民族文化”向“商品”和“產業”轉化的過程中，需要政府給予相關政策和財力的支撐；同時少數民族地區仍有部分群眾受傳統的集群部落觀念影響，法律法規意識薄弱，為提高其法律認知，相關部門應進一步健全法律法規為政策指引。

總之，依托新媒介手段，加快黑龍江省少數民族“文化生態圈”的建設，將以民族文化為基礎、以政府政策為導向、以法律法規為準繩、以社會經濟為動力，全面協調，共同發展。為響應十三五期間，“文化大發展大繁榮”的文化愿景和“振興東北老工業區”的經濟依托，黑龍江省少數民族“文化產業生態圈”的建設將更穩定、更高效的深化發展，亦為黑龍江省“龍江絲路帶”的建設增添具有民族特色的文化之路。

[1] 廖國強,關磊.文化·生態文化·民族生態文化[J]. 云南民族大學學報(哲學社會科學版),2011,(4):43-49.

[2] 卜星宇.新媒體語境下中國少數民族非物質文化遺產的數字化傳承[D].北京印刷學院,2015.

[3] 李鐵,馬本和.數字技術在達斡爾族建筑文化保護中的作用[J]. 黑龍江民族叢刊,2013,(3):87-90.

[4] 黃芙蓉.“互聯網+”文化產業發展的對策與模式創新[J]. 統計與決策,2015,(24):158-161.

〔責任編輯：徐雪野 李彬琳〕

2016-10-24

黑龍江省哲學社會科學研究規劃項目“影視人類學視閾下 黑龍江省少數民族非物質文化遺產的‘活態’保護與傳承研究”(16MZB03)

李晗(1990-)，女(滿族)，黑龍江哈爾濱人，碩士研究生，從事媒體策劃研究。

C953

A

1000-8284(2016)11-0121-05