文化認同視野下太極拳的育人之道

趙洋洋四川師范大學 ，四川　成都　610101

文化認同視野下太極拳的育人之道

趙洋洋
四川師范大學 ，四川成都610101

文章從文化認同的角度出發，運用文獻資料法、邏輯推理法、歸納演繹法對太極拳文化進行分析與研究，并結合當下“太極熱”的發展趨勢，總結歸納太極拳在德育、智育、體育以及美育等幾方面的教育功能，提高太極拳文化的認同感，促進太極拳的傳承與發展。

文化認同太極拳文化教育功能

1　文化認同與太極拳文化

1.1文化與文化認同

文化，最早起源于《易經》：“關乎天文，以察時變。關乎人文，以化成天下。”對于文化的解釋，眾多學者各抒己見，各不相同。郝蘇民在《文化場域與儀式里的“花兒”—從人類學視野談非物質文化遺產保護》中指出，人文是人世間人類的創造物，即對社會的改造和培育或對人本身的教化。而張岱年，方克立在《中國文化概論》中是這樣解釋的：文化分為廣義的“大文化”與狹義的“小文化”，廣義的大文化是指“將人類社會—歷史生活的全部統統攝入‘文化’的定義域”，而狹義的小文化則是“排除人類社會—歷史生活中關于物質創造活動及其結果的部分，專注于精神創造活動及其結果，所以又被稱作‘小文化’”［1］。文化認同是在對所接觸的文化上的一種基本的肯定與認可，對于文化認同的認識與理解，也是眾說紛紜。范碧鴻等在《民族地區的文化認同與和諧社會的構建》中，對文化認同的解釋是“文化認同是指民族群體與個體對本民族的價值觀念、傳統習俗、語言等崇尚與傳承，也是民族群體與個人的社會身份認同和自我認同，它引導個體接受和熱愛民族文化，最終文化將納入個人的價值觀這一深層心理結構之中，增強民族的內聚性與親和性；其實質是一種民族文化的“認異”，即對自身文化的肯定以區分與其他文化的不同。”［2］而在《文化認同論》中，鄭曉云指出，“文化認同是人類對于文化的傾向性共識與認可。其起源首先是人類對于自己所處的環境的認識，這種認識通過思維加工后積淀于人腦中，形成定式進而依據這種定式來創造文化，支配自己的行為，這就是文化認同的早期階段。”本文所研究的文化和文化認同是建立在張岱年等所編寫的《中國文化概論》中對文化的理解以及鄭曉云編寫的《文化認同論》中對文化認同理解的基礎上進行研究的。

1.2太極拳文化

太極最早見于《周易·系辭上》：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦生吉兇，吉兇生大業。”太極拳原名“長拳”“綿拳”“十三勢”。在練習太極拳過程中，練習者根據自己的心得體會，對原有套路進行改編創新，從而產生了楊氏、吳氏、孫氏、武氏太極。

關于太極拳的起源有多種說法，現在公認的太極拳起源于陳家溝，創編人為陳王廷。太極拳是中華民族寶貴的文化遺產，更是東方文化的重要組成部分。在中國悠久的歷史文明發展進程中，道家是與儒家齊名的另一文化大家，“儒道互補”構成了中華文化的主流。魯迅先生曾經說過：“中國的根柢全在道教，以此讀史，有許多問題可以迎刃而解。”顯然道家學說是中國傳統文化的哲學基礎和思想底蘊。太極拳作為運用我國傳統道家哲理、陰陽學說和五行八卦演變之法，結合人體內外運行規律，形成剛柔相濟，動靜相間的優秀武術拳種，對道家的思想表現的淋漓盡致。并且太極拳是作為中國傳統的民族體育項目，在中華民族幾千年的歷史中孕育而生，中國傳統文化、哲學、醫學等方面都無形中滲透在太極拳文化中。而儒家思想是我國傳統文化的重要內容，儒家思想在中國傳統文化中占有重要地位，對太極拳的影響也是多方面的。太極拳禮儀道德的核心、表現和方法論都有著儒家思想的烙印。在璀璨的中華武術文化中，太極拳作為一個獨具特色的拳種，有著廣泛的影響力。練習太極拳不僅僅是簡單的拳腳功夫，更多的是一種心靈、頭腦的修煉。自然、和諧是人類社會，人體自身健康發展的理想境界，太極拳運動正是完善自身、追求自然最為理想的手段。周恩來總理曾經指出：“太極拳是我國的一種優秀傳統文化，內容十分豐富，充滿哲理，不僅可以陶冶情操、修身養性還可以強身健體。”鄧小平同志更是言簡意賅的題寫了“太極拳好”的著名題詞。隨著人們健身、養生、傳統文化保護意識的逐步提高，越來越多的人開始參與太極拳的練習，一些學校也把太極拳作為一項課程來認真對待，更有甚者一些學校形式的俱樂部把太極拳發展成一項特色項目，種種跡象說明太極拳文化中包含了豐富的人生哲理，尤其是在對太極拳文化認同的基礎之上，以太極拳所蘊含的“拳理”作為日常生活中的行為準則，對于人的成長及自身的修養有著不可替代的作用。

2　文化認同視野下太極拳的教育功能

2.1培養良好的道德品質

在璀璨的中國文化歷史進程中，儒道兩家的文化影響頗深。作為中國傳統武術文化中獨具特色的太極拳文化，也深受儒道兩大家文化的影響。太極拳注重的是“德”的培樣，具體指武德的培養。崇尚武德是武術界幾千年來的優良傳統。“未曾學藝先學禮，未曾習武先習德”，這句亙古名言更是突出了“德”的重要性。太極拳追求的是一種自然、積極向上、樂觀的人生態度，反對好勇斗狠，恃強凌弱，要尊師重道，遵守社會公德。“內家拳有‘五不傳’之說，即，心險者 、好斗者 、狂酒者 、輕露者 、骨柔質鈍者不傳。前四者均是講武德不好不可以傳授等；而少林派更有‘少林十誡條’。”種種現象表明，武德不好，即使武功再好也不能成為優秀的武術大師，武德不好，即使自身條件再好也無法練就上乘的太極拳。太極拳追求的是修身養性，內心的修煉比拳腳上的功夫更為重要。在太極拳中要求“立身中正”“尾閭中正”與儒家追求的“中庸之道”交相呼應。而太極拳中的“以柔克剛”“后發制人”則深刻體現了儒家“謙讓”和道家“不爭”的美德。

2.2發展智育，提高悟性

首先練習太極拳，不僅僅是手腳配合的外在練習，更多的是一種意念或精神的內在修煉。練習太極拳關鍵在于“悟”。“悟”說起來每個人都懂，但是真正可以“悟”透太極拳至理的則少之又少。在太極拳的練習中，無論是“捧、捋、擠、按”的動作配合，還是“精、氣、神、意”的運用，都滲透著“悟”。“悟”的存在，使太極拳的形有了“神”，從而使太極拳不再單調。其次，太極拳中的“悟”使練習者的思維更加具有邏輯性。練習太極拳時，由于“悟”的存在，使練習者更加專注于手腳與呼吸的配合，提高精神注意力。而且，練習太極拳要改變思維，改變觀念，以常人的思維很難領悟到太極拳中蘊含的哲理。“通俗的說要運用逆向思維，才能練好太極拳，通過‘悟’才能使哲理成為‘拳理’，以致成為人生至理。”

2.3增強體質，促進身心健康發展

太極拳運動結合了古代的導引、吐納之術，練習太極拳時要求身心合一，呼吸深勻細長，心靜用意等。并且將中國古代的醫學、經絡學以及陰陽學溶于其中，要求練習時要“以意引氣，以氣運身”。氣要發于丹田，力要出于腰間，把意念和動作有機結合。動作要圓潤、緩慢、剛柔相濟，如行云流水，連綿不斷。氣息要隨著肢體肌肉的松緊而改變。這種獨具特色的練習方式，有利于神經系統機能的改善和提高。太極拳屬于有氧運動，動作舒緩柔和，適合男女老少大多數人群練習，通過手腳與呼吸的配合，使肢體更加的靈活，對身體各部位的控制能力也會得到提高。太極拳要求身心合一，在練習時要剖除雜念，心靜體松，這樣可以緩解緊張的精神壓力，尤其對那些每天從事腦力勞動的知識分子，有著不可替代的作用。長期練習太極拳還可以使心情愉快，積極樂觀，情緒穩定、陶冶情操等諸多的益處。“北京大學心理系曾對老年知識分子作太極拳鍛煉者腦電波研究進一步證明了練習太極拳可以消除緊張消極情緒，緩解緊張狀態。”

2.4培養和諧之美、道德之美

首先太極拳要求“天人合一”。張岱年先生在《中國哲學大綱》中說：“中國哲學有一個基本觀點，即天人合一，認為天人本來合一，而人生最高理想是自覺地達到天人合一之境界，物我本屬一體，內外原無判隔。”“天人合一”即人與自然、人與社會以及自我身心內外的和諧統一，簡言之就是講，人與自然的關系。“天人合一”的思想不僅把人體各部分看做是一個有機的整體，還把人與自然看做是一個有機的整體，強調人自身內外與大自然和諧統一。如太極拳中的“白鶴亮翅”“野馬分鬃”“金雞獨立”等等，以大自然中的動物名稱命名使太極拳中的動作更加形象化、具體化。又如，“練習太極拳時要求‘ 運勁如抽絲， 邁步如貓行’、‘形如博兔之雞， 神似捕鼠之貓’”等等，不僅把動物的動作融入太極拳之中，更是把動物的形態、攻防意蘊融入其中，使太極拳與大自然更加和諧統一。其次，太極拳要求“立身中正”。“中庸之道”是儒家學說的重要思想之一，孔子認為“過猶不及”“中正而不倚”。在以儒道文化為主流的背景下，經過數代人的探索與研究，武林中前輩將“中庸之道”與太極拳的練習完美的融為一體。練拳時要求身體保持“中正”強調“立身中正安舒”，在行拳、打坐、站樁中均要求身體中正，不偏不倚，即自頭頂“百會穴”、軀干、下至襠部的“會陰穴”形成一條直線。“中正”不僅是外在身形的要求，更注重的是內心的“中正”。陳鑫說：“氣之發于心者，得其中正，則為中氣，養之即為浩然之氣”；“拳以中氣運行，人乃心服，斯即化成天下。”說明練習太極拳可以培養謙虛謹慎、立身中正、不偏不倚的道德品質，形成處世穩重、平和的心態。

［1］張岱年，方克立.中國文化概論［M］.北京：北京師范大學出版社，2004：5.

［2］范碧鴻等.民族地區的文化認同與和諧社會的構建［J］.嶺南學刊，2009（2）.

On the "Education" of Taijiquan in the Perspective of Cultural Identity

Zhao Yangyang

（Sichuan Normal University， Chengdu Sichuan 610101， China）

This article， from the perspective of cultural identity， uses the methods of literature， logical reasoning， deductive method to analyze and study the Taijiquan culture， and combined with the current development trend of "Taiji Popular"， sums up the Taijiquan value in moral education， intellectual education， physical education and aesthetic education and other aspects of the educational functions， to improve Taijiquan culture a sense of identity， promote the inheritance and development of Taijiquan.

Cultural identityTaijiquan cultureEducational function

G85

A

2096—1839（2016）10—0025—03

趙洋洋（1990～），男，在讀碩士研究生。研究方向：運動與健康 。