文化生態學視野下桂西南地區民俗體育與全民健身融合的思考

劉朝猛　蒙　軍廣西民族師范學院體育學院，廣西　崇左　532200

文化生態學視野下桂西南地區民俗體育與全民健身融合的思考

劉朝猛蒙軍
廣西民族師范學院體育學院，廣西崇左532200

文章以桂西南崇左市為個案，著眼于崇左市民俗體育在全民健身中的開展狀況，利用文化生態學相關理論知識，運用實地調查法、訪談法、文獻資料法等方法，力求從體育學、生態學、民族學等視角對桂西南民俗體育在全民健身中的開展的意義進行深入研究和闡釋。

文化生態學民俗體育全民健身

1　背景

廣西西南部包括南寧、崇左、百色等六個市。這里世居著占壯族、京族、苗族等少數民族。少數民族特殊的生產、生活方式和地理環境造就了富有當地村寨特色的民俗體育項目。

像壯族的打榔舞、拋繡球、搶花炮；京族竹竿舞等都是有著廣泛影響的民俗體育項目。隨著國家對全民健身的重視，先后頒布與實施《全民健身計劃綱要》（1995年6月20日）、《全民健身計劃綱要第二期工程規劃》等相關政策，其中《全民健身計劃綱要第二期工程規劃》的第15條“倡導民族傳統體育。

2　桂西南地區民俗體育與全民健身融合現狀

2.1壯族打榔舞

據資料記載，廣西壯族的“打榔舞”是由古壯族的“舂堂舞”演變而來。根據宋代周去非的《嶺外代答》記載：“靜江（今桂林）民間，……屋角為大木槽。將食時，取禾舂于槽中，其聲如僧寺之木魚。女伴以意運杵成音韻，名曰舂堂。”

由此可見，舂堂所用的器具名為榔，它是用來去掉稻殼、舂糍粑、舂米等農作物的工具，其形狀略像磨，主要以木、竹、泥制成的。榔的另一種叫法是礱，是一種用于敲擊體鳴的樂器。“打榔舞”的開展主要是流行于廣西馬山縣、天等縣、都安縣、那坡等地區的壯族民間舞蹈，它即是一種體育文化，也具有很強的藝術表演性，因此，打榔舞深受當地廣大群眾的喜愛。打榔舞的表演不受人數、性別、年齡的限制，可以二人對打、四人對打，也可以多人交錯對打等多種方式。其舞蹈動作形式自由，節奏比較單一，但敲擊的方式花樣繁多，根據敲擊節奏，可以出現各種不同的步法和舞姿。為了傳承打榔舞文化，廣西各縣市采取了不同的方法。2012年3月20日，廣西崇左市天等各鎮以及縣直黨政等部門共18個打榔舞代表隊的1056名演員參加了在天等縣天椒廣場舉行的千人“打榔舞”比賽，吸引了數萬名游客的觀看。打榔舞以其獨特的民族個性和民族風格，反映天等縣多姿多彩的民俗風情，得到了越來越多人的青睞。如今，打榔舞不僅在廣西境內的壯族民眾廣泛開展，甚至東南亞等地區的民眾也很受歡迎。它以其表現形式的自由性和民族風格的特異性，且貼近生活，賦予娛樂性而成為天等縣的民俗旅游項目，是廣西壯族稻作文化的縮影之一。

2.2京族竹竿舞

竹竿舞是京族人民十分喜愛的一項運動項目之一，主要盛行于廣西東興市、北海市的京族、壯族民眾中。京族的跳竹竿是能夠反映京族生產勞動的民族傳統體育活動，他主要是利用竹竿的敲打節奏的變換進行跳躍表演。廣西南寧武鳴縣舉行的“三月三”歌圩會上，經常將“千人竹竿舞”作為一個重要的民俗體育項目進行表演。

3　桂西南地區民俗體育在全民健身中的作用

全民健身計劃是我國綜合國力和社會文明進步的重要標志，它是一項有目標、有任務、有措施的體育健身計劃，需要社會支持、全民參與，是面向 21 世紀的體育發展戰略規劃。“發展民族傳統體育是提高國民素質、促進社會經濟發展的價值所在，是民族復興的最終表征。”［1］

全民健身是我國社會主義精神文明建設的重要內容，是人民群眾身體健康和生活幸福指數重要保障，也是黨領導全國各族人民建設小康社會的重要組成部分。

3.1桂西南民俗體育為當地全民健身運動的開展增加了新的內容

為了大力發展全國人民參加體育運動的興趣，讓更多的人積極參加體育鍛煉，并能夠組織推廣和開展一定的健身方法或活動，從而增強人民體質，提高全民族的整體健康水平和人口素質。國務院于1995 年 6月 20 日頒布了《全民健身計劃綱要》。隨著國家對全民健身項目的重視和廣大國人對健康觀念的轉變，人們對健康的生活方式有了新的追求，而健康的生活離不開健康的運動。

因此，一些健身價值高的運動項目正普遍被廣大民眾所選擇。部分民俗體育因其新穎性和獨特的趣味性正逐漸被當地的民眾接受和傳播。“民俗體育項目作為全民健身項目中的一種方式，符合現代社會健身運動所提倡的注重娛樂性、休閑性、觀賞性和趣味性，其簡單易學的特點也便于在廣大群眾中普及和推廣。”［2］

3.2桂西南民俗體育的全民開展弘揚了少數民族傳統體育文化

“組織開展好民族傳統體育活動，做好民族、民間傳統體育和中華傳統養生健身項目的挖掘、整理和推陳出新工作。” 民族傳統體育在《全民健身計劃綱要》中肯定了在全民健身計劃中的重大作用。

桂西南民俗體育具有悠久的歷史，它是桂西南各民族在生產、生活及民族發展過程中遺留下來的寶貴財富，其內容豐富、形式多樣，是中華民族眾多文化中一份珍貴的生態文化遺產。

桂西南民俗體育與人們的日常生活密切相關，當地民眾從小耳濡目染，有著非常廣泛的群眾基礎，人民愿意接受它們作為一種健身、娛樂的手段，因此順理成章的成為大多數人所喜愛的運動。這種體育文化業因參與的人群多而增加了傳承人的數量，在無形中弘揚和傳承了民俗體育文化。

4　桂西南地區的特殊文化生態學現象

利用文化生態學的視角對民俗體育進行研究是最近幾年比較熱門的課題，因為民俗體育在當下社會中發展、適應并傳承，是離不開文化生態學的。關于傳統體育的文化生態學研究，各學者所持觀點不一，本文認同呂亞萍 “民族傳統體育文化的發展，應該遵循一個度，這個度就是既不能如原始狀態一樣顧了生態性，少了主動性，又不能如現代一樣，顧了主動性，失了生態型。要以自然所能容納的程度為限，能滿足自然和人的可持續發展”［2］的觀點。

桂西南地區位于廣西的西南地區，又稱桂海地區，這一地區的主要特點有兩個，一是沿海，比如：北海、欽州、防城港等地。二是邊境，與越南等東南亞國家相臨。以廣西崇左市為例：其轄區內的寧明、大新、龍州、憑祥四個縣市均與越南直接交界，是中國與東盟國家的陸路交通樞紐，這天然的地理優勢，以及便利的交通路線，使得崇左地區有了“東盟大陸橋”之稱。

崇左市有多個縣市與越南交界，很多地界山水相連、民俗相近、民間交往密切，因此，兩國通婚現象比較多，交流頻繁，如僅崇左市大新縣碩龍鎮隘江村就有30多名越南下瑯縣姑娘嫁入。另外，崇左多個縣市與越南邊境居民生活習慣相似，民俗相近，每逢重要的民俗節慶日，中越邊民都互相往來、共賀節日。再者，壯族作為廣西崇左的主要民族之一，它與越南的主要民族——京族（即越族）及岱、儂等族生成的源頭性文化號稱桂越族源文化。因此，在桂西南地區開展全民健身活動，必須要考慮到這個地區特殊的地理位置和特殊的民族構成，以及特殊的文化生態現象。

［1］ 張華春.對當代中國體育文化若干問題的研究［J］. 甘肅聯合大學學報（自然科學版），2012（4）：68-71.

［2］ 呂亞萍.對西部地區傳統體育文化發展的深生態學思考［J］.山西師大體育學院學報，2002（4）：1-3.

Reflections at the Fusion of the Folk Sports and National Fitness in the Southwest Area of Guangxin from the View of Cultural Ecology

Liu ChaomengMeng Jun

（School of Physical Education， Guangxi Normal University， Chongzuo Guangxi 532200， China）

The paper takes Chongzuo in southwestern Guangxi as a case， focuses on folk sports development status in the national fitness program at Chongzuo， with the use of cultural ecology theoretical knowledge， the use of field investigations， interviews，documentation and other methods， to carry out in-depth study and interpretation from sports perspective ecology， on the ethnological significance for the southwest Guangxi folk sports in the national fitness program.

Cultural ecologyfolk sportsNational Fitness Program

G85

A

2096—1839（2016）10—0095—02

廣西民族師范學院科研經費資助項目，編號：2014YB016。

1.劉朝猛（1982～），男，講師。研究方向：民族傳統體育理論與教學。