關(guān)于在初中語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化的探索

福建省南平市建甌芝華中學(xué)　黃建榮

關(guān)于在初中語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化的探索

福建省南平市建甌芝華中學(xué)黃建榮

傳統(tǒng)文化對學(xué)生的濡養(yǎng)不能摻雜功利，學(xué)生要純粹地感受詩歌的內(nèi)涵，感受詩歌所賦予的傳統(tǒng)文化。教師應(yīng)該以幫助學(xué)生樹立擔(dān)當(dāng)和責(zé)任感為課堂教學(xué)的重點。本文從初中語文教學(xué)現(xiàn)狀；初中語文教學(xué)滲透傳統(tǒng)文化的原則；以適當(dāng)?shù)恼Z文教材傳承相應(yīng)的文化和師生互動教學(xué)中滲透著傳統(tǒng)文化四個方面闡述了初中語文教學(xué)中滲透傳傳文化的重要性和迫切性，以提高學(xué)生的責(zé)任感。

傳統(tǒng)文化傳承詩歌互動

何為傳統(tǒng)文化？就是我們民族自誕生起流傳至今的文學(xué)、哲學(xué)、詩歌等的文化綜合的統(tǒng)稱。它包括先秦散文和詩歌，其中諸子百家散文凝聚著先哲們令人嘆服的智慧，而詩歌方面中，先秦時期尤其以《詩經(jīng)》著稱。這是我們詩歌的源頭。兩漢時期的散文文采飛揚，大氣磅礴，接下來最突出的是唐朝的詩歌，璀璨了整個文壇，而兩宋時期的詞賦更是裊娜深情，靈動秀麗。元曲繼承了宋詞的靈動，但卻延展了宋詞的音樂性。明清小說更是大氣磅礴，故事情節(jié)曲折動人，人物形象栩栩如生。除此之外，這所有的文學(xué)形式中蘊含著豐富的禮儀為人的道理，潛移默化地影響了一代又一代的炎黃子孫。正是在這深厚的文化長河的滋養(yǎng)下，中華民族才不會失掉應(yīng)有的方向。

但自從國家將經(jīng)濟發(fā)展列為重心之后，社會出現(xiàn)了一股重視金錢輕視文化的不正之風(fēng)，詩書禮儀這些傳統(tǒng)文化被自西方傳來的所謂的尊重個性、追求自由的大潮沖擊得所剩無幾，那些文化瑰寶成了古董，那些詩書禮儀被看成守舊復(fù)古，這樣年復(fù)一年，人們越來越看重金錢，越來越輕視傳統(tǒng)文化的傳承，社會道德水準一降再降，呼吁回歸淳樸，呼吁加大傳統(tǒng)文化滲透的呼聲越來越響，而語文，尤其是初中語文便肩負起了滲透傳統(tǒng)文化的重擔(dān)。

一、初中語文教學(xué)現(xiàn)狀

作為一名初中語文老師，真的很忙，忙得四腳朝天，早晨七點就得到校，有早讀，每天都有語文課，有時還是兩節(jié)連排，就是在這樣大的勞動量下，在這樣的辛勤耕耘下，有些初中生不懂得尊重別人，不知道一些傳統(tǒng)的禮儀，自己是第一位的，別人都應(yīng)該圍著自己轉(zhuǎn)，和同學(xué)在一起不知道謙讓，不知道朋友間要真誠付出，不知道自身應(yīng)該肩負的責(zé)任，不知道擔(dān)當(dāng)?shù)闹匾瑳]有為他人奉獻的精神，于是生怕自己吃虧。一篇篇課文里面蘊含的情，都被分析技巧、寫作方法、知識點所取代，教師教，學(xué)生學(xué)就是為了拿分，當(dāng)一個國家的教育都是為了取得的分數(shù)，帶著功利心去讀書，去背書，去閱讀時，這該多么可怕？文化的傳承都被功利性的升學(xué)率教學(xué)成績所取代。例如，杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》，教師在講解過程中，重在對詩句的理解，重在翻譯通順，重在詩的思想感情，這些都得記在書上，而且背過，考試的時候，出題人要把這些作為測試的內(nèi)容，于是，這首詩就成了考查的對象，至于里面杜甫在自己生活最落魄苦難的時候，還心系天下所有苦難的人，這樣的有責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)?shù)臍舛群托貞阎皇潜焕蠋熞粠Ф^，更多的是強調(diào)記住、記牢，才能在考試中不丟分，對于學(xué)生是否應(yīng)該具備這樣的品質(zhì)，教師并不在乎，也不在此給予必要的引導(dǎo)。對于里面的傳統(tǒng)文化成分，一帶而過，再多說，就是浪費時間，至于學(xué)生能否成為這樣的人，并不重要，關(guān)鍵是學(xué)生能不能記住這一知識點，能不能用流暢準確的語言將這一知識點表述在試卷上，這比這一傳統(tǒng)文化思想傳承不傳承更重要。因為這關(guān)系到班級排名、學(xué)生排名、教師之間的面子。因此，就是這樣一首流傳千古的詩歌，到了我們這里，反而成了一種應(yīng)付，教師不是因為喜歡它而教，學(xué)生也不是因為發(fā)自內(nèi)心地被感染而愿意學(xué)，詩歌被分割成試題，至于它的分量，它的感染力，它的千古絕唱，都不是重點，甚至被視而不見。

二、初中語文教學(xué)滲透傳統(tǒng)文化的原則

教師應(yīng)該把幫助學(xué)生樹立擔(dān)當(dāng)和責(zé)任感為課堂教學(xué)的重點。由詩歌聯(lián)系生活，推而廣之。《茅屋為秋風(fēng)所破歌》，杜甫遭受了那么多的苦難，如果他抱怨，沒人笑話他。大風(fēng)把他茅屋上的茅草刮得四散飄飛，鄰家孩子惡作劇，把茅草抱到了竹林里，他們知道眼前這位老態(tài)龍鐘的老人是追不上他們的，屋漏偏遭連陰雨，杜甫的草堂已經(jīng)是在風(fēng)雨中飄搖，大雨把屋內(nèi)也淋濕了，兒子睡相不好，把被里都蹬撕了，這不得不讓詩人聯(lián)想到國家動蕩不安，戰(zhàn)亂頻頻，自己顛沛流離，報國無門，長夜怎成寐？在這樣最苦難的時候，詩人想到的不是自己什么時候能結(jié)束這種苦難，而是想讓天下受苦的人不再受苦，挨凍挨餓，如果真能這樣自己就算凍死餓死，也是值得的。這是多么偉大高尚的胸懷？現(xiàn)在被金錢沖擊的頭腦發(fā)昏的人們，難道不應(yīng)該被這樣的情懷洗洗腦嗎？難道初中生不應(yīng)該從小具備這樣高尚的情操嗎？一代又一代的青少年被培養(yǎng)成考試機器，品質(zhì)成了次要的，文化傳承成了多余，長此以往，我們的國家，我們的國民素質(zhì)難道不讓人擔(dān)憂嗎？難道我們只會羨慕別人國民素質(zhì)高嗎？別人國民素質(zhì)高，是因為人家不丟棄傳統(tǒng)文化，不功利，把育人、把文化傳承看成是不可或缺的。反之，我們在羨慕別人文化的時候，卻不知道自己就抱著一個金碗。我國的傳統(tǒng)文化并不是不好，是我們的語文教育出了問題，把重心放錯了地方。我們應(yīng)該把詩的核心情感放在首位，讓學(xué)生深刻地理解體會，并對學(xué)生產(chǎn)生積極的重要的影響。教師就要把這種影響作為核心去和學(xué)生探討，讓學(xué)生認識到自己應(yīng)該肩負家國責(zé)任，心系天下，這樣一代一代的堅持，我們的國民素質(zhì)怎么會低？整個社會又怎么會一心向錢？

三、以適當(dāng)?shù)恼Z文教材傳承相應(yīng)的文化

初中語文教材既是各種語文知識的載體，也是各種文化知識的載體，它的本身就蘊涵著豐富的傳統(tǒng)文化。教師首先要讓學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中有深深的自豪感。以詩歌為例，《詩經(jīng)》，學(xué)生們初次接觸，感覺拗口，不順暢，但當(dāng)我把我們耳熟能詳?shù)某烧Z“一日不見，如隔三秋”“桃之夭夭”“琢磨”等告訴他們是出自《詩經(jīng)》的時候，他們就再也不敢小看詩經(jīng)了。通過學(xué)習(xí)，他們了解到，《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，是詩的源頭，對我國詩歌產(chǎn)生了深遠的影響。“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。”這是《詩經(jīng)·采薇》中的詩句，這是一位將士保家衛(wèi)國，返鄉(xiāng)途中發(fā)出的感慨。這情景交融的千古名句道盡了戍邊的辛酸和歸家心情的復(fù)雜。并不是單純背過就算掌握住了，教師還要引導(dǎo)學(xué)生熟悉我國詩歌的傳統(tǒng)知識，熟悉相應(yīng)的抒情手法，從而能自己學(xué)以致用。為了更好地掌握知識，我組織學(xué)生開展了一次小活動：將自己喜歡的詩歌名句，畫成簡筆畫，并在旁邊題上相應(yīng)的詩句。學(xué)生以前沒做過這個，覺得詩歌就是背，還有什么意思？結(jié)果活動一展開，學(xué)生們立刻就喜歡上了這項活動。他們用自己的筆畫出詩句中的情景，并題上詩，這儼然成了一幅作品。這非常有助于詩歌意境美的體會，這也是對詩歌這一傳統(tǒng)文化的形式的最佳傳承。

如諸葛亮的《出師表》是古代表疏奏章等政府公文的名篇佳作；陶淵明的《歸園田居》是五言古詩的典范；王勃的《送杜少府之任蜀川》是古代五言律詩的典范之作；白居易的《錢塘湖春行》是古代七言律詩的典范等。這些名作不僅是古代文學(xué)遺產(chǎn)的精華，也是古代語文中的精品。詞與曲，是中國特有的詩歌形式，初中語文教材中也選入了一些具有代表性的作品：辛棄疾的《永遇樂·京口北固亭懷古》是氣勢磅礴的豪放之作。“記”“說”“序”“論”等也是古代運用非常廣泛的一種文體，如袁宏道的《滿井游記》是風(fēng)格清新的寫景小品；宋濂的《送東陽馬生序》以贈序的形式告誡后生。中國傳統(tǒng)的戲劇，初中語文教材中選錄的戲劇作品雖不多，卻也稱得上是經(jīng)典之作，如關(guān)漢卿的元雜劇《竇娥冤》第三折，具有鮮明的中國民族特色。至于有著中國風(fēng)格和中國氣派的古典小說，亦稱得上是中國古典文學(xué)中的瑰寶。

四、師生互動教學(xué)中滲透著傳統(tǒng)文化

教師在教學(xué)過程中還應(yīng)有意識地滲透傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生的腦海里時刻有著對傳統(tǒng)文化知識的回顧。在看到花朵凋謝時，會引用“落紅不是無情物，化做春泥更護花”；看到柳樹，會吟誦“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲滌”；憂愁時，會感慨“問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流”；分別時，會惜言“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”；自勉時，會說“少壯不努力，老大徒傷悲。”等等。再如，在教學(xué)余光中的《鄉(xiāng)愁》時，我以“鄉(xiāng)愁”的詩歌背誦為切入點導(dǎo)入，學(xué)生們氣氛異常活躍，答案精彩紛呈：有“剪不斷，理還亂，是離愁”，有“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”，有“明月千里寄相思”，有“月是故鄉(xiāng)明”，有“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，有“夕陽夕下，斷腸人在天涯”等等，如一位老師在教學(xué)《岳陽樓記》時設(shè)計了這樣一道探究題:“具有‘先天下之憂而憂，后天下之樂而樂’精神的人很多，你能舉幾個例子來說說嗎？”學(xué)生通過交流探討，從大禹治水三過家門而不入，到屈原“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，從杜甫“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”到陸游“位卑未敢忘憂國”，這樣，在師生互動教學(xué)中教師有意識地滲透傳統(tǒng)文化，學(xué)生無意識地接受了傳統(tǒng)文化，使傳統(tǒng)文化真正走進了課堂，真正散發(fā)著它獨特的文化魅力。

總而言之，作為一名教師應(yīng)該積極地在語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化的基本知識，讓學(xué)生真正認識和理解傳統(tǒng)文化的真正價值，自覺地去繼承與發(fā)揚中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化隨著時代的發(fā)展依然綻放著精神之花，民族之魂。