生態(tài)主義視角下的《侏羅紀(jì)世界》

[摘要]2015年上映的影片《侏羅紀(jì)世界》是《侏羅紀(jì)公園》系列電影的第四部，影片上映后再次取得了票房上的佳績(jī)。影片所創(chuàng)造的視覺(jué)效果，滿足了廣大觀眾的審美需求；同時(shí)，影片中對(duì)生態(tài)的關(guān)注，也是其贏得觀眾喜愛(ài)的重要因素。對(duì)《侏羅紀(jì)世界》進(jìn)行解讀，生態(tài)主義無(wú)疑是一個(gè)恰當(dāng)?shù)囊暯恰Ｎ恼聫纳鷳B(tài)主義與電影藝術(shù)、《侏羅紀(jì)世界》中的科技與生態(tài)、《侏羅紀(jì)世界》中的人性與生態(tài)三方面，以生態(tài)主義視角解讀影片的審美維度。

[關(guān)鍵詞]《侏羅紀(jì)世界》；科幻電影；生態(tài)主義

《侏羅紀(jì)公園》（Jurassic Park）系列電影在好萊塢科幻電影中具有里程碑式的意義，其不僅彌補(bǔ)了恐龍題材在科幻電影史上的空白，同時(shí)開(kāi)啟了科幻電影發(fā)展的新篇章。2015年上映的影片《侏羅紀(jì)世界》（Jurassic World）是這一系列電影的第四部，影片上映后再次取得了票房上的佳績(jī)。影片所創(chuàng)造的視覺(jué)效果，滿足了廣大觀眾的審美需求；同時(shí)，影片中對(duì)生態(tài)的關(guān)注，也是其贏得觀眾喜愛(ài)的重要因素。生態(tài)主義，是與人類中心主義相對(duì)而言的，其倡導(dǎo)人類尊重自然的發(fā)展，在尊重自然規(guī)律的前提下，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處。對(duì)《侏羅紀(jì)世界》進(jìn)行解讀，生態(tài)主義無(wú)疑是一個(gè)恰當(dāng)?shù)囊暯恰?/p>

一、生態(tài)主義與電影藝術(shù)

隨著時(shí)代的進(jìn)步和社會(huì)的發(fā)展，生態(tài)主義這一理念日益引起人們的關(guān)注，對(duì)人類的發(fā)展也產(chǎn)生著重要的影響。對(duì)于生態(tài)主義的定義，主要從兩個(gè)層面來(lái)展開(kāi)：第一，從大自然本身出發(fā)，大自然是一個(gè)整體，生活在自然界的生物都是相互聯(lián)系的，只有與其他物種和諧相處，生物自身才能獲得發(fā)展。第二，從人與自然的層面上來(lái)說(shuō)，人類并非只有利用自然的權(quán)利，同時(shí)還有愛(ài)護(hù)自然、尊重自然發(fā)展的義務(wù)。只有對(duì)自然進(jìn)行一定的保護(hù)，尊重自然的發(fā)展規(guī)律，促進(jìn)自然本身的和諧發(fā)展，才能贏得人與自然的共同發(fā)展。從目前的社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r來(lái)看，人類的生活水平和狀況得到了極大的提升和改善，但是所生活的環(huán)境卻涌現(xiàn)出層出不窮的問(wèn)題。為了解決這一系列的環(huán)境問(wèn)題，人類必須對(duì)自己的行為進(jìn)行反省，做出改善。只有這樣，才能實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處。對(duì)人與自然和諧相處問(wèn)題的研究，并非只是自然學(xué)界的課題，文學(xué)家、藝術(shù)家也貢獻(xiàn)了自己的力量。他們以生態(tài)主義的視角來(lái)進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，通過(guò)藝術(shù)的形式對(duì)生態(tài)主義進(jìn)行宣揚(yáng)，把藝術(shù)與生態(tài)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，提升了藝術(shù)作品的魅力和內(nèi)涵。

電影作為藝術(shù)形式的一種，對(duì)生態(tài)的關(guān)注自然是其主題之一。電影藝術(shù)中凸顯生態(tài)主義的理念，不僅促進(jìn)了生態(tài)主義理念的普及，而且為電影藝術(shù)的發(fā)展提供了一個(gè)新的視角。生態(tài)主義理念主張人與自然和諧相處，在促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的過(guò)程中，要愛(ài)護(hù)生態(tài)環(huán)境、尊重自然環(huán)境發(fā)展的規(guī)律，從而實(shí)現(xiàn)人與自然、社會(huì)與自然的和諧發(fā)展。在眾多電影作品中，不僅對(duì)人與自然目前的關(guān)系進(jìn)行展示，而且還通過(guò)展示人與自然之間存在的問(wèn)題，來(lái)引發(fā)人類的思考，喚醒人類的生態(tài)意識(shí)。生態(tài)主義成為電影作品所要突出的主題思想，無(wú)論是對(duì)于提升作品本身的藝術(shù)價(jià)值，還是對(duì)于促進(jìn)人類社會(huì)的和諧發(fā)展，都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

二、《侏羅紀(jì)世界》中的科技與生態(tài)

根據(jù)題材的不同、創(chuàng)作技巧的不同，可以把電影歸為不同的類型片，影片《侏羅紀(jì)世界》屬于科幻電影之列。科幻電影，就是指影片以科幻作為題材，敘事背景是建立在科學(xué)基礎(chǔ)上的幻想，通過(guò)一些未知事物的場(chǎng)景來(lái)滿足觀眾對(duì)于未來(lái)世界的想象。從定義層面來(lái)看，科幻電影追求的理念兼具現(xiàn)實(shí)和理想兩種特性，既有基于現(xiàn)實(shí)的考量，又有理想化的想象，符合廣大觀眾的審美需求，獲得了廣闊的發(fā)展空間。而且，近些年來(lái)，生態(tài)主義成為眾多科幻電影所聚焦的重心，從生態(tài)主義的視角對(duì)影片的思想內(nèi)涵進(jìn)行解讀，成為一種新的趨勢(shì)。生態(tài)主義的理念成為科幻電影所要突出表達(dá)的思想，并非巧合，其有著深層次的社會(huì)原因。近些年來(lái)層出不窮的環(huán)境問(wèn)題、自然災(zāi)害，使人類對(duì)自身的發(fā)展帶來(lái)的生態(tài)問(wèn)題有了更深刻的思索，而電影藝術(shù)是當(dāng)下人們反思自我的重要手段之一。蘊(yùn)含生態(tài)思想的電影，其所產(chǎn)生的教育意義和社會(huì)意義是不可估量的。

科技與生態(tài)是《侏羅紀(jì)世界》敘事的核心之一。《侏羅紀(jì)世界》是《侏羅紀(jì)公園》系列電影的第四部，其生態(tài)主題是前三部的延伸，其科技與自然的探討，使影片在敘事上更具深度。片中，在納布拉爾島上，人們構(gòu)建了以科技復(fù)生的恐龍為主題的度假樂(lè)土。而且，當(dāng)人們已經(jīng)對(duì)恐龍產(chǎn)生審美疲勞時(shí)，為了開(kāi)發(fā)新的旅游熱點(diǎn)，實(shí)驗(yàn)室人員開(kāi)始了新型恐龍的研制。實(shí)驗(yàn)室對(duì)科技的運(yùn)用，已經(jīng)超出了復(fù)活恐龍的范疇，人類違反生物進(jìn)化的生態(tài)理念，開(kāi)始制造基因變異的恐龍。通過(guò)科技，實(shí)驗(yàn)室也的確實(shí)現(xiàn)了其目的，培育出了具有高智商、高體力、高技能的“暴虐霸王龍”。“侏羅紀(jì)世界”公園的園主瑪斯拉尼對(duì)研發(fā)出的暴虐霸王龍的評(píng)價(jià)值得人們深思。在克萊爾帶領(lǐng)瑪斯拉尼參觀實(shí)驗(yàn)室新研發(fā)的成果時(shí)，瑪斯拉尼對(duì)防護(hù)窗上的撞擊痕跡產(chǎn)生疑問(wèn)。當(dāng)他得知是恐龍所為時(shí)表示欣賞這種“臭脾氣”，而當(dāng)他看到體形巨大且呈現(xiàn)灰白色的暴虐霸王龍時(shí)，面容嚴(yán)肅地說(shuō)：“連大人看到都會(huì)做噩夢(mèng)”，但他一轉(zhuǎn)眼卻評(píng)價(jià)這頭恐龍“好得沒(méi)話說(shuō)”。從他的評(píng)價(jià)中可見(jiàn)，人類對(duì)自然的敬畏之心已經(jīng)越來(lái)越少。當(dāng)人類自認(rèn)為無(wú)所不能，并且為了滿足自身的獵奇心理違背自然規(guī)律時(shí)，就必然會(huì)付出代價(jià)。影片中，暴虐霸王龍從籠中逃脫后，在納布拉爾島上引起了一系列連鎖反應(yīng)。而作為自大的人類的代表，園主瑪斯拉尼也在這一混亂中喪生。影片通過(guò)人們對(duì)科技的負(fù)面應(yīng)用，凸顯了人類對(duì)自然始終秉持征服的心態(tài)，必然會(huì)導(dǎo)致生態(tài)危機(jī)的惡果，而這顆惡果最終還要由人類自身來(lái)消化。

影片通過(guò)對(duì)歐文等人尊重自然的價(jià)值觀的表達(dá)，以對(duì)比的手法凸顯了科技與生態(tài)完全可以相容。如果說(shuō)以瑪斯拉尼、維克·霍斯金斯為代表的價(jià)值觀，是自然為我所用，科技是人類征服自然的手段；那么以歐文為代表的一類人的價(jià)值觀，則是尊重自然。歐文認(rèn)為創(chuàng)造違背自然的生物這一行為本身就是不可取的，他對(duì)實(shí)驗(yàn)人員粗暴地對(duì)待恐龍這一物種十分抵觸。影片中，歐文和恐龍具有重要的符號(hào)性，歐文是具有生態(tài)思想的人類代表，而恐龍則是自然的象征。歐文嘗試與恐龍進(jìn)行溝通，而這種溝通是基于平等的基礎(chǔ)之上。與那些粗暴對(duì)待恐龍或者以恐龍為工具賺取經(jīng)濟(jì)利益的人相比，歐文多了幾分自然氣息，而少了幾分銅臭。在以往的同類型電影中，恐龍總是和“冷血”“兇猛”或者“滅絕”等詞匯聯(lián)系在一起，但是在《侏羅紀(jì)世界》中，通過(guò)歐文與迅猛龍并肩作戰(zhàn)、人類能夠與迅猛龍進(jìn)行溝通等情節(jié)的設(shè)置，賦予了恐龍人性化的特性，對(duì)恐龍的定義進(jìn)行重新的解讀和演繹，一改往常恐龍冷血?dú)埧岬男蜗蟆６铸堅(jiān)谟捌詈笊踔辆哂小叭恕钡姆瞰I(xiàn)精神，迅猛龍為了解救歐文，相繼死于暴虐霸王龍之口。影片對(duì)恐龍形象的重新定位以及歐文和恐龍并肩作戰(zhàn)的情節(jié)，著實(shí)讓觀眾大開(kāi)眼界。這不僅增添了影片的新奇效果，給觀眾帶來(lái)了前所未有的視覺(jué)體驗(yàn)，而且還從深層次上詮釋了生態(tài)主義的理念。

三、《侏羅紀(jì)世界》中的人性與生態(tài)

當(dāng)人類沉浸在人類中心主義的思想中，不僅會(huì)給自然帶來(lái)災(zāi)難，也會(huì)使人類自身產(chǎn)生異化。以霍斯金斯為例，他將歐文從海軍帶到納布拉爾島，并不是僅僅要?dú)W文馴化迅猛龍，其進(jìn)一步的目的是把迅猛龍當(dāng)作戰(zhàn)爭(zhēng)中克敵制勝的利器。霍斯金斯認(rèn)為，既然人類復(fù)活了恐龍，就可以占為己有，其將恐龍完全看作工具。而發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，無(wú)外乎是為了獲得更多的自然資源、利益等，也是人類中心主義的一種變相體現(xiàn)。為了獲得具有更高戰(zhàn)斗力的恐龍，霍斯金斯秘密指使實(shí)驗(yàn)室的工作人員將其他物種的基因摻雜進(jìn)恐龍的基因中，從而制造出了暴虐霸王龍。墨魚(yú)的基因使其能夠變色，而樹(shù)蛙的基因使它躲過(guò)了熱成像儀的追蹤，而霸王龍的基因則使它兇猛無(wú)比，這些因素的集合體，使暴虐霸王龍成為理想的戰(zhàn)爭(zhēng)武器。但其強(qiáng)大到人類無(wú)法控制的地步，它的逃走也使整個(gè)“侏羅紀(jì)世界”公園陷入了混亂之中。可以看到，推動(dòng)人類研發(fā)暴虐霸王龍的原因，正是人類對(duì)贏得戰(zhàn)爭(zhēng)的渴望，也是人性中貪婪一面的展現(xiàn)。

影片中女主角克萊爾從遠(yuǎn)離家庭到回歸家庭的過(guò)程，也是影片生態(tài)主題的展現(xiàn)。克萊爾忙于工作，她對(duì)兩個(gè)外甥來(lái)自己掌控的公園游玩，只是做了一些面子上的事情，但這些并沒(méi)有體現(xiàn)出她對(duì)兩個(gè)孩子的親情。電影已經(jīng)在前面鋪墊了克萊爾在與姐姐的通話中對(duì)自己建立家庭的懷疑。姐姐凱倫說(shuō)：“你將來(lái)有了孩子就知道了。”克萊爾的回應(yīng)是不屑一顧。熱衷于工作，感情無(wú)著的她很難想象自己將來(lái)會(huì)有孩子。而從某種意義上來(lái)說(shuō)，恐龍現(xiàn)在對(duì)她不是產(chǎn)品而是她養(yǎng)大的孩子，但是這個(gè)孩子是不認(rèn)識(shí)她、排斥她的，甚至當(dāng)她對(duì)自己進(jìn)行反思時(shí)，她也發(fā)現(xiàn)自己并不了解恐龍這一自己的作品，那么自己一直以來(lái)的努力工作就失去了意義，這驅(qū)使她流下了良心發(fā)現(xiàn)的眼淚，同時(shí)也喚醒觀眾進(jìn)行有關(guān)人與動(dòng)物關(guān)系的思考。同時(shí)，在感情方面，克萊爾與歐文的情感也處在不斷變化中。因二人對(duì)恐龍理念的不同，他們的交往并不愉快，若不是瑪斯拉尼要求歐文評(píng)估暴虐霸王龍圍場(chǎng)的安全性，克萊爾恐怕不會(huì)與歐文再發(fā)生交集。但在其后尋找扎克兄弟與逃亡的過(guò)程，克萊爾逐漸改變了自己對(duì)親情和愛(ài)情的看法，她與歐文也越走越近，最終成為一對(duì)令人艷羨的情侶。

此外，扎克與格雷兄弟二人以及他們的家庭，也因“恐龍島危機(jī)”而變得更加和諧美滿。扎克正處于青年的叛逆期，在來(lái)到納布拉爾島時(shí)，他我行我素，在他的眼中，格雷只是一個(gè)小屁孩兒，什么都不懂。但是，就在觀光車上，扎克忙著和后座女孩兒搭訕時(shí)，格雷卻悶悶不樂(lè)。他的一句“要是爸媽離婚了，我們兩個(gè)也會(huì)分開(kāi)嗎”，令扎克重新審視這個(gè)弟弟。格雷的話使觀眾了解到，其父母的婚姻正處于崩潰的邊緣。影片中，城市與納布拉爾島是兩個(gè)對(duì)立的空間。城市空間中，人不僅遠(yuǎn)離大自然，人與人之間的關(guān)系也發(fā)生了疏離，連最親近的兄弟、夫妻、情侶等關(guān)系也不穩(wěn)固。扎克一家糟糕的家庭關(guān)系，以及扎克在納布拉爾島不停地搭訕女孩，都是這一問(wèn)題的側(cè)面反映。而到了納布拉爾島后，人與自然充分接近，人們之間的感情維系進(jìn)一步加強(qiáng)。扎克和格雷合作，一起修好了公園古老園區(qū)中的吉普車，開(kāi)始了逃亡之旅。在之后的歷險(xiǎn)中，兄弟二人不離不棄，親情也愈發(fā)濃烈。而當(dāng)二人被解救，父母也趕來(lái)納布拉爾島，當(dāng)一家人相擁在一起，可以想見(jiàn)，圍繞這個(gè)家庭的情感危機(jī)也已經(jīng)解除。

在生態(tài)主義視角下，科幻電影《侏羅紀(jì)世界》帶給觀眾最大的啟示就是人與自然應(yīng)該和諧相處。在當(dāng)今的社會(huì)環(huán)境之下，通貨膨脹，物欲橫流，人類對(duì)于利益的追求導(dǎo)致越來(lái)越多的環(huán)境問(wèn)題，自然環(huán)境日益惡化。從更長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度來(lái)看，人類如果繼續(xù)抱持“改造自然，征服自然”的想法，大自然必將加倍奉還給人類，最終承受惡果的依舊是人類。所以，喚醒人類的生態(tài)意識(shí)是當(dāng)務(wù)之急。影片中對(duì)于濫用科學(xué)技術(shù)對(duì)生態(tài)環(huán)境以及人類造成威脅的原因進(jìn)行探討和演繹，具有一定的啟發(fā)意義。雖然人類只有依靠自然和生態(tài)資源才能繁衍生存下去，只有依靠科技才能獲得進(jìn)步和發(fā)展，但是這并不意味著要對(duì)自然無(wú)限度地索取和改造。科幻電影《侏羅紀(jì)世界》把生態(tài)主義的思想融入影片之中，不僅為觀眾帶來(lái)了震撼的視覺(jué)體驗(yàn)，而且滌蕩了觀眾的心靈。

[參考文獻(xiàn)]

[1] 王志強(qiáng).《侏羅紀(jì)世界》的政治哲學(xué)——對(duì)美國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的文化批評(píng)[J].山東青年政治學(xué)院學(xué)報(bào)，2016（01）.

[2] 劉繼.電影《侏羅紀(jì)世界》主題與美學(xué)意蘊(yùn)解讀[J].電影文學(xué)，2015（22）.

[3] 江曉原.外星文明與時(shí)空旅行：在科學(xué)與幻想之間——兼及一系列科幻電影[J].上海交通大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2004（06）.

[4] 李波.用鏡頭思考自然——解讀當(dāng)代美國(guó)科幻電影中的生態(tài)思想[D].重慶：重慶師范大學(xué)，2012.

[作者簡(jiǎn)介] 王雅（1983—），女，河南鄭州人，碩士，河南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)外語(yǔ)學(xué)院講師。主要研究方向：英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)與英語(yǔ)教學(xué)。