湘戲晉京，奏響湖南文化強音

湖南不僅山川秀麗，而且文化歷史悠久。湖南地方戲劇以其奇異的風姿，逐漸形成了具有不同風格特點的19個劇種，高聳于中華藝術之林。近年來，湖南省文藝工作者始終堅持以人民為中心的工作導向，在文化強省的征程上，唱響主旋律，傳播正能量，奏響湖南文化最強音，為建設文化新湖南燃燒著自己的激情。特別是自去年舉辦第五屆湖南藝術節以來，湖南省一大批切合當前時代主題、弘揚社會主義正能量的優秀劇目相繼產生，這些新創作品題材廣泛、主題鮮明、很接地氣，表現出較好的創新意識和藝術潛質。此次舉辦“湘戲晉京”活動，向首都人民推介我省優秀劇目，目的在于深入貫徹落實中央和湖南省委關于文化藝術大發展大繁榮系列部署要求，充分展示近三年來湖南省藝術創作工作取得的新成果，交流展現湖南省優秀表演藝術家的精湛技藝，為湖南省戲劇文化走出去搭建更好的平臺，擴大湖南文化影響力，這也是加快文化強省建設的重要舉措。

本次“湘戲晉京”展演活動時間定在2016年7月26日至9月20日，共12臺劇目在京展演。據悉，開幕式定于8月8日晚在國家大劇院舉行，開幕式后將向首都觀眾展演湖南省歌舞劇院有限責任公司的大型舞劇《桃花源記》。

十二臺大戲亮點多

展演劇目質量高

這次展演的劇目中，湘劇《月亮粑粑》入選了2016年國家舞臺藝術精品創作工程10大重點扶持項目。這臺劇目和省花鼓戲保護傳承中心的《我叫馬翠花》，通過國家藝術基金驗收，并同時入選2016年25個國家重點創作劇目。省京劇保護傳承中心的《辛追》、省歌舞劇院的《桃花源記》、湘潭的《齊白石》、株洲的《天使合唱團》和漣源的《燒車御史》等5個劇目獲得國家藝術基金的重點支持。這些劇目代表了近三年來湖南舞臺藝術最高水平，屆時一定會給觀眾帶來藝術的盛宴。

展演劇目題材豐富

這些劇目緊貼“中國夢”題材、凸顯湖湘本土特色，圍繞時代熱點、愛國主義和重大革命歷史題材等重大主題。比如，推出了反映山區教師堅守崗位、無私奉獻的湘劇《月亮粑粑》，以表現小人物行大仁義的花鼓戲《我叫馬翠花》等一批現實題材精品力作；推出了廉政題材的湘劇《燒車御史》；有結合湖湘文化底蘊與文化旅游發展，反映馬王堆文化的歷史劇《辛追》，有以陶淵明“世外桃源”為題材的舞劇《桃花源記》，有以《岳陽樓記》中“心憂天下”為題材的巴陵戲《遠在江湖》等等，整體上呈現出既雄渾沉郁又典雅明麗的藝術風格。

展演活動更加惠民

為了保障本次展演的順利實施，當地文化部門給予了充分的經費保障和人力支持，并由專人負責活動的策劃組織和進度安排。晉京演出的廣大演職人員夜以繼日的排練，屆時將以最飽滿的情緒，最精湛的技藝向首都人民匯報。為了讓本次展演活動惠及更多群眾，將以低票價的形式向觀眾開放，并將組織部分優秀劇目舉辦專場演出，讓真正喜歡湘戲的朋友得到更多文化獲得感。

劇目里的情真意切

湘劇《燒車御史》

劇情：被稱頌為清朝一代廉吏并享有“燒車御史”美稱的謝振定是湖南漣源市金石鎮桃林村人。他博學多才、勤政愛民、不畏權貴、剛正不阿，敢于勇斗“一人之下、萬人之上”的貪官和珅，實為匡扶正義的典范。該劇主旨從史，巧妙構思，通過元宵燈會嚴懲惡少，怒斥和珅寵妾，為維護法紀，忍痛割舍家小，哪怕丟官棄職竟當眾燒毀一品官車等情節，塑造了謝振定“廉政清官百姓擁戴，燒車御史萬古流芳”的感人形象。

評價：湘劇《燒車御史》搬上舞臺，切合了當前反腐的熱點，為從政者樹立了一個清正嚴明的為官者形象。但我覺得，這個戲的價值還不止于此，他的文學價值還在于呈現了清朝那個時代的官場生態，100多年過去了，卻仍然是我們當代的一面鏡子。這是這個戲呈現給我們的一個歷史的看點?！虗圮姡ㄓ乐菔兴囆g創作中心）

舞劇《桃花源記》

劇情：舞劇《桃花源記》以田園詩人陶淵明彈奏無弦琴開篇，將陶淵明對世事煩惱的疏解與漁郎不幸的遭遇及其偶遇桃花源、再尋桃花源的傳奇經歷進行融合，使人們通過該劇可以體味到當時民生的艱難以及追求自然和諧理想社會的深層表達。

評價：人都有向往美好生活的權利與愿望，但現實卻總是難如人意。找尋美好家園，共筑和諧社會，也正是我們目前所追求的幸福生活藍圖?？v觀整個舞劇，以夢幻般的音樂、精美絕侖的舞美、如詩如畫的服裝、超凡脫俗的舞蹈，加之導演運用了多種藝術表現手法來拓展《桃花源記》原著的主旨思想，使這部舞劇的演出獲得了極大的成功。——常瑞芳 （湖南省藝術研究院）

音樂劇《天使合唱團》

劇情：兒童劇《天使合唱團》改編自鄧一光的小說《你可以讓百合生長》，主要講述了交響樂團指揮左漸將因為嚴重的心臟病而被迫退出舞臺，但是他始終念念不忘要登上世界音樂殿堂。為此，他來到一所中學做音樂義工，寄望通過打造一支優秀的少年合唱團來實現他的夢想。然而他面對的卻是一群處在青春叛逆期的問題少年，他們有自己的娛樂方式，學業繁重只想以游戲釋放壓力，又個性張揚，不喜歡合唱，只有自嘲自己是垃圾寶貝的蘭小柯愿意加入。蘭小柯是家里的頂梁柱，父親進了戒毒所，母親長期找不到工作，她靠勤工儉學支撐著一個破碎的家，還得照顧智障的弟弟蘭大寶。她對周遭充滿敵意，她的世界與同齡人的世界格格不入，但是她愛唱歌，還會寫歌，她用歌聲表達自己、安慰自己。一群問題少年懷抱不同的目的加入左漸將的合唱團，卻漸漸地為音樂所改變，從互相排斥到互相理、解互相關愛、走出自我，在音樂中找到了共同的世界。合唱團成為全國大賽中的黑馬，面對夢想中的最高舞臺和病危中的左漸將，蘭小柯和同學們以出人意料的方式唱響了屬于他們自己的歌。

評價：青少年多變的個性是音樂多元的一個誘因，青春期是躁動的，電子樂、重金屬音樂都帶著青春躁動的味道。安靜的時候鄉村布魯斯旋律，悠然淡定，直入角色內心，也打動觀眾的內心。而為青春昂揚的熱舞配樂，更是充滿多變和勁道。在同學們為蘭小柯的服裝出主意時，那幾句“餿主意”的旋律，充滿調皮、詼諧，是青春的味道，是可愛的味道，久久縈繞在耳畔。該劇的音樂始終抓住了年輕觀眾的內心，與當下最時尚的音樂接軌，多元、包容，流行通俗中有自己的藝術追求。對于中國原創音樂劇來說，是難能可貴的?！聞?（株洲市文化藝術創作中心）

花鼓戲《我叫馬翠花》

劇情：只要你把愛情當豬養，精心侍候著，就不信它不長膘！這是班長對馬翠花的諄諄教導，馬翠花認為這真是語重心長加金科玉律。因此，他追著牛飄飄從石板村到德城。牛飄飄盡管沒有很明確地答復，但也被他的堅毅和執著感動。馬翠花憑著對小區居民的真誠和幫助，使得情敵也不得不公正地將他招進了小區保安隊。

評價： “馬翠花”這出戲把視線集中在社會最基礎的底層生命上，從“仁義”出發，關注底層百姓的鄰里鄉約與市井情懷，關注進城農民的蛻變渴求與艱辛步履，關注蕓蕓眾生的生存狀態與精神底線。這種關注是有溫度的，不僅僅溫暖著劇中人，也溫暖著與劇中人相近相似的被邊緣化了的蕓蕓眾生。正是這種關注，令傳統道德悄然生發出時尚的綻放?！茉磦ィㄉ虾騽W院）

漢劇《孟姜女傳奇》

劇情：秦朝初年，澧州女子孟姜在龍舟競渡中結識勝利者范喜良，二人一見鐘情互生愛慕，范喜良正欲登門提親，與下池嬉戲的孟姜女邂逅，并按楚地習俗喜結連理，正值新婚燕爾之際，朝廷抽丁修筑長城，姜女悲情送夫，互約三年之期再聚，豈料三年苦盼，不見丈夫蹤影，孟姜女毅然踏上千里尋夫之路，歷經坎坷，來到長城，才知丈夫早已命喪苦役，姜女拍城悲號，淚飛如雨，哭聲撼天，城墻為之坍塌。此時，恰逢秦始皇視察至此，發現姜女貌美若仙，欲納為妃，姜女提出三愿獲批準，趁祭祀喜良之際，姜女蹈火殉情。

評價：孟姜女的故事雖有超現實的地方，但是它正是底層人民熾烈的愛恨與反抗精神的凝聚。這一點是眾多孟姜女戲都會去著力表現的，也是千百年來老百姓喜聞樂見的原因。而常德高腔《孟姜女傳奇》中，特別是風、雨、雷、電四神出場部分還可以看到，它有類似古希臘普羅米修斯、西西弗故事所折射的，人之令神恐懼的人的存在價值的精髓——人的精神力。——蔣晗玉（湖南省藝術研究院）

京劇《辛追》

劇情：西漢初年，利蒼被朝廷派往長沙國任丞相，認識了美麗的織錦姑娘辛追。后在平息英布叛亂時，利蒼救下被叛軍掠為人質的辛追。因而兩人相愛結合。后辛追在丈夫支持下，大力研發紡織剌繡，促進了當地經濟恢復與發展。呂后掌權后，對南越等地輕妄用兵，人們再陷戰亂之苦。利蒼被人陷害，憂憤而死。繼任者利蒼的學生越，即誣陷利蒼之人。他權力在手，大行苛政，并想強迫辛追嫁給他。辛追堅決不從。越陰謀層出，霸占其織錦工坊，造謠說辛追對呂后有詆毀之言，并將辛追12歲的兒子征兵入伍，發往南越前線。辛追誓死抵抗，變賣家產前往兒子駐守的前線。她關愛士兵們，撫慰他們的心靈，接濟寒衣與糧食給他們。越心中怨毒更深，設詭計謀害辛追年幼的兒子利狶，辛追在士兵們的幫助下戰勝了越的詭計，教育了兒子。幾年后利狶成長為一名英武的軍官。而這時呂后崩，漢文帝繼位，摒棄呂后的政策，和平統一了南越，并罷除了越，任命利狶為長沙丞相。辛追終于榮歸臨湘（長沙）城。

評價：《 辛追》在立意及思想主題上，宣揚美好的愛情、親情、友情，正面贊美真善美的品格，鞭打假惡丑的惡行。拒絕戰爭，珍愛和平。具有很強的時代精神和現實意義。

我們的最高任務是，通過《辛追》推出“湘魂京韻”的湖湘“人”的精神，我們是一只做事認真，恰的苦，不畏難，霸得蠻，具有藝術創造力和戰斗力的團隊。不斷培養好的導演、演員，樂隊、舞美業務骨干，讓職工的業務水平不斷提升。把我省馬王堆出土的精美文物（霓裳羽衣、素紗禪衣、古樂器等等）以劇的形式呈現，打造一個流動的博物館，讓國內外觀眾在看劇的同時欣賞湖湘古楚文化的精美藝術品，并且與博物館聯合常態演出，對外進行文化交流，達到較高的經濟效益，形成湖南強有力的藝術文化旅游名片。

——李蕾 （湖南省藝術研究院）、肖彬（湖南省京劇保護傳承中心）

花鼓戲《齊白石》

劇情：齊白石——來自民間的鄉村木匠，近一個世紀的時間跨度，三起兩落的坎坷命運，三種不同的畫風，數位恩師和摯友，五出五歸的游學歷程，兩次婚姻和兩位生死與共的女人，一次撼人心魄的衰年變法，一生只為活著而執著于藝術創作的處世態度，一個勤儉于柴米油鹽而凜然于民族氣節的人格，一位純粹的農民藝術大師而被這個世界充分認可的世界文化名人等等，展示了其作為世界文化名人在藝術上孜孜以求、銳意創新，將傳承了幾千年的國畫推向巔峰取得輝煌成就的故事以及傳奇風采。

評價：在這部戲中，色彩在化妝中的作用也是十分重要的。如同繪畫對人物的刻畫一樣，起著更加立體起伏變化的作用。從某種程度上來看，化妝其實并不比繪畫簡單，繪畫的載體是統一的白紙或畫布，而化妝的載體卻是特征各異的不同演員的不同面型，故其應變性、隨機性、熟練性方面的要求就更高。由于舞臺藝術的綜合性，決定了化妝是人物造型設計的有機部分，必須符合劇情變化和舞臺美術的總體要求?；瘖y與服裝必須在色彩上有所呼應，才有有人物造型的完整性。同時，人物與舞臺背景的關系也應達到和諧統一，相互映襯?！迹ê鲜【﹦”Ｗo傳承中心）

舞劇《鳳凰》

劇情：大型民族舞劇《鳳凰》以少數民族同胞生活與崇拜中對于鳳凰的信奉為線索，以被神鳥鳳凰選中的神女——小鳳凰與苗族小伙阿勇的愛情故事為主線，因小鳳凰與黑巫師矛盾沖突，最后為救回族人，義無反顧自我犧牲的唯美故事。

評價：《鳳凰》的舞蹈元素可謂是洋洋大觀，劇中的舞蹈設計大多選用了湘西兩個主體少數民族的代表性舞蹈。劇情很簡單，但作品廣闊的背景和深邃的主題所折射的文化內核，卻讓這部劇的“戲骨”顯現出史詩一般的宏大。

鳳凰的足跡，是一個群體踏平風霜走向輝煌的足跡，是一個民族告別屈辱、浴火重生的足跡，這樣的足跡飽含著品格的力量、也飽含著精神的厚度。踏歌而行，是一個頑強不屈、能歌善舞的民族不畏艱辛、傲視風霜的生活態度，這種前行的姿態，讓笑容永遠蕩漾在浪漫之中，讓人性永遠沐浴在曙光之中?！獎⒔ǎㄏ嫖髯灾沃菸捏w廣新局）

巴陵戲《遠在江湖》

劇情：三品京官滕子京因擁護和參與推行慶歷新政，而貶為巴陵郡守。他雖身處逆境依然憂國憂民、昂揚奮發、銳氣不減、初衷不變。他在岳陽執政三年，清匪除霸、興修水利、開辦學堂、重修岳陽樓等等一系列強硬執政措施，使岳陽百廢俱興。在這過程中為籌措資金緩解經濟壓力，滕子京屈尊求助于昔日門下弟子，湖廣鎮撫使王鈞第。位高權重的王鈞第不滿滕子京“傲上”，致使滕求援無果，反而“求”來百般刁難、惡意誣陷。滕夫人李氏為幫丈夫排解燃眉之急毅然變賣閨中細軟為夫分憂，卻招來商人的逢迎。滕子京得知城內債務糾紛眾多，于是靈機一動，利用“非常規手段”追債而獲得債主傾囊相助。王鈞第卻指控滕子京“違規操作”，然而，滕子京認為“不用雷霆手段，難顯菩薩心腸”，并以范公《岳陽樓記》砥礪自己，寵辱皆忘，心憂天下，愈挫愈勇，終使名樓崛起，雄文傳世，為中華民族鑄造了不朽的思想豐碑，為后人留下了巨大的精神財富！

評價： 新編歷史劇《遠在江湖》，選材、視角等方面均有其獨到之處，寫出了一個“人從高處跌下，偏偏神采飛揚”的貶官滕子京。而且，在行當搭配、場面設置、戲謔精神的運用等方面也頗見功力。是一部不可多得的好戲?！胖ê鲜∷囆g研究院）

湘劇《月亮粑粑》

劇情：“月亮耙耙跟我走，我跟月亮提笆斗……”這是一首誕生于農耕文明時期的童謠，它反映的是中國老百姓千百年來樸素的文化理想。

湘劇高腔《月亮耙耙》根據真實人物原型創作，截取三個不同時期的歷史片斷，講述了山村女教師秦雅云在一個叫做黃荊樹的貧困小山村，30年堅守與奉獻的動人故事。

一首古老的童謠，升華為一個鄉村女教師的中國夢！

評價：《月亮粑粑》一劇以“現實觀照，人文關懷，獨特視角，創新手法”的筆觸伸入鄉村代課老師這個最弱勢群體，并以秦雅云這樣一個平凡而偉大的鄉村代課女教師形象，借助“月亮粑粑”的深層寓意，打開這個草根人群的真實內心，揭示他們渴望改變現實的夢想、矛盾心理與生存狀態，深入開掘其人性、人情之美，引發了人們對鄉村代課老師群體在艱苦生存狀態下人性美閃光的認同。因此，開掘之深，才感人至深。創新決定角度，角度決定高度，《月亮粑粑》才會達到農村題材現代戲創作的一個新的高度。——胡安娜（湖南省藝術研究院）

湘劇《田老大》

劇情：抗戰初期，田漢來到長沙，擔任國民政府軍事委員會政治部第三廳六處處長（三廳廳長是郭沫若） ，主管文藝宣傳。

田漢受到母親的啟發決定修改“搶傘”，使這出老戲既跟上民族救亡的形勢又有觀眾緣。

田漢帶著一大幫湘劇藝人去赴李棟埔的宴請。李棟埔誤會田漢與彭秋月有私情。田漢卻光明磊落。彭秋月傷感于得不到平等相待，要與李棟埔絕交，同時也為田漢的理解深深感動，發自肺腑地叫出了田老大。

雖然時局艱難，宣傳三隊卻顯示出了新面貌。然而前線傳來噩耗，李棟埔犧牲了。彭秋月悲痛萬分。湘劇人義憤填膺。田漢告訴大家，湘劇人唱好戲，做好人，給百姓帶去烽火中的精神力量，這便是每一個人的愛國。

鑼鼓敲響。田漢握筆在書房疾書，要把“搶傘”改編為“旅伴”。蔣世隆和王瑞蘭出現在戲臺上。書房與戲臺，劇本與劇中，模糊了時空界線。田漢唱出了劇中人投軍的決心，唱出了湘劇人愛戲愛國的新聲，唱出了戲劇家對藝術和人格的堅守，唱出了一個中國人磐石般的民族氣節。

評價：湘劇《田老大》并未面面俱到地描繪田漢波瀾壯闊的一生，而是通過描寫抗日戰爭時期，田漢在湖南組建抗敵宣傳隊，與湘劇藝人們發生的一系列動人故事，聚焦其改編湘劇老戲“搶傘”為“旅伴”這一事件，刻畫了一個藝術家田漢、一個革命者田漢、一個擁有偉大人格的田老大，同時謳歌了湘劇藝人和湖湘人民在民族危亡時刻的愛國熱情，以及不屈不撓的戰斗精神。

湘劇《田老大》在舞臺處理上，本著“大氣詩意”的原則，牢牢抓住戲曲的靈魂，學習話劇的風骨，體現歌劇的氣質。以寫意化的表演原則，保持戲曲美學傳統，以物質感的舞臺視覺處理手段，使整臺戲與時代背景相契合，烘托本劇大氣磅礴的氣質，同時符合當代觀眾審美意趣；意圖創作出一部在湘劇舞臺上具有獨特意蘊的、令人耳目一新的佳作。——錢鈺（上海戲劇學院）

湘劇《趙子龍計取桂陽》

劇情：湘劇《趙子龍計取桂陽》根據《三國演義》52回“趙子龍計取桂陽”和《三國志？趙云傳》有關情節創作編寫。全劇以赤壁之戰后劉備奪占荊州、南郡、襄陽并以此為基地乘勝擴張，于公元209年發兵南征零陵、桂陽、武陵、長沙四郡，調賦稅以充軍實，積錢糧以固根本為背景，講述趙云奉命征討桂陽，三千兵馬只帶著五天糧草長途奔襲以求速戰速決，在面對天災干旱、缺水無糧、百姓遭災、生存困難和桂陽太守趙范為守住城池百般詭計刁難、層層設障死守城池的困難時，趙云以民生為計不興殺戮從獲得民心入手巧妙化解各種危難，最終挖井修渠引水賑災，大情大義受到百姓愛戴，也讓趙范心悅誠服，成功計取桂陽的曲折故事。

評價：《趙子龍計取桂陽》在更好地表現劇作藝術時，也較好地融入了桂陽本土文化，這在戲劇創作中，特別在如何將本土文化滲入新創戲劇當中，是一個很值得借鑒的例子。在當今時代，傳統戲劇如何做到融古于古、融今于古，既不失本土的、當下的文化，又能做到自然而不牽強、藝術趨向臻美，該劇劇無疑都是一個很好的探索。——譚孝紅 （郴州市藝術研究所）