“國學”教育不能代替現代教育

趙忠心

近年來，社會上對“國學熱”“兒童讀經”一直是議論紛紛，爭論不休，相持不下，莫衷一是。這是好現象，表明人們在關心經濟建設的同時，也很關心我國的文化建設；反映我們國家寬松的學術民主氣氛，有利于繁榮文化事業。

應當相信，真理越辯越明，認識越論越深。研究國學的學者發表了很多見解，作為教育工作者也該對“重振國學”，特別是對“兒童讀經”有個看法。

◎妄自尊大不對，妄自菲薄也不可取

說我國出現了“國學熱”“兒童讀經熱”，這種說法我不敢茍同。我認為，目前尚未形成“蓬勃發展、熱火超天”的燎原之勢，還遠遠沒有達到媒體所說的“熱潮”的程度。只不過是由于一些民辦“國學班”搞的師生身著古裝、頭戴古帽、腳蹬古鞋，一副很另類的“裝束噱頭”非常醒目、著實抓人眼球罷了。

任何社會文化現象出現都不是偶然的。學術界一些人士倡導的“重振國學”和“兒童讀經”作為一種文化現象，在改革開放三十多年以后出現，也是歷史發展的必然。

我們國家現在正處于從計劃經濟到市場經濟的社會轉型期，從封閉走向開放，社會發生急劇而深刻的變革，傳統文化受到沖擊，新的文化體系還沒有建立起來；外國的文化剛剛傳入中國，人們還沒有很好地消化。在這個時候，很容易產生思想偏差，應當引起重視。

外國的文化中有很優秀的東西，值得學習借鑒。但無論多么美的東西，總會有產生“審美疲勞”的一天。到了一定的時候，人們會不由自主地要回過頭來，重新審視自己的傳統文化，看看是不是真的“一無是處”，哪些文化傳統在今天還仍舊具有生命力?，F在的“重振國學”和“兒童讀經”，可以說是在新的歷史條件下對傳統文化的重新檢視。

◎學習“國學”，增強兒童主體文化的認同感

我們是要發展市場經濟，建設四個現代化。但“市場經濟”和“四個現代化”都必須是“具有中國特色”。在學習、借鑒外國文化、面向世界的同時，必須要保持民族文化的主體性，增強民族意識的自覺性，建設具有中國特色的現代新文化。這就不能不了解中國的文化傳統。

特別是當前社會上已經出現的崇洋媚外的思想苗頭，數典忘祖，“言必稱希臘”，引人注目。在這個時候，重新提倡“國學”，是有必要的。

在中國，歷來重視利用兒童啟蒙讀物對兒童進行教育。像《三字經》《百家姓》《千字文》《增廣賢文》等兒童讀物，承擔著教兒童識字、生活常識、歷史知識、行為規范和道德品質教育的任務，歷來是家喻戶曉，老幼皆知。

現代兒童重新閱讀這些啟蒙讀物，可以了解當時的社會形態、文化心理、生活習俗、道德風貌、民眾性情等，甚至從中還可以窺見當代中國社會某些社會心態、文化心理、社會風尚，以及國民性格的形成、演進的若干蛛絲馬跡，對增強兒童主體文化的認同感是大有裨益的。

這些兒童啟蒙讀物一般都文字簡練、押韻合轍、朗朗上口、易背易記，內容淺顯易懂、形象具體、生動活潑、引人入勝，通篇是典型人物、歷史故事、民間諺語、流行成語。從形式到內容，都適合兒童的年齡特征。兒童閱讀啟蒙讀物可以開闊眼界，增長知識，提高文化素養，還能豐富、活躍孩子課外文化生活。對兒童進行基本的“國學”教育，引導兒童閱讀古代啟蒙讀物，有利于保護中華民族優秀傳統，學習做人的基本道理，增強年輕一代的民族自豪感，還是很有意義的。

◎“國學”也要有所選擇取舍

古代這些兒童啟蒙讀物雖然承載了傳統文化，但畢竟是那個時代的產物，是那個時代的行為規范，不可能沒有歷史的局限性。而現在，已經是時過境遷，物是人非了。有的東西是有生命力的，今天還有積極意義。隨著時間的推移，有的則顯得陳舊了，落后了，過時了。在過去的歷史條件下是積極的，在現代社就不一定還都是積極的，這是歷史發展新陳代謝的“自然規律”。

因此，在引導兒童閱讀古代啟蒙讀物時，要保持清醒的頭腦，要有所選擇、取舍，取其精華，去其糟粕，批判地繼承，不能全盤照搬。

有人對兒童學習傳統文化要有選擇取舍提出了不同的看法，認為這會“肢解”傳統文化，有斷章取義之嫌。

兒童畢竟是兒童，他們還不到系統學習傳統文化的年齡階段。兒童學習傳統文化，只能是粗淺地了解，沒有必要，也不可能是系統的學習。

有選擇地引導兒童閱讀一些古代啟蒙讀物，就是讓兒童初步地接觸，進行一些傳統文化的熏陶，僅此而已。就是成年人學習“國學”，也沒有必要人人都修煉成為“國學專家”，更何況是兒童。

◎以學習現代科學文化為主，以學習“國學”為輔

引導兒童閱讀古代啟蒙讀物，要分清主次。應當是在以學習現代科學文化為主，在學好現代科學文化的基礎之上學習“國學”，不能本末倒置。孩子們離開學校、家庭要進入的是現代社會，必須首先學好現代科學文化知識和行為規范，不然的話，會與現代社會格格不入，很難融入、適應現代社會生活。

現在，社會上一些民辦文化教育機構，在經濟利益的驅動之下，任意夸大傳統文化的價值，以學習傳統文化為主，以學習現代科學文化知識和行為規范為輔，甚至出現以“國學”教育代替現代教育的傾向。這是本末倒置，是不可取的。