耶穌墓：數百年來首次打開

耶穌墓：數百年來首次打開

耶穌墓，又稱“圣墓”，坐落于耶路撒冷老城圣墓教堂之內。墓內最重要的遺物是一塊耶穌停尸石。最近，耶穌墓已經被考古人員打開，沉睡數百年的停尸石重見天日。該石頭系耶穌本人被釘十字架后，遺體從十字架上轉移到山洞內這塊被用作“殯葬床”的石頭上。

因為一次偶然的機會，我跟隨法國考古學家們的腳步來到了耶路撒冷，對耶穌墓內的建筑結構、保存狀況和宗教功能作了一個系統的考察。

你方唱罷我登場的耶穌墓

耶穌墓建筑結構歷經多次修葺改造，現存的建筑結構形似一個巨大的俄羅斯套娃。根據希伯來圣經記載，耶穌被釘死后，被安置在一處山洞內的石質臺子上，該山洞是山崖上開鑿出來的。耶穌的尸體在石臺子上安放了數日以后，使徒們再次來到山洞之時，發現墓穴是空的，耶穌的尸體已經不見了。圣經《路加福音》記載了天使借著墳墓向婦女們見證耶穌復活的信息：“他不在這里，已經復活了。”這是耶穌最后顯示的“復活”神跡，表明耶穌已經復活升天，“空墓穴”也成為了基督教重要的信仰象征。由于耶穌墓屬“空墓穴”，并無遺體遺物隨葬，考證耶穌墓的難度非常大，因此耶穌墓的確切地理位置在歷史上也疑云重重，爭論不休。

耶穌死后約300年，公元326年，第一個信奉基督教的羅馬皇帝君士坦丁派遣其母海倫娜為代表前往耶路撒冷，確認了耶穌最后埋葬地的確切位置。君士坦丁皇帝在埋葬耶穌的山洞之上建造了一個小型神龕。原初的山洞頂部被削平，以便于朝圣者能夠駐足于神龕之內，通過山洞頂部的開口近距離瞻仰安置耶穌的石臺。這個神龕也被稱為“圣神龕”，該神龕因為一場大火于19世紀初經歷過一次重建。“圣神龕”位于圣墓教堂復活大殿的中心位置，是朝圣者們的必到之地，現在被兩個教會組織用作修道院。

耶穌墓現今由三個宗教組織管轄，即希臘正教會、羅馬天主教會和亞美尼亞正教會三個獨立的基督教分支教會組織共同管轄。三個宗教組織對圣墓教堂所在的土地擁有所有權和使用權，以色列政府無權對該地進行考古發掘和科學研究。這也是耶穌墓遲遲未進行專業考古發掘的原因。除此以外，還有埃塞俄比亞基督教會、圣地阿拉伯基督教會和科普特基督教會三個基督教分支教派也在耶穌墓周邊建立了小型禮拜堂，總共六個宗教組織在耶穌墓舉行宗教活動。由于歷史上基督教眾多支派之間不斷的紛爭，耶穌墓的管轄權也幾經更替。各個教派之間的關系長期緊張，現在的這種共同管理模式是各方長期斗爭和妥協的結果，自15世紀以來從未被打破過。

由于耶路撒冷各教派之間關系的緊張，對于耶穌墓的考古發掘和保護也遲滯了好幾個世紀。1958年，三個教會組織經過長期討論，終于簽署了一份關于耶穌墓保護和修繕的協議書，但是具體的保護方案和資金卻遲遲沒有敲定，考古學家們也無法開展考古發掘工作，這一遲就是50年。根據美國《國家地理》雜志的披露，現在這個耶穌墓保護方案將耗資400萬美元（約合人民幣2700萬元）。

四百年后重見天日

長期塵封地下的耶穌墓為什么要現在打開呢？事情起源于在耶穌墓周邊進行考古發掘的希臘雅典國立科技大學考古隊，他們認為打開耶穌墓迫在眉睫。該考古隊發現耶穌墓停尸石被一塊巨大的大理石板所覆蓋，覆蓋時間為1555年，或許年代更久遠。

要對停尸石所在的山洞整體結構保存狀況作進一步了解，要對整個圣墓教堂進行系統性修復，就必須移開這塊大理石板。打開耶穌墓，揭開耶穌停尸石神秘的面紗，對于考古界和宗教界來說是石破天驚的大事。這支希臘考古隊是第一個大膽提出要打開圣墓的專業組織。

經過希臘考古隊的倡議之后，三大教會組織還是對耶穌墓最后的開啟保持著謹慎的態度，任何對耶穌墓現狀的改變都牽動著教會的神經。三大教會組織自詡在耶路撒冷負有“保衛圣地”的宗教責任，經常因為反對改變耶穌墓和教堂的原貌而中途下令停止考古工作。

2015年，以色列國家考古委員會對耶穌墓整體建筑結構進行了一次常規性檢測，發現建筑結構已經極不穩定，有瀕臨坍塌的危險。以色列國家警察部隊隨后出于安全考慮，臨時封閉了耶穌墓。耶穌墓的搶救性考古發掘和修復工程已經到達了刻不容緩的地步。三大教會組織對耶穌墓的考古活動終于開了綠燈，耶穌墓于2016年6月正式開始科學的考古發掘。

考古工作進展順利，大理石板被移開以后，考古學家們發現了下面的一層考古碎片層。最近，考古學家們完成了對這層碎片的清理，看到了耶穌停尸石原本的面貌！專家介紹，這是一塊灰色的大理石，上面還留存有一處12世紀的十字架雕刻裝飾，石板中部有被打碎的裂痕，石板下方還有被洗白的痕跡。但是考古工作還沒有結束，在剛剛過去的一周，三大教會只給考古學家們60個小時來清理耶穌墓內的至圣所（Innersanctum）。

關于耶穌墓今后的修復與保護工作，雅典國立科技大學首席考古學家安東尼婭·莫洛普魯介紹說，他們對墓室整體結構進行詳細勘探和記錄之后就會再次封閉耶穌墓，并且會采取摻入砂漿等措施對墓室進行加固。原本近距離瞻仰耶穌停尸石的“圣神龕”位置被加固并加裝玻璃窗，便于朝圣者前來朝拜耶穌最后的安葬地。

骷髏地的位置爭議

關于耶穌其人其事，歷史學界、考古學界和宗教界人士眾說紛紜。但是，現今普遍達成共識的是，耶穌是生活在公元前后巴勒斯坦地區的一位歷史人物。他誕生于公元前2年左右的伯利恒城，后來隨家庭遷移到拿撒勒附近地區，最終在公元29年左右去世。

對于耶穌最后的埋葬地，即圣經上所說的“骷髏地”，希伯來語稱為“各各它山”，中文也翻譯成“加爾瓦略山”，該地的確切地理位置也莫衷一是。根據圣經記載和圣經地理考證，“骷髏地”是羅馬統治以色列時期比較偏遠的一座山，位于耶路撒冷西北郊。該山不僅形似骷髏頭，而且也是羅馬統治者鎮壓并處死猶太人的刑場。關于“骷髏地”的地理位置，現存有據可考的有二十余處。其中，羅馬天主教會、各個東方正教會、非洲各基督教教會、中東的馬龍派教會等主要基督教支派都認定圣墓教堂中的耶穌墓為耶穌本人最后的安葬地；而大多數新教教會團體則認定耶路撒冷城北“花園冢”為耶穌本人的最后安葬地，因為依據耶穌時代的殯葬觀念，死者大多埋葬在城外，而非現今這個坐落于市中心的圣墓教堂。

法國駐耶路撒冷考古研究所的看法是，依據圣經地理的描述，耶穌墓的位置可能位于現今耶路撒冷城北“花園冢”的位置，但是從羅馬時代保存至今的歷史人文遺存來看，耶穌墓應該位于現今圣墓教堂。圣墓教堂及其周邊完整地保存了耶穌時代以來各個年代的歷史遺存，包括羅馬時代第一位基督教皇帝君士坦丁時期修筑的小型紀念教堂，中世紀十字軍東征時代的很多建筑以及朝圣者們留下的遺跡，阿拉伯伊斯蘭統治時期東方正教會和方濟各會對教堂的數次修繕的痕跡。這些各個歷史時期的遺跡，從歷史學和考古學角度證明了耶穌墓的歷史真實性。

（摘自《南方周末》2016年11月10日 汪世超/文）