文化養生

徐宏力

國學大師長壽者居多，季羨林享年九十六，梁漱溟九十五，錢穆九十五，馮友蘭九十五，南懷瑾九十四，任繼愈九十三。如果擴大到國藝，也大抵如此，書法家啟功享年九十三，國畫家齊白石九十三。業界也有人不太長壽，多因特別變故，不妨礙統計學得出的優勢結論。國學養生有傳統，孔子享年七十三，孟子八十四，現在看不算什么，但在2500多年前，中國人的平均壽命只有30多歲，相比之下，孔孟均過古稀。對此，孔子在論語中有過結論：“仁者壽。”君子盡享天年，受上蒼眷顧，中國文化有生命道理。

國學大師長壽是因也是果。不長壽不能成為大師。文科靠積累，在積累中創新；理科靠創新，在創新中積累。國學是功夫活兒，沒磨到時候，總覺得差點兒成色。反過來看，文化養生，亦為大師們長壽的原因。國學是氣定神閑、心安理得的學問。氣定神閑者有仙風道骨，心安理得者有圣賢氣象。平衡是健康的基本前提，儒家的責任催人進取，道家的釋懷讓人放松。西方文化精英常出絕對主義情緒，容易走極端。中國士人巧取中和之道，有精神避難所，不容易崩潰。

有人說，把簡單的事搞復雜是文化，把復雜的事搞簡單是科學；把明白的事搞糊涂是哲學，把糊涂的事搞明白是法學；把糊涂人講明白叫老師，把明白人講糊涂叫領導；稀里糊涂把人治好是中醫，明明白白把人治死是西醫。這些話雖為調侃，可還真有那么點兒意思。西醫是科學，科學簡化了對象，也帶來了簡化后的偏見，大病能確診，但不一定能治好，死在什么上，心跟明鏡似的。中醫既是科學，也是文化，是科學有爭議，是文化沒有爭議。中國文化容忍甚至贊賞言不及義，不確定性并非貶義詞。郎中說不到解剖學的病灶上去，但也能治病，只要病人痊愈了，結論是否確切，人們并不在意。

“上醫治國，中醫治人，下醫治病。”大醫即大儒，與國學通。中醫如易，講究陰陽辯證施治，頭痛醫腳，不像西醫那樣辨病施治。中醫講究整體性，擅長診治多系統、多器官、多組織病變，只見森林，不見樹木，不像西醫見樹不見林。中醫強調天人合一，大都用動植物藥物，副作用小，不像西藥基于化學合成。中醫靠經驗，醫不三世，不服其藥，越老越可信，不像西醫唯科學。中醫推崇仁和，喜歡調和療法，不像西醫突出對抗療法。中醫的優點與缺點，都是國學的優點與缺點，國醫就是國學的一部分，思維方式相通，用來治病是醫生，用來治人是老師，用來治國是官員。醫生與官員都寫作“大夫”，讀音不同，崗位不同；醫生與老師在民間都叫“先生”，讀音相同，崗位不同，均受待見。

詩人流沙河（余勛坦）是高齡文化人，1989年，他已病得很重，有些心灰意冷，便重讀莊子。這次不是閱讀，而是研讀，以投入為解脫，結果很奇妙，按他夫人的話說，莊子救回來了一個快死的人。流沙河后來寫了《莊子現代版》這部書，可以說是生命之作，他每天如莊子般咀嚼淡定、樂觀、飄逸、豁達的人生細節，樂此不疲。筆者曾患左手麻疾，去看醫生，他開了點兒藥后告訴我，回去帶著麻手快樂地生活。有病沒病，沒心就好；好與不好，糊涂點兒好；不好與好，隨它去了。不知什么時候，麻疾消失。我也體會到了幾分莊子智慧。

【閱讀指津】 直白的說，本文是從指導考生完成高中語文試卷中的現代文閱讀——一般論述類文章閱讀題的角度來談相關的社科類文章的閱讀活動，而不是平時我們為了某一相關知識而進行的閱讀鑒賞活動。

毫不夸張的說，得閱讀者得語文。目前高中語文試卷閱讀題直接分值已達64分。而社會科學類論述文的閱讀鑒賞題則首當其中。因此，順利完成社科類閱讀題，關系到整個語文考試的大局問題。不過現實卻很殘酷，大多數考生在這一題上完成得很不理想，以致影響了整場考試的情緒。在多年的教學實踐中，指導學生進行社科文論述題鑒賞活動時，學生反映最多的問題是“模糊”，“似是而非”。那為什么會出現這種狀況？這應當與教學中沒有抓住社科類文本閱讀題所考查的兩大特點有關。其實，這一類論述題特點非常鮮明，一是文本題材的多樣性，涉及到人類社會的多個方面，有自然的，有人文的，有國內有國外，還自古通今，又緊扣時代脈搏；二是考查的目的只是考生的閱讀理解和分析綜合能力，側重于學生的邏輯思維能力，主要讓考生能借助語文學習的方法和規律，捕捉語言信息。而不是要求考生全面、系統、透徹地弄懂相關知識，更不是從專業知識的角度來進行考查。

針對第一個特點，作為學生要從容應對。不管給的題材如何寬泛，最終還是要回到題干所提問的本體上來。那么，只要緊緊牢記第二個特點的“捕捉語言信息”這一關鍵點來對文本進行閱讀，只要讀懂文章的內容，理解文意，把握作者的寫作意圖即可。

因此，在平時的閱讀訓練中，學生就要拋開功利性，回歸到理性的閱讀鑒賞中來，以培養自己的語文能力為目的，來加強邏輯思維的訓練。那么，在平時的閱讀鑒賞訓練中，首先要有通讀全文的意識，著眼于文章整體認知，對文章整體把握和整體理解，理清文本的內部關系，再由整體到局部，以至達到對文章全面準確、透徹地理解和感悟。而不是為了分數，隨意的肢解文本，以達到一時的快意。

下面就以閱讀鑒賞《文化養生》一文為例加以分析指津。

《文化養生》是一篇有特點的文章。從整體閱讀的角度來看，通讀全文，大致可以這么了解文章的主體內容：這是一篇關于中國文化（國學）能使人長壽話題的文章。全文結構是：開篇第一段用古今的文化名人高壽作為例子，點明中國文化有生命道理；接著第二段點明中國文化（國學）能使人長壽的原因——心平氣和；再接著第三段辨析科學與文化的差異；然后第四段以中西醫對比治病的差異性來強調文化治病的優越性；最后一段用詩人流沙河通過研讀莊子而起死回生的事例來強調說明中國文化（國學）能治病特別能治“心”病的觀點。

對文本的內容理解到這一層面，其文章的內部關系已非常明晰，接著通過抓重點關鍵句子，進行局部分析，就可以概括全文的中心意思。比如第一段中“對此，孔子在論語中有過結論：‘仁者壽。”這一句，作者引用孔子的話來強調儒家對文化養生的深刻認識，而非中國文化（國學）能養生的根本原因。理解透了這一層，從閱讀鑒賞的角度來說，只能是屬于語文知識能力方面的問題，而不是非要去挖掘中國文化是如何能使人長壽的問題，或者孔子相對于當時的人類社會現狀來說已屬于“長壽”序列，是因為他推行“仁義”的結果這樣的問題。而針對這一句，在考試題目選項中是這樣的：“C.國學能夠養生，已被歷史和現實所證明，其根本原因在于儒家思想能夠滋養人生，用孔子的話說就是‘仁者壽。”那么，在做題時，只要稍加比對，就可以看出，這個選項的錯誤就在“其根本原因在于儒家思想能夠滋養人生，用孔子的話說就是‘仁者壽”這一關鍵點上。“根本原因”，“仁者壽”只是儒家的認識，國學的范圍大得多。

再如，第三段中“中醫即是科學，也是文化，是科學有爭議，是文化沒有爭議。”這句話。此句乍看起來好像前后矛盾，其實，作者在這只是強調中醫作為國學的一部分，肯定屬文化范疇。而至于是不是科學范疇，不同的文化現象，對其卻有不同的看法，也就是存在著不確定性。當然，中國文化博大精深，“言不及義”屬正常現象，其“不確定性”更是不用深究，留待人們自己去評說。而圍繞這句話，命題人在題干的選項中也只是這樣出題：“文本中的‘養生文化主要是指國學養生和中醫治療。二者在文化上是相通的。中醫既是文化，也是科學，這是毫無疑義的。”很明顯，考試題中考的是學生的理解分析句子的含義，而不是要考生去深入挖掘“什么人承認中醫是科學，什么人不承認”或者“為什么說中醫是文化，而是不是科學要有待進一步考證”等之類的學術問題。

當然，《文化養生》一文中還有很多重要的關鍵句，如“中醫的優點和缺點，都是國學的優點和缺點，國醫就是國學的一部分，思維方式相通，用來治病是醫生，用來治人是老師，用來治國是官員”等句子，這里就不再加以分析。

總之，社科類論述文閱讀，相對中學語文閱讀教學來說只要把握住考查的重點，緊扣“理解和分析綜合概括能力的培養”這一點來進行閱讀教學活動，那么，學生在考試中就不會再感到茫然無措了。